藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑

耿天宇 （天津廣播影視職業(yè)學(xué)院 300012）

在藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，景觀雕塑的設(shè)計(jì)占據(jù)主要地位，近年來隨著人們生活水平的提高，生活質(zhì)量的問題在人們心中的分量也在逐漸提高，景觀雕塑的設(shè)計(jì)也跟隨著時(shí)代的腳步不斷發(fā)展。作為藝術(shù)景觀的最為重要的一部分，時(shí)代在進(jìn)步，景觀雕塑設(shè)計(jì)也隨之進(jìn)步。其設(shè)計(jì)的藝術(shù)性也在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域中脫穎而出，一躍成為園林的藝術(shù)氛圍以及整體氣氛的關(guān)鍵點(diǎn)。藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)也就受到眾多藝術(shù)景觀領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)師的矚目。

一、景觀雕塑在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的概念

（一）景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀設(shè)計(jì)，是要人們首先認(rèn)識大自然，再把園林景觀用藝術(shù)性的處理方法創(chuàng)作改造。在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之中有兩個(gè)需要考慮的點(diǎn)，一是應(yīng)用價(jià)值，二是看其是否符合了美學(xué)原理和生態(tài)學(xué)原理。

把周圍環(huán)境中一些重要元素通過專業(yè)的景觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行虛擬改造過后，我們的人造園林就可以和周圍的環(huán)境相融合，提高了園林景觀和周圍的自然環(huán)境之間的和諧度，繼而來提升整體建筑園林所體現(xiàn)出來的藝術(shù)性價(jià)值、舒適的程度和其自身的實(shí)用性。景觀雕塑的設(shè)計(jì)、居住區(qū)的規(guī)劃、城市中公園的設(shè)計(jì)、廣場的設(shè)計(jì)及水系泳池的設(shè)計(jì)等等，都屬于現(xiàn)代的景觀雕塑設(shè)計(jì)。

（二）景觀雕塑設(shè)計(jì)的概念

景觀雕塑的設(shè)計(jì)是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的主要組成部分之一，我國有許多著名園林都是因?yàn)槠渚坝^雕塑的設(shè)計(jì)十分優(yōu)秀才如此出名。在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，景觀雕塑是核心，它可以影響整個(gè)設(shè)計(jì)，它也是設(shè)計(jì)的主題，在眾多著名的藝術(shù)景觀中也有所體現(xiàn)。同樣，雕塑既有其點(diǎn)綴性，又有其點(diǎn)題性，這也使得其可以成為區(qū)域標(biāo)志性符號。景觀雕塑擁有著強(qiáng)大的表現(xiàn)力和在藝術(shù)景觀中體現(xiàn)出來的視覺沖擊力，所以即使景觀雕塑的設(shè)計(jì)是在服務(wù)于藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)，也會(huì)很容易的成為所在區(qū)域內(nèi)的一個(gè)標(biāo)志性或者是具有象征意義的載體。所以，景觀雕塑設(shè)計(jì)對于藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)來說不僅僅它的一個(gè)重要的組成部分，景觀雕塑也在自身發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)著它的發(fā)展。

（三）景觀雕塑的歷史發(fā)展

從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，景觀雕塑就有了它的雛形。遠(yuǎn)古社會(huì)有祭祀活動(dòng)，所以，景觀雕塑在遠(yuǎn)古社會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧遣柯涞膱D騰象征，作為圖騰，他也有一定的宗教含義。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件有限，景觀雕塑所能表達(dá)的出來的更多還是精神層面上的含義，它也成為一項(xiàng)文化方面的表現(xiàn)元素，并在人類社會(huì)發(fā)展過程中體現(xiàn)出來。經(jīng)過歷史長河的歷練，景觀雕塑所表達(dá)的也從宗教、皇權(quán)、神權(quán)這些精神層面的含義轉(zhuǎn)變出來，它也在不斷的嘗試其他領(lǐng)域并逐漸深入，逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)中不可或缺的一部分?，F(xiàn)在，景觀雕塑也成為所在區(qū)域的形象大使，不僅彰顯著區(qū)域文化，還促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展。

隨著景觀雕塑對現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)以及建筑的設(shè)計(jì)的影響逐漸加深，景觀雕塑也就成為了用來凸顯所處時(shí)期的文化內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)主題的特殊工具，出現(xiàn)在一座座新修建的廣場、公園以及綠化區(qū)域之中。景觀雕塑的設(shè)計(jì)有兩個(gè)特點(diǎn)，其一為自由性，其二為多樣性。這兩個(gè)特點(diǎn)決定了景觀雕塑對于文化具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。例如，現(xiàn)在位于廣州市的五羊石像、位于廈門市白鷺洲的白鷺女神雕塑等等。這些雕塑的身上都具有代表著所處城市的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)情感，有著城市底蘊(yùn)，并且也是這座城市的一個(gè)象征。這也是景觀雕塑在藝術(shù)的層面所表現(xiàn)出來的一個(gè)藝術(shù)高峰，它可以作為這個(gè)城市的象征，也可以作為城市的景觀之一來美化城市環(huán)境，渲染城市氛圍。這也是一個(gè)雕塑用不同的方式來對我們詮釋它自身的存在價(jià)值以及意義。

二、現(xiàn)代藝術(shù)景觀雕塑的設(shè)計(jì)

