淺析歐陽(yáng)修奏議的藝術(shù)特征

⊙王 儀［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

歐陽(yáng)修的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在散文上，他的作品中最能代表他的散文風(fēng)格的是墓志銘、詩(shī)文序集和園亭雜記，所以后世的研究中往往針對(duì)這一部分散文的成就及藝術(shù)特色進(jìn)行研究。然而歐陽(yáng)修的奏議也不容輕視。劉勰在《文心雕龍》中提出“秦、漢之輔，上書(shū)稱(chēng)奏”，因此奏議屬于上行公文，它是君臣交流的一種重要方式。從小的方面來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修的奏議對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的奏議乃至散文都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；往大的方面說(shuō)，奏議中充滿(mǎn)了他的政治思想，同時(shí)也體現(xiàn)了北宋當(dāng)時(shí)社會(huì)的大體環(huán)境，為我們更好地理解歐陽(yáng)修，更清晰地觀(guān)察北宋時(shí)代做出了巨大的貢獻(xiàn)。而研究這一命題，無(wú)論是對(duì)于文化還是歷史，都有著十分重要的意義。

作為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，歐陽(yáng)修在文學(xué)上有著極高的成就，文道并重，眾體兼?zhèn)淝腋鳂O其工。在歐陽(yáng)修大量的散文中，他的奏議也極具鮮明的藝術(shù)特色。歐陽(yáng)修的奏議針對(duì)國(guó)事民生，恪守“明道”“致用”的政治主張，直言進(jìn)諫，涉獵極其廣泛，表現(xiàn)出匡時(shí)濟(jì)世的偉大抱負(fù)，因此具有真實(shí)性且實(shí)用價(jià)值較高。他的政論文內(nèi)容充實(shí)，概念準(zhǔn)確，而且善于在從容委婉的論述中提出犀利的見(jiàn)解，說(shuō)服力極強(qiáng)。本文從以下三個(gè)方面來(lái)具體談?wù)剼W陽(yáng)修奏議的突出特點(diǎn)。

一

蘇軾評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修：“其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心?！边@一點(diǎn)在他的奏議中也有充分的體現(xiàn)。歐陽(yáng)修奏議的語(yǔ)言，明白曉暢，淳樸天然。在《薦王安石呂公著札子》中，歐陽(yáng)修先是贊賞陛下聰明仁德，即使有人冒犯了圣上，但往往也能得到提拔。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，論述雖然這是古往今來(lái)賢君的為難之處，其實(shí)諫言的人更加不易，然后論述了具體的不易之處。經(jīng)過(guò)了一番鋪墊，最后對(duì)王安石的品行做了詳細(xì)的分析，而且具有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為王安石適合填補(bǔ)諫官位置的空缺。整篇文章通俗易懂，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)平和，仿佛是與皇上面對(duì)面的地進(jìn)行交談，像一位朋友似的替陛下出謀劃策，言語(yǔ)中透露出親密，使人更容易接受他的觀(guān)點(diǎn)。

在北宋初期，駢體文占據(jù)了主流，當(dāng)時(shí)的文章都華而不實(shí)，而歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣起到了很大作用。歐陽(yáng)修的奏議文總體上有駢有散，駢散相結(jié)合，既不會(huì)晦澀至難以理解，又保留了散文的靈動(dòng)暢達(dá)，讀起來(lái)朗朗上口，情感真摯動(dòng)人。作為公文性質(zhì)的奏議，如果全部采用駢文，那么肯定會(huì)影響到文章的準(zhǔn)確表達(dá)，皇帝讀起來(lái)也十分困難，但如果全部采用散文，未免也顯得太過(guò)隨意，不夠莊重。所以歐陽(yáng)修的奏議都是駢散兼?zhèn)?，讀起來(lái)如同行云流水一般。例如《乞添上殿班札子》，“今雖邊鄙寧?kù)o，時(shí)歲豐稔，民無(wú)疾癘，盜賊不作，天下庶務(wù)，粗循常規(guī)，皆不足上煩圣慮，陛下可以游心清閑，頤養(yǎng)圣體”。文中多有四言句式，但也有長(zhǎng)句錯(cuò)落其中，讓整篇文章不至于呆板凝滯，敘事生動(dòng)靈活，顯得自然和諧，渾然天成。

