論蘇軾秦觀貶謫心路歷程及詞境

⊙吳彩虹［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

一、貶謫時期蘇軾秦觀不同心路歷程分析

（一）蘇軾：痛苦寂寞到超脫淡然蘇軾的一生，宦海沉浮。元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。他向秦觀講述了在黃州生活的真實情形：“初到黃，廩如既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，既藏去叉。仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客?！雹俅藭r的他，滿眼所見皆荒涼閉塞，詞中流露出深深的痛苦寂寞。如《卜算子·黃州定惠院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！闭自~中，詞人以縹緲的孤鴻自喻，寫出了自己在貶謫之地受到監(jiān)視的謹(jǐn)慎小心，以及滿腹遺恨無人可懂的苦悶。

貶謫生活痛苦不堪，但好在蘇軾善于自我開解，在謫居黃州的后期詞中也能看到詞人苦中作樂的生活態(tài)度，如《定風(fēng)波》：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，一種不畏風(fēng)雨，笑傲人生的態(tài)度盡顯。紹圣元年蘇軾再次被貶，這次貶謫，蘇軾已年過六十，體弱多病。他流放七年，“飲食不具，藥石無有”②。在《答程天侔三首》中說：“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無碳，夏無寒泉。”③但他并沒有被生活所擊倒，多年的貶謫生涯反而讓詞人對生活有了更深刻的體驗與認(rèn)識，他高唱“人生如逆旅，我亦是行人”，何其灑脫淡然。

（二）秦觀：痛苦寂寞到絕望崩潰秦觀的一生與蘇軾關(guān)系密切。他因蘇軾的勸勉走向仕途，也因他的牽連而遭受貶謫。紹圣元年，秦觀以黨籍的罪名貶為杭州通判，從此開始了一貶再貶的政治生涯。在接連的貶謫之中，秦觀由失望痛苦一步步走向了絕望的深淵。最初被貶，離開京城之時，秦觀迷茫而哀傷，他寫道：“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海?！彪m然人生走向逆轉(zhuǎn)，被貶離京，但此時見證了黨派傾軋的秦觀竟有種脫身險惡政治風(fēng)浪的輕松之感。心境較為平和，蘇軾亦云“少游謫居甚自得”④。在此期間，他的詞中雖有憂愁、傷感，但基調(diào)還是平和穩(wěn)定的。如《浣溪沙》：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤?！苯B圣三年，秦觀再次被貶，《宋史》載其“貶監(jiān)處州酒稅，使者承望風(fēng)旨，伺候過失，既而無所得，則以謁告寫佛書為罪，削軼徙郴州”⑤。這一次更加偏遠(yuǎn)的貶謫，使他的精神遭受到痛苦的打擊，苦苦追尋的仕途看不到希望。在郴州，他懷著滿腹的痛苦寫下了那首《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?！泵糟渲辛F(xiàn)。王國維曾說：“少游詞境，最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’則變凄厲也。”⑥詞人內(nèi)心的煎熬沉痛讓人不忍卒讀。此后的秦觀一貶再貶。橫州，雷州，一步步，更加偏遠(yuǎn)，最后，直到廢棄官職，被朝廷遺棄，被監(jiān)視。他曾自作挽詞，滿紙悲戚。后來，他在《江城子》中寫道：“別后悠悠君莫問，無限事，不言中”，詞人的滿腹傷心已無從說起，是心如死灰的絕望默然，最終在痛苦糾結(jié)中走完了他坎坷悲戚的一生。

二、貶謫時期蘇軾秦觀不同詞境分析

蘇軾與秦觀在貶謫途中都寫下了很多膾炙人口的詞作。但詞境各不相同。蘇軾詞境以闊大樂觀為主，秦觀詞境以凄厲傷心為主。

（一）蘇軾——樂觀豁達(dá)的詞境蘇軾半生飄零，對命運有著深刻的體驗與感悟?？磻T了人生冷暖的他以一種超然脫俗的心態(tài)來面對生活的各種打擊，詞中多樂觀明亮的色彩，詞境闊大豁達(dá)，如作品《滿庭芳》：

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。 思量，能幾許?憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。

這首詞寫于作者被貶黃州之后，整首詞立意高遠(yuǎn)，境界開闊，基調(diào)樂觀，體現(xiàn)出詞人在醉酒中尋求解脫的生命意識。蘇軾在貶謫途中寫了很多對人生思考的作品，他的詞中多透出對生命沉思體悟后的淡然超脫，如：“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞?！边@些詞境明朗樂觀的作品是蘇軾在貶謫路上尋求精神超脫淡然的體現(xiàn)。

（二）秦觀——傷心凄厲的詞境與蘇軾相比，秦觀的作品所傳達(dá)的情緒大都是低迷痛苦，秦觀對現(xiàn)實不滿卻又無力反抗，無法從貶謫的屈辱痛苦中排解出來，詞多表現(xiàn)貶謫之痛與身世之悲，詞境多感傷凄厲，如《江城子》：

