文化自信與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究
——以鄂倫春族文化為例

吳穎超 （中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 430000）

“文化自信是一個民族、一個國家和一個政黨對自身稟賦、文化價值的充分肯定和積極踐行，是對其文化生命力保持堅定的決心和信心”。1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和提升文化自信的豐厚土壤，其中少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，為我國文化自信的建設(shè)提供了力量源泉。我們必須勇?lián)鷷r代的課題，充分利用我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴資源，將其與時代要求相結(jié)合，在建設(shè)文化自信的過程中，真正發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性作用。

一、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信關(guān)系的整合

回顧華夏歷史，我們腦海中浮現(xiàn)的必定是悠久的文明、廣袤的疆域以及眾多的民族。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過各民族千年的相互交往，早已成為了中華文化中不可或缺的組成部分，滲透于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，為文化自信的構(gòu)建提供了充分養(yǎng)料，具有重要價值。

1.少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

在“七一”重要講話中習(xí)近平總書記主要從三方面總結(jié)了文化自信的重要來源，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國紅色革命文化和社會主義先進文化。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基命脈，承載著中華民族獨特的民族精神。由于地域和歷史原因，我國各民族長期處于“大雜居”“小聚居”相互交錯的分布狀態(tài)這種分布狀態(tài)造就了我國“多元一體”的民族關(guān)系格局。經(jīng)過數(shù)千年的交匯融合，最終凝聚成為燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就決定了在構(gòu)建文化自信的過程中，絕不能忽視少數(shù)民族文化的重要作用。

在中國東北部的大興安嶺地區(qū)，主要分布有鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、蒙、漢等12個民族，各族人民始終保持著和諧共處的融洽關(guān)系。其中鄂倫春民族是我國人口最少的少數(shù)民族之一，在長期的生產(chǎn)實踐中，鄂倫春人民創(chuàng)造了獨樹一幟的“狩獵”文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐體現(xiàn)。深刻挖掘鄂倫春族狩獵文化的深刻內(nèi)涵如“愛國主義”“環(huán)境意識”“英雄意識”等對于增強中華民族的認同感與凝聚力具有重要價值。為建設(shè)中國特色社會義文化自信提供了不竭的精神源泉。

2.發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建文化自信的必然要求

任何一個民族想要發(fā)展自身文化，都必須首先傳承已有的傳統(tǒng)文化。所以必須進行批判繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揮其真正的力量。鄂倫春族雖遠在中國北疆，以狩獵為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式十分落后，思維方式還帶有濃厚的封建的色彩，卻在中華民族危亡的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出英勇的愛國主義情懷，為我國反抗帝國主義侵略貢獻自己的力量?？梢钥闯鲈谖覈贁?shù)民族文化發(fā)展延續(xù)的過程中，中華民族主流文化從始致終都以導(dǎo)向與核心的形式貫穿其中，代表了中華民族共同的價值取向。

通過少數(shù)民族自身特有的文化形式，展現(xiàn)了中華文化的本質(zhì)特征，彰顯著中華民族的精神氣節(jié)。中華各民族的融合發(fā)展造就了少數(shù)民族文化特有的“雙重屬性”。我國少數(shù)民族文化的特征決定了，在構(gòu)建文化自信的偉大事業(yè)中必然不能忽視少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。另外我國少數(shù)民族主要分布于中國邊疆地區(qū)，容易受到外來異質(zhì)思潮的侵襲，是意識形態(tài)建設(shè)的重要陣地。

二、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容特質(zhì)與文化自信

在各民族演進和發(fā)展的過程中形成和發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)文化，既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化，這些文化中蘊含著豐富精神財富，如人生觀與道德觀等，為構(gòu)建文化自信提供了豐富的理論內(nèi)容。

1.少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建文化自信提供了豐富資源

生態(tài)環(huán)境的建設(shè)是文化自信的根本保障。馬克思主義理論中生態(tài)文明思想的核心就在于正確處理人與自然的關(guān)系，即肯定人的主觀能動性，也強調(diào)自然界的優(yōu)先地位。在中華傳統(tǒng)文化中，不管是儒家“天人合一”的思想主張，還是道家“道法自然”的價值觀念，都閃爍著尊敬自然的思想光芒，正是由于這種和諧共生的價值觀念，才保證了中華民族世代延續(xù)發(fā)展的物質(zhì)資料。