二

歐陽(yáng)修的奏議有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，他胸懷抱負(fù)，希望能政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)。但是，天不遂人愿，北宋朝廷岌岌可危，他的很多理想都不能實(shí)現(xiàn)，所以只能把胸中的志氣意氣全部投射到奏議當(dāng)中，希望能夠得到采納。例如奏議卷七當(dāng)中的《論澧州瑞木乞不宣示外廷札子》。慶歷三年（1043），關(guān)于澧州進(jìn)柿木成文一事，歐陽(yáng)修義正辭嚴(yán)地向皇帝進(jìn)諫，希望皇帝能不要受到官吏們弄虛作假的魅惑。他在文中揭露、批評(píng)了弄虛作假者的卑劣行為，是非分明，感情激越，充滿(mǎn)著政治熱情。他認(rèn)為：“夫自古帝王致太平皆自有道，得其道則太平，失其道則危亂?！睔W陽(yáng)修從實(shí)際出發(fā)，直言草木禽獸之類(lèi)變化無(wú)常，不能相信，如若是保家國(guó)太平之類(lèi)，必定是掩人耳目。治理國(guó)家要從國(guó)情出發(fā)，這樣才能使國(guó)家富強(qiáng)，百姓安康。此類(lèi)文章含有積極的內(nèi)容，是古文的實(shí)際功用與藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范。

慶歷三年又是個(gè)雪災(zāi)之年，饑民逃荒者甚多，百姓苦不堪言。歐陽(yáng)修意識(shí)到事件的重要性，便先后上奏《論乞賑救濟(jì)饑民札子》和《論救賑雪后饑民札子》兩道奏議。文章要求朝廷能理解百姓的苦難，廣施恩澤，發(fā)放糧草，減免賦稅，采取一系列的賑災(zāi)措施。歐陽(yáng)修心系百姓，言語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)人民生活苦難的同情以及對(duì)人民的熱切關(guān)愛(ài)，因此他的奏議也是密切關(guān)注社會(huì)種種，只愿能夠通過(guò)自己的力量，為黎民百姓做出貢獻(xiàn)。

歐陽(yáng)修提倡“文以言事”，認(rèn)為社會(huì)各個(gè)方面的事情都能寫(xiě)進(jìn)文章當(dāng)中。如果說(shuō)上述奏札是歐陽(yáng)修要為國(guó)獻(xiàn)策，那么寫(xiě)于熙寧三年（10707）的《言青苗錢(qián)第一札子》和《言青苗錢(qián)第二札子》這兩篇奏議便是他為民請(qǐng)?jiān)傅耐怀霰憩F(xiàn)。青苗法是王安石新法的主要法令之一，其本意是減輕百姓的負(fù)擔(dān)，但是據(jù)歐陽(yáng)修在青州的所見(jiàn)所感，青苗法并沒(méi)有得到很好實(shí)行，百姓反而因此遭受了更重的負(fù)擔(dān)。歐陽(yáng)修便直言上書(shū)陳述青苗法的利弊。在當(dāng)時(shí)，全國(guó)上下正處于改革的風(fēng)浪之中，歐陽(yáng)修卻寧愿冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)替百姓訴苦，即使面對(duì)皇權(quán)，仍能據(jù)理力爭(zhēng)，慷慨陳詞，充分展示出歐陽(yáng)修剛毅人格的特點(diǎn)。歐陽(yáng)修從政幾十載，人生大起大落，并沒(méi)有因?yàn)槟隁q已高，就忘記了務(wù)實(shí)為民的根本原則，敢于進(jìn)諫，指摘時(shí)弊，充滿(mǎn)了正義感。

歐陽(yáng)修奏議中經(jīng)常采用大量的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。歐陽(yáng)修重視實(shí)據(jù)這一特點(diǎn)充分表現(xiàn)在至和年間任翰林學(xué)士時(shí)所作的文章當(dāng)中。例如《論罷修奉先寺等狀》，因?yàn)榫┏谴笈d土木，勞民傷財(cái)，歐陽(yáng)修希望能夠皇上能夠體恤民情，圣德恭儉，他說(shuō)開(kāi)先殿因?yàn)閮蓷l柱子有所損壞，修建時(shí)用的植物料共一萬(wàn)七千五百又零，神物殿又用物材八十四萬(wàn)七千。又如《論修河第二狀》中，“海口已淤四十余里”“又欲增一夫所開(kāi)三赤之方，倍為六尺”。歐陽(yáng)修在提出問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)往往會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查，這樣才能在奏議中列舉出來(lái)，從而引起皇帝的重視，具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。

