自由精神：夏卡爾及其作品的美學(xué)思想探究

吳雨佳 （大連理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)部 116023）

馬克?夏卡爾，1887年生于俄國維臺普斯克小鎮(zhèn)，猶太族人。他的藝術(shù)以豐富的想象力，絢麗的色彩和浪漫的情懷而著稱，被譽(yù)為“夢的詩人”。他開創(chuàng)出獨(dú)特的繪畫視覺角度及藝術(shù)風(fēng)格，他用夢幻式的意象揭示藏匿在每個(gè)人內(nèi)心深處的童話片段，用充滿抒情性的精神氣氛引起人們精神上的共鳴，孤獨(dú)、鄉(xiāng)愁、愛情、傳說，在真實(shí)與夢幻的轉(zhuǎn)化與超越中，他想要到達(dá)的終極目標(biāo)是自由的精神境界。

一、自由的審美符號——“漂浮”、“飛舞”

夏卡爾的畫中反復(fù)運(yùn)用了“漂浮”、“飛舞”的符號元素，形成一種獨(dú)特的飄逸的審美特點(diǎn)，展現(xiàn)了極度歡愉的高峰體驗(yàn)。馬斯洛曾這樣描述“高峰體驗(yàn)”——“高峰體驗(yàn)一詞是對人的最美好的時(shí)刻，生活中最幸福的時(shí)刻，是對心醉神迷、銷魂、狂喜以及極樂的體驗(yàn)的概括”1。

《生日》是在1915年7月7日夏卡爾生日那天，他的未婚妻蓓拉提著蛋糕，拿著花束來畫室見他時(shí)，他感受到巨大的喜悅和幸福而創(chuàng)作的一幅作品。整幅畫的色彩豐富而明麗，色彩和畫面形成強(qiáng)烈的對比，褲子的黑色與綠色的上衣、禮服的黑色與地毯桌布的紅色等強(qiáng)烈色彩的對比相配，營造出一種溫暖、熱情又充滿愛的氛圍。畫家讓自己飄在空中來表現(xiàn)溢于言表的陷入愛情的幸福和喜悅，他甚至都沒有畫他自己的胳膊，我猜想他是不滿足于用臂彎來擁抱蓓拉，他要用自己的整個(gè)身體去擁抱和環(huán)繞他的愛人，所以在構(gòu)圖上，他和蓓拉構(gòu)成一個(gè)近似于橢圓形的輪廓，展現(xiàn)自由舒展的人體美。他運(yùn)用奇幻的超現(xiàn)實(shí)手法表現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)生日的夢境。“漂浮”和“飛舞”的繪畫符號呈現(xiàn)出飄逸的審美特點(diǎn)，飄逸的文化內(nèi)涵是精神的自由超脫，體現(xiàn)為人的物理生命和宇宙、精神生命融為一體，他在此刻的高峰體驗(yàn)中感受到了渾然一體，合二為一的完滿的自我感覺。

夏卡爾當(dāng)時(shí)就處于這樣的時(shí)刻，他自己也曾在自傳中說：“我只要打開窗戶，愛、花還有藍(lán)色的空氣，就會隨她一起飛進(jìn)來”2在這樣迷狂的高峰體驗(yàn)中，會喪失時(shí)空的感覺，所以夏卡爾想用肉體脫離重力的限制，擺脫空間的局限，漂浮在空中，所以他想要讓時(shí)間停格，想用畫筆迅速記錄下這個(gè)幸福的瞬間，這個(gè)靈魂與靈魂相撞擊的神圣時(shí)刻3。這時(shí)候，“漂浮”、“飛翔”這符號就不僅限于表達(dá)愛戀的快樂，而是成為一種超越現(xiàn)實(shí)，放懷宇宙，與萬物同在、契合的歡愉的完美象征，成為了體現(xiàn)自由精神的審美符號。

二、自由的境界呈現(xiàn)——莊子之“游”和夏卡爾畫中呈現(xiàn)的自由境界

在分析夏卡爾的作品的精神內(nèi)涵時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其運(yùn)用想象、夢境創(chuàng)造的理想世界與中國道家莊子“游”的思想有著相類似的意趣，都體現(xiàn)出通過審美的超越探求生命自由的意向。

