基于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法研究

潘文宜 （常州開(kāi)放大學(xué) 213001）

旅游作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，具有巨大的發(fā)展空間。而旅游紀(jì)念品市場(chǎng)也顯示出了極強(qiáng)的開(kāi)發(fā)潛力，更多的用戶(hù)對(duì)旅游紀(jì)念品的文化需求增強(qiáng)，需要在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中融入更多的創(chuàng)意想法?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意視角，需要設(shè)計(jì)出具有新意以及文化的旅游紀(jì)念品，需要一種切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方法。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意中存在的問(wèn)題

在設(shè)計(jì)中追溯文化是一種共識(shí)，但是對(duì)于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中還是難以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的應(yīng)用精髓，主要包含以下五個(gè)問(wèn)題。

（一）一些旅游紀(jì)念品只是盲目的使用創(chuàng)意元素，沒(méi)有注重其實(shí)用性，使得紀(jì)念品難以達(dá)到創(chuàng)意性和實(shí)用性的同步，生硬的使用創(chuàng)意元素破壞了旅游紀(jì)念品的整體性。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用中更多時(shí)候只是一種表面形式，缺乏對(duì)于文化內(nèi)涵的表達(dá)。

（三）一些旅游紀(jì)念品在創(chuàng)意元素的設(shè)計(jì)中，缺乏更深層次的思考和二次加工，更多時(shí)候是將一些中國(guó)的傳統(tǒng)元素照搬在紀(jì)念品上，在提取的過(guò)程中沒(méi)有達(dá)到有序和系統(tǒng)的過(guò)程，不能做到先了解文化元素的外在，然后在深入其內(nèi)涵，最后在作品中達(dá)到其精髓。

（四）一些旅游紀(jì)念品由于對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意元素只是一種照搬提取，因此設(shè)計(jì)的創(chuàng)意也就變得缺乏新意，缺乏多角度的思考。所以作為文化多元性的當(dāng)下，在對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀和應(yīng)用，也應(yīng)該做到多元的探究與提取。

（五）一些旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)師與用戶(hù)缺乏有效的交流溝通，而這種情況也會(huì)體現(xiàn)在作品中來(lái)，使得作品缺乏直觀可呈性，從而讓用戶(hù)難以與產(chǎn)品達(dá)到心靈的溝通與共鳴。

二、解決問(wèn)題的方法

（一）創(chuàng)造性思維階段

在旅游中購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品，一般缺乏充裕的時(shí)間來(lái)進(jìn)行選擇，這時(shí)那些比較獨(dú)特和新奇的產(chǎn)品就更容易吸引旅客的注意，進(jìn)而引發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲望。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)創(chuàng)造性的思維，可以將旅游紀(jì)念品更加直觀形象的展現(xiàn)到游客面前，利用創(chuàng)意加強(qiáng)與游客的體驗(yàn)性與互動(dòng)性，讓游客更容易與旅游紀(jì)念品產(chǎn)生共鳴，從而也提升了旅游紀(jì)念品特點(diǎn)和人性化的目的。

針對(duì)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)造性思維應(yīng)該依托于聯(lián)想思維法、逆向思維法和優(yōu)選法等方法的多學(xué)性交織，拓寬設(shè)計(jì)師的思路范圍，促進(jìn)新思路的產(chǎn)生，然后找出關(guān)鍵的問(wèn)題，通過(guò)翻閱資料以及目前的設(shè)計(jì)情況，找到設(shè)計(jì)的突破口。同時(shí)在創(chuàng)新的同時(shí)將紀(jì)念品的功能延續(xù)和開(kāi)發(fā)性放在首位，結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)，注重對(duì)于創(chuàng)新性的聯(lián)系和組合，從而才能得到更好的思路。

（二）分析階段

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中主要包括六個(gè)重要的元素，即題材、立意、形態(tài)、色彩、功效和材質(zhì)。首先題材可以引領(lǐng)設(shè)計(jì)思路，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意視角，需要緊緊圍繞當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，抓住其?chuàng)意文化元素與人文特征；然后立意是體現(xiàn)紀(jì)念品的品味層次，所以需要深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特點(diǎn)，將立意表現(xiàn)到作品的創(chuàng)意中來(lái)，讓游客可以達(dá)到與產(chǎn)品的文化交流和情感共鳴，進(jìn)一步提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；其次形態(tài)是作為吸引游客的重要因素，也是抓住游客第一印象的關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新，使得最終的造型引發(fā)游客的好奇與關(guān)注；接著色彩是游客觀看時(shí)最為直觀的印象，可以體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格和人文意義，能夠滿(mǎn)足游客對(duì)于產(chǎn)品的審美感官刺激；另外功效可以表現(xiàn)紀(jì)念品的價(jià)值，其中審美功效可以體現(xiàn)產(chǎn)品的美學(xué)情趣，而認(rèn)知功效可以傳遞具體的旅游信息，所以對(duì)于產(chǎn)品的功效設(shè)計(jì)偏重，影響了其所表達(dá)的意義；最后材質(zhì)的選擇，應(yīng)該在尊重傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上適當(dāng)引入新材料，根據(jù)最終呈現(xiàn)效果，在忠實(shí)傳統(tǒng)工藝的前提下注重對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的使用，從而得到了文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（三）分解和組合階段

分解階段就是元素的提取階段，針對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意視角，在設(shè)計(jì)作品前應(yīng)該做好收集整理工作，然后可以得到色彩、結(jié)構(gòu)等元素的有效提取，通過(guò)分解提取法、差異比較法等將提取的元素進(jìn)行分類(lèi)，做好元素的分解工作。然后組合階段也就是元素的構(gòu)成階段，通過(guò)前期的分解階段可以掌握紀(jì)念品的所需元素，然后通過(guò)將所需元素進(jìn)行一定的排列組合，將抽象的元素轉(zhuǎn)化為具象實(shí)物。而在這其中應(yīng)該注重把握元素之間的關(guān)鍵，注意元素的協(xié)調(diào)性，從而保證紀(jì)念品的作品完整性；同時(shí)也要辯證的看待元素的組合數(shù)量，抓住設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，不能一味的增加元素的組合數(shù)量，有時(shí)反而會(huì)導(dǎo)致畫(huà)蛇添足的效果，所以需要抓住最具有代表性的元素，根據(jù)所需要表達(dá)的文化內(nèi)涵和實(shí)際情況，做到最好的排列組合。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，旅游業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，擁有很大的發(fā)展市場(chǎng)，隨之而來(lái)的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)也具有很大的發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)用戶(hù)對(duì)于紀(jì)念品也有了更多的文化需求，需要設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品融入更多的文化內(nèi)涵。所以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想融入到紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，不僅可以滿(mǎn)足人們的文化訴求與美感情趣，也使得紀(jì)念品也具有了更深層次的價(jià)值與意義。另外，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意中存在的問(wèn)題，可以從創(chuàng)造性思維階段、分析階段、分解和組合階段三個(gè)方面來(lái)達(dá)到更具有創(chuàng)意的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足用戶(hù)的心理訴求。