通過(guò)這些奏議，我們可以看到一個(gè)為國(guó)為民，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情的，敢于抗?fàn)?，有?shí)干精神的政治家形象躍然紙上。

三

歐陽(yáng)修曾經(jīng)這么形容自己：“開(kāi)口攬時(shí)事，議論爭(zhēng)煌煌?！边@個(gè)特點(diǎn)在他的奏議中體現(xiàn)得尤為明顯。反問(wèn)是一種常見(jiàn)的修辭手法，只問(wèn)不答，通常用來(lái)加重語(yǔ)氣，人們可以從反問(wèn)句式中領(lǐng)會(huì)別人想要表達(dá)的意思。歐陽(yáng)修奏議中運(yùn)用了大量的反問(wèn)句，例如“如此做事，何以弭息人言？”“誰(shuí)肯為朝廷用死命像前？”“何已知之？”等。這些反問(wèn)句應(yīng)用于奏議當(dāng)中，無(wú)形當(dāng)中增加了文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力，發(fā)人深省，讓讀者不知不覺(jué)地進(jìn)入到作者的情感世界中。

歐陽(yáng)修對(duì)于周?chē)l(fā)生的事件總是有著敏銳的洞察力，放到文章當(dāng)中，便體現(xiàn)為以小見(jiàn)大。例如《論美人張氏恩寵宜加裁損札子》，正是因?yàn)榛实圩罱鼘?duì)美人張氏太過(guò)恩寵，因此引發(fā)了歐陽(yáng)修的不滿(mǎn)。奏議中這樣說(shuō)道：“臣竊見(jiàn)自古帝王所寵嬪御，若能謙儉柔善，不求恩澤，則可長(zhǎng)保君恩：或恣意驕奢，多求恩澤，則皆速致禍敗?！比缓?，他用近年來(lái)皇上寵幸的妃子舉例，以前那些恩寵過(guò)多的妃子正是因?yàn)闆](méi)有及時(shí)裁損，如今都不在了。為了讓皇上能更好地接受這一觀(guān)點(diǎn)，他還運(yùn)用了“今皆何在？”這一反問(wèn)句。接著歐陽(yáng)修又拿出張氏廣散八千匹綾羅，而皇帝受盡非議這一事實(shí)，“以至此言，廣散何益？”最后，歐陽(yáng)修又接連運(yùn)用了兩個(gè)反問(wèn)句：“臣謂張氏未入宮之前，疏遠(yuǎn)親戚，各皆何在？何必廣為閑人，自招謗議，以累圣德？”

再來(lái)看《論臺(tái)諫官唐介等宜早牽復(fù)札子》這一篇奏議。歐陽(yáng)修開(kāi)篇便表明了自己被提拔后的惶恐，“臣材識(shí)庸暗，碌碌于眾人中，蒙陛下不次拔擢，置在樞府，其于報(bào)效，自宜如何？”這篇文章的主旨是根據(jù)諫官唐介、臺(tái)官范師道等人的事宜來(lái)論述不應(yīng)該輕易地罷免臺(tái)諫。歐陽(yáng)修在文中還提出了如何采納建議的方法。他認(rèn)為“公論”和“私言”混合在一起，陛下聽(tīng)見(jiàn)了還要辨別是好是壞是很困難的。有一句俗話(huà)叫忠言逆耳，言語(yǔ)拙劣且直接的，縱然聽(tīng)起來(lái)很刺耳不符合自己的心意，卻是真正好的建議；相反，聽(tīng)上去好聽(tīng)且順耳的話(huà)，則很可能帶來(lái)壞的影響。

歐陽(yáng)修從皇上太過(guò)于寵幸張氏這件小事，往長(zhǎng)遠(yuǎn)的方面考慮，勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)朝廷。從自己被升官這件小事，提出臺(tái)諫對(duì)朝廷的重要性。他總是能用自己獨(dú)特的政治眼光來(lái)看待所有的事，通過(guò)事物的表面看透本質(zhì)。

總的說(shuō)來(lái)，歐陽(yáng)修的奏議是其文學(xué)作品中的重要部分，奏議內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及軍事、民生、文化等各個(gè)方面。站在歷史的高度來(lái)看，歐陽(yáng)修的奏議都是從百姓的實(shí)際利益和國(guó)家大局出發(fā)，結(jié)合他從政多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)種種問(wèn)題都有著清醒的認(rèn)識(shí)。