簡(jiǎn)析民族音樂學(xué)研究的理論與方法

沙 莎

（四川大學(xué)，四川 成都 610225）

民族音樂這門學(xué)科歷經(jīng)百年發(fā)展歷程，分別經(jīng)歷了比較音樂學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂人類學(xué)三大階段。民族音樂這門學(xué)科歷經(jīng)上百年的歷史變遷，研究?jī)?nèi)容和研究方法都經(jīng)歷了不斷的改變，其研究范圍主要是從音樂本體逐步向文化背景過渡。中國民族音樂學(xué)想要深入發(fā)展就必須要找到適合中國國情的研究對(duì)象，并確立自己的研究目的。在借鑒歐洲國家經(jīng)典研究模式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合中國自身的民族音樂學(xué)發(fā)展研究模式。

一、民族音樂發(fā)展歷程

民族音樂在百年的發(fā)展歷程當(dāng)中主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段是在1863年由德國學(xué)者費(fèi)里得里希.克里桑德爾首先提出“音樂學(xué)”這一概念，再到1885年阿德勒在《音樂學(xué)的范疇、方法和目標(biāo)》中提出了“比較音樂學(xué)”，隨后被譽(yù)為“民族音樂學(xué)之父”的英國學(xué)者艾麗斯其《論世界各民族的音階》這一著作的問世，使得“比較音樂學(xué)”成功實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的過渡。第二階段，主要是在二戰(zhàn)結(jié)束后，荷蘭學(xué)者孔思特在1950年提出了“民族音樂學(xué)”這一概念，它包含了更廣闊的研究領(lǐng)域，并替代了“比較音樂學(xué)”這一概念；第三階段，在1960年美國人類學(xué)家梅里亞姆提出了“music in culture”這一最新的研究理念，使得民族音樂跨入了音樂人類學(xué)的研究階段[1]。

二、民族音樂學(xué)主要研究?jī)?nèi)容

中國民族音樂學(xué)其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的研究，各類期刊和學(xué)術(shù)著作也均證明了這一觀點(diǎn)[2]。關(guān)于中國民族音樂學(xué)的研究目的，呂驥先生曾指出研究中國各民族音樂的前提是需要了解其社會(huì)文化背景，而不僅僅是局限于對(duì)音樂形式的研究。也就是說想要真正了解音樂的內(nèi)涵，必須從音樂背后所要表達(dá)的感情出發(fā)，才能真正了解民族音樂對(duì)于人類生活所具有的重要意義。而呂驥先生這里所說的民族音樂也就是指中國民間音樂。在美國音樂人類學(xué)研究理念的影響下，中國民族音樂學(xué)的研究也經(jīng)歷了一定程度的變革和發(fā)展。而音樂人類學(xué)主要提出了“音樂作為文化”這一新型研究理念，這一理念的提出不只局限于研究音樂本身，而是深層次的探討音樂背后的文化內(nèi)容[3]。

三、民族音樂學(xué)研究模式

民族音樂這門學(xué)科的變化不僅僅體現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容上的變化，還有一方面便是研究模式的轉(zhuǎn)變，其中由美國人類學(xué)家在《音樂人類學(xué)》著作中提出的“音響—觀念—行為”和美國民族音樂學(xué)家賴斯在《度民族音樂學(xué)的重塑》中提出的“歷史架構(gòu)—社會(huì)性維持—藝人個(gè)體經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造”是最為經(jīng)典的兩種研究模式，它們對(duì)中國音樂學(xué)者對(duì)民族音樂進(jìn)行深入研究提供了重要的參考方法。這兩種研究方法適用于我國任何形式的民族音樂的研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂、漢族民間音樂以及傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)等。對(duì)于藝術(shù)形式的音樂內(nèi)涵和運(yùn)作機(jī)制都有著重要意義。例如，“壽洲鑼鼓”是安徽壽縣的民族音樂的代表，如運(yùn)用賴斯的三維模式對(duì)其進(jìn)行研究，則可以更深入清晰的了解到壽洲鑼鼓藝人的鼓樂觀念以及藝人主體行為和影響因素之間的關(guān)系。再追溯到壽洲鑼鼓的發(fā)展歷史，最后就能夠深入了解到民間藝人的行為觀念與鑼鼓發(fā)展的歷史架構(gòu)以及社會(huì)性維持間的相互關(guān)系[4]。

四、民族音樂學(xué)研究現(xiàn)狀

中國民族音樂的研究在借鑒歐洲國家研究的基礎(chǔ)上，也取得了階段性的進(jìn)步，不論是研究觀念還是學(xué)科理念均與國際民族音樂研究學(xué)保持相同的步伐。但是我國的研究方法和研究模式還需進(jìn)一步進(jìn)行完善變革[5]。首先是研究范圍還未涉及到外租音樂和國際民族音樂，僅限于中國本土的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的研究；其次，我國民族音樂研究的每一次變革都在跟隨歐洲國家的變革潮流，至今還沒有提出過自己獨(dú)特的研究方法和學(xué)科理念，這一方面還需要我國音樂學(xué)者們的集體智慧和共同努力來構(gòu)建具有中國特色的民族音樂研究理念和方法，為我國本土的民間音樂研究提供研究基礎(chǔ)[6]。

五、結(jié)語

民族音樂學(xué)研究的道路是艱難曲折的，但是其發(fā)展內(nèi)涵和研究模式均在歷史演變中得到了不斷的驗(yàn)證。中國民族音樂學(xué)未來的發(fā)展必須立足自我，著眼于研究?jī)?nèi)容和研究模式的創(chuàng)新，才能更有利于我國該項(xiàng)學(xué)科向更高階段發(fā)展，而這則需要我國廣大音樂學(xué)者的共同努力來完成這一目標(biāo)。