“逍遙游”是莊子自由境界說的核心和宗旨。莊子之“游”是理想、幻想之游，是精神的神游，“游”的對象是虛無縹緲的理想世界，是擺脫具體物象的限制，打破形和物的桎梏，達(dá)到的最大程度的心靈自由的境界。“所謂‘逍遙’，就是擺脫一切主觀與客觀的限制和束縛，實(shí)現(xiàn)真正的精神自由。由于這種自由主要限于心靈或精神領(lǐng)域，而不是現(xiàn)實(shí)的社會自由，因而被稱之為境界?！?莊子構(gòu)建的理想世界是在其感官感覺及其印象的基礎(chǔ)上通過主觀想象而形成的，并將這樣一個(gè)自由世界當(dāng)作本真的世界和世界的本體，“游”的境界是超越主客二分，超越自我與萬物，超越現(xiàn)實(shí)與理想的自由本性和人的本然狀態(tài)的復(fù)歸。

夏卡爾畫中“失去重心”、“飄在空中”、“翻轉(zhuǎn)倒置”等藝術(shù)符號體現(xiàn)了擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，追求自由的境界，實(shí)現(xiàn)美的超越與復(fù)歸?！段业墓枢l(xiāng)》是夏卡爾受到當(dāng)時(shí)立體主義、野獸派的影響創(chuàng)作的一幅表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的油畫。畫面構(gòu)圖自由，不遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢硪?guī)則，打破空間秩序，割裂常理的聯(lián)系，或許這樣的構(gòu)圖也是他的自由意識的不經(jīng)意的流露。在這幅畫里，他運(yùn)用強(qiáng)烈和大膽的色彩：白色的眼睛、綠色的臉龐、鮮紅色的背景以及遠(yuǎn)處的黑色，這飽滿的色彩、強(qiáng)烈的對比，給人一種醒目而又熱烈的力量。他通過交叉和重疊的景象，描繪了一個(gè)他心靈中的故鄉(xiāng)——“我”與大母牛親切地面對著，母牛的眼神純凈慈祥，讓“我”的心靈瞬間鎮(zhèn)定和安寧；背景是典型的俄國農(nóng)舍和教堂的塔頂，那是“我”魂?duì)繅艨M卻再也回不去故鄉(xiāng)；在大牝牛的頭部畫著一個(gè)擠牛奶的婦女，“我”與牡牛的中間有一個(gè)扛鐮刀的農(nóng)夫和一個(gè)倒置的婦女，村莊里人們?nèi)粘龆?、日落而息、和諧相居。夏卡爾用濃郁的感情創(chuàng)作這幅作品，同時(shí)一種赤子情懷的天真與浪漫洋溢，讓我們在荒誕的畫面中感受到久違的溫情。這是夏卡爾在藝術(shù)創(chuàng)作中重構(gòu)的基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)、超越自我又復(fù)歸本然的理想中的故鄉(xiāng)，是體現(xiàn)人與自然和諧相依、人與自我精神自由統(tǒng)一的審美理想的空間。這跟道家自然觀追求無己、無待的自由自適之道和求自然得天趣的美學(xué)品質(zhì)很相似，他們都同樣指向絕對的精神自由境界?！板羞b游”是莊子追求自由的精神生活方式，“飛翔”是夏卡爾追求美的生命姿態(tài)。

三、自由的生命本體——童心

無論何時(shí)都保持與生俱來的本真，這是夏卡爾一生所虔心信奉的，也是他思考個(gè)人純粹的思想來源。讀夏卡爾的作品就像在讀一本童話書，一本描繪現(xiàn)實(shí)又超越有限的童話書，一本將苦難化為大美的童話書，一本讓心靈找回本真的童話書。夏卡爾畫中自由精神的生命本體是童心。正是因?yàn)橄目枔碛幸活w純粹的童心，他才能在現(xiàn)實(shí)的苦難上作詩作畫，在戰(zhàn)亂、屠殺、血腥、絕望的現(xiàn)實(shí)土壤上創(chuàng)造出一片精神和靈魂自由的樂土，并在此境中找到本真的自我5。