我國的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著強烈的生態(tài)觀念。鄂倫春先民僅憑借著“一匹馬”“一桿槍”，獲取所需要的生活資料，創(chuàng)造了獨特的狩獵文化。鄂倫春族信奉薩滿教，對大自然所賦予的一切都心懷敬畏，認為世界萬物由天神“恩都力”主宰，族人相信通過“薩滿”能夠?qū)崿F(xiàn)人與“天”的感應(yīng)和溝通。盡管鄂倫春人這種樸素生態(tài)意識，表現(xiàn)出了明顯的封建迷信色彩，但也能深切的感受到鄂倫春民族古樸、美好的自然觀念，經(jīng)過細細研究、去粗取精必將成為我國社會主義文化自信建設(shè)中最為純粹的力量之泉。

“功在當(dāng)代、利在千秋的”保護生態(tài)環(huán)境的偉大事業(yè)刻不容緩。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，對于生態(tài)文明的建設(shè)高度重視，強調(diào)必須堅持全面改革的發(fā)展理念，必須堅持可持續(xù)發(fā)展的基本國策?？梢钥闯觯鮽惔鹤鍢闼氐纳鷳B(tài)意識，與中國古代傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想以及當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的基本國策一脈相承。生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟可持續(xù)的發(fā)展提供根本保障，是民意所在，民心所向，是黨執(zhí)政能力的提高重要體現(xiàn)。鄂倫春族樸素的生態(tài)意識為建立各族人民的生態(tài)觀念提供了良好資源，可以看出，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著推動文化自信建設(shè)的重要資源。

2.少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建文化自信提供了精神力量

英雄是一個民族先進價值觀的杰出代表，是民族的脊梁的象征，是主流精神的風(fēng)向標(biāo)。英雄文化是以英雄人物為載體、以英雄價值觀為核心的文化傳播現(xiàn)象，包括英雄事跡、英雄精神、英雄觀念、英雄評價等。英雄文化作為一個國家和民族的主流文化之一，具有傳播主流價值觀、凝聚社會意志力、促進民族精神健康發(fā)展的積極能量。中華五千年文明，英雄人物輩出不窮，無數(shù)仁人志士舍生取義用自己的身軀續(xù)寫著民族精神的贊歌，為中國特色社會主義文化自信的建設(shè)提供了不可回擊的精神力量。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更加需要英雄文化的價值引領(lǐng)。

鄂倫春民族崇尚英雄文化，主要體現(xiàn)在民族故事＂莫日根＂的形象中?！澳崭币辉~意為聰明的獵人、或為民除害的英雄等含義，故事中的“莫日根”大都是聰明勇敢的獵手，在鄂倫春民族的莫日根故事中最具有代表性的是說唱文學(xué)《英雄格帕欠》。故事講述的是英雄少年格帕欠，為了還給老百姓安定的生活，孤身一人通過前往深山鏟除妖怪犸猊，并在途中靠著自己的人格魅力結(jié)識了許多有識之士，最后歷盡千辛終于處死犸猊救出父母。文中的格帕欠擁有勇敢、正義、敢于反抗的美好品格，歌頌了團結(jié)的重要力量，是民族精神的典型代表。表現(xiàn)了鄂倫春民族對崇高精神的價值追求。

近年來一股詆毀、抹黑英雄的“英雄解構(gòu)主義”思想撲面而來，“英雄解構(gòu)主義”是一種文化虛無主義、歷史虛無主義，具有明顯的政治傾向。他們歪曲歷史事實、否定英雄事跡還以“學(xué)術(shù)研究”“解放思想”為幌子，其目的就在于擾亂我國的社會主義核心價值觀，消解我國文化自信，否定黨的革命歷史，詆毀國家形象。少數(shù)民族英雄文化有力的回擊了“英雄解構(gòu)主義”，強化了文化自信，保衛(wèi)國家的意識形態(tài)安全，對于弘揚社會主義核心價值觀具有十分積極的意義。

