論審美聯(lián)想及審美想象在二胡表演中的運(yùn)用
——以華彥鈞《二泉映月》為例

軒雨曈 （成都師范學(xué)院 610000）

從藝術(shù)美學(xué)的角度說(shuō)，音樂(lè)的媒介是聲音2。正如我們的聲音強(qiáng)度可以表達(dá)我們的情緒一樣，音樂(lè)通過(guò)節(jié)奏的快慢、力度的強(qiáng)弱、旋律的起伏以及音高、音色的處理，也可以將自然中的音響和真實(shí)生活中一些聲音，如鳥(niǎo)鳴聲、蛙叫聲、哭泣聲、嘆息聲，移植到音樂(lè)中，喚起欣賞者對(duì)相關(guān)形象的聯(lián)想與想象。比如二胡樂(lè)曲中，模仿鳥(niǎo)鳴聲的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、模仿馬蹄聲的《賽馬》《戰(zhàn)馬奔騰》；還有欣賞者需借助自身的情感經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)想的，比如表現(xiàn)秀美景色的《江南春色》、《春詩(shī)》，體現(xiàn)作曲家內(nèi)心情感的《江河水》、《二泉映月》等。聽(tīng)眾想要有更好的音樂(lè)體驗(yàn)，就必須通過(guò)適當(dāng)?shù)南胂?，把?tīng)到的音響轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。聯(lián)想和想象是審美活動(dòng)中最重要的環(huán)節(jié)，是全世界的人們心理活動(dòng)的自然規(guī)律，之所以說(shuō)音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，也正是此意。來(lái)自不同國(guó)家、不同種族、不同文化背景的人，只要用心去感受、去聆聽(tīng)，就可以在音樂(lè)中感受到不同的意蘊(yùn)，這正是人的“聯(lián)覺(jué)”在起作用。日本著名指揮家小澤征爾在第一次聽(tīng)到《二泉映月》時(shí)，淚流不止，說(shuō)此樂(lè)應(yīng)跪下來(lái)聽(tīng)。為何此曲竟有如此強(qiáng)的吸引力？首先，我們要從審美心理的聯(lián)想和想象定義入手，來(lái)探究這首名曲的魅力。

一、審美聯(lián)想和審美想象的定義及異同

聯(lián)想是一種心理過(guò)程，是指由當(dāng)前的事物想到過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物，是記憶信息的提取和串聯(lián)。它分為五個(gè)種類：相似聯(lián)想、相近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、功能聯(lián)想3。想象是人腦通過(guò)加工改造已儲(chǔ)存的表征，形成新的審美形象的心理活動(dòng)過(guò)程，是對(duì)審美感性形象認(rèn)識(shí)儲(chǔ)存在記憶中的表象，進(jìn)行重新加工和創(chuàng)造的階段4。它分為兩種：審美再造想象和審美創(chuàng)造想象。

審美聯(lián)想和審美想象是基于審美感知和審美記憶表象上的表象運(yùn)動(dòng)，而且是在人腦中進(jìn)行的信息加工活動(dòng)，這是一種將審美認(rèn)知與理性聯(lián)系起來(lái)的中介加工活動(dòng)，有時(shí)它們是純感性的，有時(shí)又滲入了理性。它們是連接音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)生活的中介環(huán)節(jié)。這既是欣賞者應(yīng)具備的對(duì)音樂(lè)鑒賞的能力，又是演奏者深入闡述音樂(lè)作品的必要手段。

審美想象和審美聯(lián)想雖然都是審美感性理解的心理活動(dòng)，在音樂(lè)審美過(guò)程中也常常同時(shí)發(fā)生，但兩者在方式和結(jié)果上都有差異。審美聯(lián)想就是要喚起過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或思維中保存的事物的再現(xiàn)，而審美想象是重新組織過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或思維中保存的事物，再次進(jìn)行加工改進(jìn)，最終形成一個(gè)從未體驗(yàn)過(guò)的新形象。審美想象以審美聯(lián)想為前提，聯(lián)想喚起各種原始保存的體驗(yàn)，想象就來(lái)對(duì)這些體驗(yàn)進(jìn)行分析和重組。