夏卡爾一生帶著夢與愛流亡，只憑一顆純粹的“童心”將現(xiàn)實(shí)的人間苦難轉(zhuǎn)化為心靈的詩意棲居，實(shí)現(xiàn)對自由的超越與心靈的復(fù)歸。夏卡爾一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、俄國國內(nèi)革命、納粹屠殺猶太民族，經(jīng)歷了妻子蓓拉的離世，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂時(shí)的流亡，所以他的藝術(shù)并不是虛幻而是生活，他的藝術(shù)是心理的寫實(shí)，是他內(nèi)心世界的鋪陳，他所描繪的不是物體的外觀，而是內(nèi)心的感受，他自己也曾說“我的繪畫是寫實(shí)的，是對我內(nèi)心形象的鋪陳。不是夢幻，而是生活。在我內(nèi)心的世界，一切都是現(xiàn)實(shí)的、恐怕比我們目睹的世界更加現(xiàn)實(shí)。繪畫對于我猶如一日三餐那樣必不可少，繪畫就像一扇窗，穿過這扇窗我飛向了另一個(gè)世界”。 夏卡爾用夢的幻想性和愛的主題傳達(dá)著他面對生命苦難的態(tài)度以及人類對幸福的終極追求，他用寓言似的形象、夢境般的場面、童話般的抒情最為真實(shí)地保留了每個(gè)人最初真實(shí)狀態(tài)，那最令人懷念的童稚。

四、結(jié)語

夏卡爾是流浪的詩人，是游離于眾多流派的牧歌者。在夏卡爾的一生之中，他受到如莫奈、勃拉克、馬蒂斯等多種藝術(shù)流派和藝術(shù)技法的影響，創(chuàng)造出了一套屬于自己的藝術(shù)母題和語言，最大限度地從符號組合、空間重構(gòu)和色彩運(yùn)用之中釋放出了畫家的主觀意志和自由精神，為人類貢獻(xiàn)出了感人肺腑的佳作，他在藝術(shù)創(chuàng)造中的獨(dú)到見解和自由表現(xiàn)力也深刻影響著后世的畫家。夏卡爾留給我們的不僅僅是一幅幅構(gòu)思奇特，色彩大膽豐富的繪畫作品，更是一個(gè)充滿了愛以及童真的精神世界，一個(gè)回到自我、回到完整的時(shí)間空間跟自己獨(dú)處的自由境地，他用自己最本真最質(zhì)樸的人生態(tài)度來面對藝術(shù)，試圖用最直接的繪畫語言來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。夏卡爾的一生經(jīng)歷本民族的苦難和辛酸，超越悲傷仍傳達(dá)著溫暖，用愛去超越痛，用美去渡一切苦難，他留給我們的同時(shí)還有這樣的生活態(tài)度，這樣審美的人生、詩意的人生、創(chuàng)造的人生和愛的人生。在這個(gè)心靈荒涼、靈魂焦慮的時(shí)代，夏卡爾作品中表達(dá)出的純真、美好和自由精神仍為現(xiàn)代人所渴望和追求，我們需要汲取愛的力量去擺脫外物的羈絆，擺脫功利心、工具理性的“遮蔽”，找回“童心”，復(fù)歸到“真我”的本原狀態(tài)，回到自我的精神家園，進(jìn)入到人生的終極自由王國，感受天地之大美。

注釋：

1．馬斯洛著，林方譯．人性能達(dá)的境界[J]．云南：云南人民出版社，1987：52．

2．夏卡爾著，余光中譯．我的生活[M]．北京：北京十月文藝出版社，2006．

3．蘇雅娟．簡述馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”理論[J]．柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03）：124-126．

4．王富仁．論莊子的自由觀——莊子《逍遙游》的哲學(xué)闡釋[J]．河北學(xué)刊，2009，29（06）：39-46．

5．廖瑜，趙繼學(xué)．在現(xiàn)實(shí)與夢境中徘徊——淺析馬克?夏加爾繪畫的心理動(dòng)機(jī)[J]．美術(shù)大觀，2007（08）：26-27．