西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。

韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休?飛絮落花時候，一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

同是寫景，蘇軾從自然美景中尋求超脫，而秦觀則感物傷情，今昔對比，以“楊柳”“落花”“飛絮”等自然景物作為意象抒發(fā)自己的情感，融自己無辜被貶的怨恨入詞，詞境傷心凄厲，感人至深。

三、造成蘇軾秦觀不同心路歷程及詞境的原因

同被貶謫，蘇軾貶途中淡然灑脫，而秦觀則從痛苦失望中走向了虛無與絕望。同樣的遭遇造成兩人如此不同結(jié)局的原因，本人認(rèn)為主要有兩點，其一：兩人的性格差異；其二：對儒釋道三種思想的不同吸收與運用。

（一）蘇軾秦觀二人性格的差異蘇軾與秦觀都受到積極入世的儒家思想的熏陶。所不同的是，在優(yōu)越環(huán)境下長大的蘇軾自小豪氣萬丈，積極樂觀。在遇到磨難與考驗的時候，更多的是把逆境的痛苦看作是生活的暫時狀態(tài)。而秦觀則不同，雖然自詡將門之后，但他少年時代的生活困苦窘迫，這就使秦觀的思想中有著不同于蘇軾的自卑與脆弱。這種自卑與脆弱使秦觀敏感多疑，他一旦遭到生活的打擊，就會將痛苦放大，感嘆命運不公的同時卻又無力改變，只能自怨自艾，任由痛苦蔓延，在絕望中走向毀滅。

（二）對儒釋道三家思想的吸收不同蘇軾一生精通儒釋道三家思想，并將三者完美融合。儒家思想對蘇軾的影響很大。少年時期，蘇軾積極于仕途，是儒家經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)。在后來的貶謫生涯中，他對痛苦的承受能力，在逆境中所展現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力與意志力，都受到了儒家積極進(jìn)取、永不退縮思想的影響。蘇軾因儒家思想走向仕途，卻因佛老走向超脫。政治理想無法實現(xiàn)的時候，儒家積極進(jìn)取的心態(tài)就成了他痛苦的根源。于是，他在痛苦與不甘的糾結(jié)中轉(zhuǎn)向了道家與佛家，試圖從中尋求解脫與安寧。在他的很多作品中我們都能看到佛教人生無常，萬物皆空的思想，也能看到道家超然無為，達(dá)觀淡然的追求，如：“小舟從此逝，江海寄余生”“萬事到頭終是夢，休休”“君臣一夢，古今虛名”。

秦觀的一生也受到了儒釋道三家的影響。儒家對他的影響主要體現(xiàn)在少年時期積極參加科考，三試及第的求官之路上。而當(dāng)政治生活不如意時，他開始研究佛老之學(xué)。但他并沒有從中解脫，反而在痛苦中越陷越深。在他貶至湖南郴州之后，他的思想中更多的是佛家道家所宣揚的消極與避世，他試圖從佛老中尋求解脫，卻遁入了虛無頹廢之中，終日飲酒麻痹自己。于是，我們在秦觀的詞中看到了眾多的“酒”與“醉”。“醉鄉(xiāng)廣大人間小”“醉臥古藤下，了不知南北”等詞，都體現(xiàn)出秦觀消極避世，飲酒度日的頹廢情緒。

秦觀在貶謫途中，研究佛老，但他并不是像蘇軾那樣從佛道中尋求內(nèi)心的安寧與淡然，而是執(zhí)著于佛道思想中所蘊含的虛無縹緲，消極避世。他所吸收的是佛道思想中的消極成分，致使他精神上無法解脫，最終在矛盾痛苦中抑郁一生。

四、結(jié)語

面對同樣的遭遇，蘇軾、秦觀用行動續(xù)寫了不一樣的結(jié)局。歷史已經(jīng)成為過去，他們貶謫路上的痛苦我們無法感同身受，但是他們留給后人的文學(xué)作品卻歷久彌新，滋養(yǎng)了一代又一代的年輕后輩，他們堅守自身品性，高潔偉岸的人格更是令人敬仰。

① 蘇軾：《蘇軾選集》，人民文學(xué)出版社2002年版，第112頁。

② 蘇軾：《東坡集》，中華書局第2006年版，第167頁。

③ 蘇軾著、孔凡禮點校：《蘇軾文集》，中華書局1986年版，第160頁。

④ 蘇軾著、孔凡禮點校：《蘇軾詩詞選》，中華書局2007年版，第118頁。

⑤ 脫脫：《宋史》， 中華書局1977年版，第1113頁。

⑥ 王國維：《人間詞話》，上海古籍出版社2009年版，第98頁。