要真正理解一首樂(lè)曲的意義、解讀作者所表達(dá)的情感，進(jìn)而演繹出層次豐富的音樂(lè)，了解樂(lè)曲的創(chuàng)作背景及作曲家的心路歷程，是鑒賞者或表演者要做的必不可少的功課。下面我們就以民間音樂(lè)家華彥鈞的《二泉映月》為例，具體分析二胡樂(lè)曲中審美聯(lián)想與審美想象的運(yùn)用。

二、《二泉映月》作品介紹

《二泉映月》，作者為華彥鈞，出生在江蘇無(wú)錫。他從小就對(duì)民間音樂(lè)有著濃厚的興趣，學(xué)習(xí)了笛子、二胡、琵琶、三弦，少年時(shí)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾臉?lè)師。中年時(shí)患了眼疾導(dǎo)致雙目失明。此外，家境非常貧困，常常流落在街頭，生活非常艱苦。雖然阿炳生活在社會(huì)的底層，但他很有骨氣，從不接受別人的施舍，靠賣藝為生。他一生創(chuàng)作了很多首民間音樂(lè)，最有名的當(dāng)屬這首《二泉映月》了。

其實(shí)《二泉映月》最初并沒(méi)有名字，阿炳自己稱為“自來(lái)腔”，后賣藝時(shí)叫過(guò)“惠山二泉”，民間鄉(xiāng)親們又稱“依心曲”。1950年，中央音樂(lè)學(xué)院楊蔭瀏、曹安和教授專程來(lái)無(wú)錫為阿炳錄音，在得知此曲無(wú)名時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)為它起為《二泉映月》。音樂(lè)教育家賀綠汀曾說(shuō)：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與它的音樂(lè)是相互矛盾的，與其說(shuō)是描寫《二泉映月》的風(fēng)景，不如說(shuō)是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世5?！钡拇_，阿炳的身世及其悲慘。雙目失明后，他所面對(duì)的是一片漆黑的世界，生活窮困潦倒，但即便這樣，也沒(méi)有阻止他探索音樂(lè)世界的步伐?！抖吃隆肪褪窃谶@時(shí)面世的。可以說(shuō)，這是阿炳在舊社會(huì)掙扎生活幾十年的真實(shí)寫照。

1950年深秋，在無(wú)錫的一次音樂(lè)會(huì)上，阿炳最后一次演奏此曲；1951年，天津人民廣播電臺(tái)播放此曲；1959年，為慶賀國(guó)慶節(jié)，中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)把此曲贈(zèng)與了國(guó)際友人，成為了中國(guó)民間音樂(lè)的代表之一。從此，此曲在國(guó)外廣泛流傳。1985年，它在美國(guó)進(jìn)行錄制，并在全美流行的11首中國(guó)音樂(lè)中名列前茅。

三、《二泉映月》中的審美聯(lián)想及審美想象

阿炳深受中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，采用了民間音樂(lè)常用的變奏體曲式來(lái)創(chuàng)作《二泉映月》。他的定弦跟普通二胡不同，要低五度，所以聽(tīng)起來(lái)更加的深沉、悲切。此曲主題有五次變奏，結(jié)構(gòu)可分為：引子-A-A1-A2-A3-A4-A5-尾聲6。下面就從分析曲式結(jié)構(gòu)和二胡聲音的表現(xiàn)上來(lái)論述聯(lián)想以及想象的運(yùn)用。

引子：1-2小節(jié)。只有四拍的下行音階作為一個(gè)導(dǎo)入性的樂(lè)句，樂(lè)音強(qiáng)度為弱，就像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，欲言又止，好像是作者有滿腹辛酸的話卻不知從何說(shuō)起。二胡此時(shí)微微弱弱的拉響，低沉含蓄的聲音立刻將聽(tīng)眾帶入無(wú)限惆悵的想象中。

樂(lè)曲進(jìn)入第一段（3-12）。此段由兩個(gè)樂(lè)句組成，a句（3-6）先上行再下行落至宮音，音律呈波動(dòng)狀，二胡的音幽幽的出，樂(lè)音平穩(wěn)中帶有些悲傷沉思的成分，就像是阿炳想起了往事，陷入了回憶。b句（7-12）使用八度跳進(jìn)的手法，旋律在高音區(qū)滯留，接著出現(xiàn)新的旋律動(dòng)機(jī)，不斷上行，節(jié)奏對(duì)比強(qiáng)烈，就如同作者對(duì)往事有著無(wú)限感慨和疑問(wèn)，內(nèi)心壓抑凄苦但又不甘服輸。