三、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建文化自信提供了新路徑

文化是人類主觀精神世界的反應(yīng)，以觀念的、意識的形式存在，需要通過一定的文化載體來進行表達。只有外化了的文化才能被人們傳播、理解和掌握，如神話、歌謠、舞蹈、宗教、服飾等都是文化外化的具體表現(xiàn)。文化中所蘊含的價值觀，通過文化載體以隱秘的、抽象的形式貫穿其中，如若不進行深入剖析、挖掘、梳理，很難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部所隱含的深刻價值觀念。

1.立足于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以堅定的馬克思主義信仰引領(lǐng)文化自信的建設(shè)

文化的發(fā)展，是一個不斷創(chuàng)新的過程，構(gòu)建文化自信，不僅要延續(xù)本來，依靠文化傳承，還要著眼將來，依靠文化創(chuàng)新。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化，這是社會存在和社會意識的辯證關(guān)系告訴我們的。少數(shù)民族文化在創(chuàng)新發(fā)展的過程中必須與未來社會發(fā)展方向相契合，順應(yīng)歷史潮流，才能保證其文化的發(fā)展是前進的，有生命力的。反之則是靜止的、倒退的，必將會隨著時代的遷移而淘汰。

改革開放證明了代表中國未來發(fā)展方向的文化，既不能回歸傳統(tǒng)走文化復(fù)古主義，也不走全盤西化的西方道路，必須在立足與中國基本國情，堅持馬克思主義科學(xué)方法為指導(dǎo)。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須緊跟中國特色社會主義主流文化的發(fā)展道路進行創(chuàng)新，才能適應(yīng)社會的發(fā)展方向。充分利用少數(shù)民族優(yōu)秀文化這一豐厚資源，在堅持中國特色社會主義文化對少數(shù)民族文化發(fā)展的價值導(dǎo)向作用中構(gòu)建文化自信，是民族地區(qū)文化自信建設(shè)的關(guān)鍵。

人們進行有意識有目的的文化實踐活動，是文化自信的建設(shè)的重要還環(huán)節(jié)。要求我們在緊扣時代主旋律的基礎(chǔ)上，以滿足各族群眾多樣化、個性化的文化需求為目標(biāo)，通過少數(shù)民族特有的文化作品形式彰顯中華民族的偉大精神。大力發(fā)展先進文化，堅持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，堅持百花齊放，百家爭鳴的方針。拓展增強人們的精神力量和培育民族精神的途徑。

2.立足于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以獨特的魅力推動文化自信的建設(shè)

一個民族的文化自信，不僅要根植于深厚的民族文化情感，還要發(fā)展與于深邃的理論思考。重進行理論教育，是構(gòu)建中華民族的文化自信的重要途徑。任何一個變革成功的國家，必要將先進的理論思想與人民群眾緊密結(jié)合，才能把認識世界的理論力量轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲膶嵺`武器。理論在不斷發(fā)展，教育也必然緊隨其后，理論教育在構(gòu)建文化自信的過程中起著根本性作用。

加強理論教育的目的，就是要幫助中華各族人民深入理解馬克思主義理論，堅定馬克思主義理論的領(lǐng)導(dǎo)地位。首先，要加強對馬克思主義基本原理的教育，幫助廣大人民理解運用歷史唯物主義和辯證唯物主義兩大武器。幫助人民了解馬克思主義中所揭示的人類社會發(fā)展的歷史邏輯。然后，要加強關(guān)于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認識，幫助人民理解馬克思主義基本原理與中國特色社會主義體系的關(guān)系，推動馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要加強對人類社會一切優(yōu)秀理論成果的教育，對于人類社會的一切優(yōu)秀理論創(chuàng)造都秉承著批判借鑒和虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，懷揣著開放包容的胸懷。加強理論教育，是教育各族人民堅定民族自信心，始終站在中華民族的立場上，運用馬克思主義的世界觀和方法論解決中國當(dāng)前面臨的實際問題，最終在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

注釋：

1．習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話》（2016年7月1日），第12頁。