（一）符合所處地區(qū)的文化形式以及自然環(huán)境

景觀雕塑屬于靜態(tài)藝術(shù)，作為靜態(tài)藝術(shù)，它的材質(zhì)以及質(zhì)感也就成為如何與周圍的藝術(shù)人文環(huán)境進(jìn)行融合的決定性因素，景觀雕塑與其相融合，可使其自身獲得生命力。所以設(shè)計(jì)師面對園林內(nèi)的景觀雕塑的設(shè)計(jì)時(shí)，首先就是考慮環(huán)境因素，一方面，應(yīng)創(chuàng)造出健康和諧的空間氣候，確保景觀雕塑能夠和所處環(huán)境中的風(fēng)、植物、周邊的其他建筑以及地形地貌有很好的呼應(yīng)，還會(huì)體現(xiàn)出一定程度的文化表現(xiàn)力。在這個(gè)前提下，設(shè)計(jì)過程中還要時(shí)刻注意減少其他外來的特殊物質(zhì)的加入，以防景觀雕塑設(shè)計(jì)會(huì)給觀賞者帶來異常突兀之感，也可以避免在建造過程中對原有環(huán)境以及整體文化系統(tǒng)的過度破壞。另一方面，還要注意光線的問題，以防其在視覺上對景觀雕塑的外形產(chǎn)生不良影響。

（二）景觀雕塑中關(guān)于基座的設(shè)計(jì)

基座是使景觀雕塑與所處環(huán)境能夠直接聯(lián)系的基礎(chǔ)組成部分，還是使整個(gè)景觀雕塑保持穩(wěn)定的一個(gè)重要結(jié)構(gòu)。如果一個(gè)景觀雕塑設(shè)計(jì)能稱得上是優(yōu)秀的，首先，它的雕塑主體必定會(huì)有著超強(qiáng)的藝術(shù)氣息以及突出的文化表現(xiàn)力，其次，它的基座也會(huì)做好其本職工作，幫助雕塑本身與所處的自然環(huán)境之間進(jìn)行溝通，使其兩者相互融合并融為一體。重視對景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了景觀雕塑對于藝術(shù)氣息的表達(dá)效果持續(xù)增加以外，景觀雕塑和周圍環(huán)境的和諧程度以及景觀雕塑的整體藝術(shù)性也會(huì)大大提升。

景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)有很多形式，從外觀形式上可具體分為四種，分別為坐式、碑式、平式以及臺(tái)式。他們都分別有他們自身的特點(diǎn)，也分別適用于不同文化含義的景觀雕塑的表達(dá)。其中坐式以古希臘時(shí)期、古羅馬時(shí)期以及文化復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)形式為主，有著古典風(fēng)格的雕塑常常使用這種基座樣式。碑式所表達(dá)的主要是紀(jì)念意義，而雕塑只起到點(diǎn)題或者裝飾方面的作用。平式較為自由些，大多用于草坪、廣場以及水面上，可以使雕塑和環(huán)境進(jìn)行完美融合。臺(tái)式表達(dá)的效果就十分的親切，大多用在主題雕塑的基座。

（三）景觀雕塑的功能——情景創(chuàng)造

景觀雕塑有諸多功能，既有美化環(huán)境、豐富人民生活的作用，還可以在一定程度上承載人文以及歷史意義。所以，現(xiàn)代城市內(nèi)許多景觀雕塑設(shè)計(jì)都把彰顯城市文化作為主題，與其他主題相比，這個(gè)主題更具有標(biāo)識性、引導(dǎo)性，還可以起到分割和點(diǎn)綴的作用。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀雕塑時(shí)，要考慮全面，包括它的節(jié)奏韻律、點(diǎn)線面的運(yùn)用、對稱、形體、體量以及色彩的運(yùn)用等等，還要考慮到景觀雕塑設(shè)計(jì)在情景方面的創(chuàng)造。充分利用景觀雕塑中的抽象因素，能夠更加具體地將精神感悟表達(dá)出來，所以，在進(jìn)行景觀雕塑藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)者們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重中之重便是把各種公共的因素轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)大感染力的代表藝術(shù)語言的符號。對于這個(gè)問題，廣大設(shè)計(jì)者也已經(jīng)掌握具體方法，將各種公共因素區(qū)別考慮并分別研究分析，對它所顯示出的外在特點(diǎn)加以概括，逐步整理提煉出更具有精神品味的城市的視覺形象，然后提煉出所要設(shè)計(jì)的景觀雕塑的主題。

（四）景觀雕塑設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)造性思維

景觀雕塑作為一種藝術(shù)的表達(dá)形式以及文化的承載體，在設(shè)計(jì)時(shí)必定要運(yùn)用創(chuàng)造性思維，也就是說，如果想要使景觀雕塑擁有一定的藝術(shù)價(jià)值，簡簡單單的模仿是絕對不可能做到的。

運(yùn)用創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)出來的景觀雕塑，它的題材、形式以及體量都是為了表達(dá)某一個(gè)主題或者某一個(gè)精神含義而設(shè)計(jì)的，因此它具有自身的獨(dú)特性。景觀雕塑的生命力，也會(huì)通過環(huán)境與景觀雕塑的設(shè)計(jì)之間的相互輝映所賦予。景觀雕塑要具有獨(dú)特性，就要在視覺效果上做出努力，抓住人的眼球，讓人眼前一亮，并且能夠符合大眾的審美，如果能做到這點(diǎn)，這個(gè)景觀雕塑也就成功了。所以，這也就要求設(shè)計(jì)者可以站在文化的高度上，尋求方法，處理和創(chuàng)作有關(guān)系的種種問題。

三、結(jié)語

總結(jié)全文，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)里的景觀雕塑設(shè)計(jì)，是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中重要組成部分之一。想要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)完美的藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，首先把文化內(nèi)涵賦予到景觀雕塑上，其次選擇基座樣式，使雕塑與環(huán)境完美融合，之后還要重視雕塑的情景創(chuàng)造，并且注重原創(chuàng)，完成這一步步，就能夠?qū)⑼昝赖木坝^雕塑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在世人眼前。