此后的五段，是第一段主題的五次變奏。通過(guò)樂(lè)句的縮減和擴(kuò)展、音律的上下行交替、節(jié)奏的變化、強(qiáng)弱的對(duì)比，使欣賞者發(fā)揮各自的想象力，來(lái)聆聽(tīng)作者內(nèi)心的情緒起伏，憤恨不平以及對(duì)舊社會(huì)的控訴。以第一次變奏為例，此段變化較大。高音6處使用顫弓，音量由弱漸強(qiáng)，弓子隨音量可適當(dāng)變寬，讓聽(tīng)眾感覺(jué)是月色下的泉水隨風(fēng)蕩漾，仿佛是作者在看到美景時(shí)又想起自己生活的不幸、心中的苦悶。通過(guò)樂(lè)句變化，使聽(tīng)眾在音響感知和情感體驗(yàn)的影響下自由想象的同時(shí)，更深刻地體會(huì)阿炳的哀傷、嘆息、掙扎和反抗。

樂(lè)曲的第五段（即尾聲前一段），是整首歌的高潮。通過(guò)力度的步步增加，旋律的高昂起伏、強(qiáng)烈對(duì)比，加上二胡的抖弓，把整個(gè)樂(lè)曲推向高潮，使聽(tīng)眾覺(jué)得作者積壓多年的憤怒終于如同傾瀉的瀑布，開(kāi)閘的潮水，奔涌而出。

另外，在指法上，阿炳多用滑音，增添了旋律的韻味，深沉細(xì)膩、感人至深；在弓法上，多用短弓，短促有力，也常用切分、顫弓、抖弓等，增加了二胡的表現(xiàn)力，使聽(tīng)眾更好地利用聯(lián)想與想象來(lái)理解作者所傳達(dá)的內(nèi)心感受。只靠感覺(jué)去體會(huì)意境，是想象最直接的體現(xiàn)，但當(dāng)你了解曲目背景后，背景就是內(nèi)容，情懷更多是從背景中感悟而來(lái)。

四、總結(jié)

在眾多音樂(lè)作品中，演奏者需要傳達(dá)的內(nèi)容、風(fēng)格、情緒、情感各不相同，想要更好地詮釋樂(lè)曲的內(nèi)涵，就要靠自身經(jīng)驗(yàn)不斷的積累，長(zhǎng)期細(xì)心的觀察生活中的細(xì)節(jié)，形成豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，多學(xué)習(xí)收集音樂(lè)素材，再加上自身千百次的練習(xí)，表演時(shí)才能運(yùn)用想象力使作品的聲色感找到富有效果的符號(hào)秩序，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，這樣才會(huì)打動(dòng)聽(tīng)眾。聽(tīng)眾們運(yùn)用審美聯(lián)想及想象來(lái)拓展自己的心理空間，找到象征欲求，釋放能量，宣泄情感，寄托希望，最后讓靈魂享受到自由的快樂(lè)。

二胡這一近似人聲的樂(lè)器，音色非常細(xì)膩清澈，善于表達(dá)豐富的感情。因此，二胡演奏者應(yīng)該運(yùn)用直覺(jué)去感受音樂(lè)，通過(guò)聯(lián)想和想象獲得自身內(nèi)心體驗(yàn)，然后透過(guò)琴聲傳達(dá)給聽(tīng)眾?？傊?，隨著演奏者自身修養(yǎng)的不斷提高和擴(kuò)充，審美聯(lián)想及審美想象將作為一架無(wú)形但堅(jiān)固的橋梁，通向每個(gè)人心中屬于自己的藝術(shù)殿堂.

注釋：

1．華彥鈞，民間音樂(lè)家。因患眼疾而雙目失明，故坊間又稱“瞎子阿炳”。一生共創(chuàng)作了270多首民間樂(lè)曲，大多未保留。留存至今有二胡曲《二泉映月》《聽(tīng)松》《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》六首。

2．萬(wàn)書元．藝術(shù)美學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2006，p115．

3．林華．音樂(lè)審美心理學(xué)教程[M]．上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2005．

4．林華．音樂(lè)審美心理學(xué)教程[M]．上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2005．

5．張韶．二胡廣播講座[M]．上海：上海音樂(lè)出版社，1980，p27．

6．陳應(yīng)時(shí)．《二泉映月》的曲式結(jié)構(gòu)及其他[J]．音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），1994，05．