弗吉尼亞·伍爾夫小說理論近百年研究

文/高奮

弗吉尼亞·伍爾夫小說理論近百年研究

文/高奮

研究現(xiàn)狀

（一）20年代的開放性爭(zhēng)鳴。伍爾夫的創(chuàng)新型人物塑造遭到英國當(dāng)紅小說家阿諾德·班內(nèi)特的質(zhì)疑，學(xué)界展開了長(zhǎng)達(dá)10年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。兩種觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，一定程度上反映了班內(nèi)特等作家所持的新古典主義立場(chǎng)與伍爾夫等作家所推崇的浪漫主義立場(chǎng)之間的對(duì)壘。前者堅(jiān)守約翰遜、德萊頓等英國新古典主義批評(píng)家所倡導(dǎo)的“戲劇是生活的鏡子”的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)人物描寫應(yīng)忠實(shí)于生活真實(shí)，批判伍爾夫削弱人物外部描摹的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。后者推崇柯勒律治等浪漫主義作家的有機(jī)整體論，遵循“生命是什么樣，形式也是什么樣”的思想，強(qiáng)調(diào)人物塑造應(yīng)追隨心靈的意旨，從多個(gè)視角切入，將人物的各個(gè)部分精妙和諧地組合成一個(gè)有機(jī)整體。他們旨在突破英國文學(xué)根深蒂固的模仿論思想，推進(jìn)伍爾夫那種“有品質(zhì)，有個(gè)性，有文學(xué)創(chuàng)作般力度”的批評(píng)思想。

（二）30至50年代的新批評(píng)質(zhì)疑。伍爾夫的批評(píng)思想與實(shí)踐遭到英美學(xué)界的否定性批判。路易斯·克羅南伯杰、F.R.利維斯、賀拉斯·格拉格瑞、戴愛娜·特里林、馬克·斯格拉等學(xué)者用英美新批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)伍爾夫批評(píng)隨筆，指出其缺乏知性分析、缺乏道德觀、輕視現(xiàn)實(shí)、過分主觀等缺陷。對(duì)他們而言，伍爾夫的評(píng)論僅僅“記錄了心靈在志趣相投的經(jīng)典作品中的歷險(xiǎn)記”并不符合新批評(píng)的理念：將研究重心從外部環(huán)境轉(zhuǎn)入文學(xué)文本，采用文本細(xì)讀法，著重分析文學(xué)作品的語詞、意象和象征而非人物、思想和情節(jié)，在小說批評(píng)中重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)形式的“獨(dú)創(chuàng)性”和“道德關(guān)懷”。

（三）60、70年代的整體研究。法國批評(píng)家讓·蓋吉特整體梳理并闡釋伍爾夫小說理論的立場(chǎng)、特性、淵源、體系，充分肯定了伍爾夫融閱讀、批評(píng)和創(chuàng)作為一體的藝術(shù)家批評(píng)思想和模式；其觀點(diǎn)得到了英美批評(píng)家馬克·戈德曼、安東尼·福斯吉爾、維佳·薩爾瑪?shù)姆e極回應(yīng)。他們贊同伍爾夫的普通讀者批評(píng)立場(chǎng)，揭示其小說理論的核心理念為中庸觀、現(xiàn)實(shí)觀、雙性同體觀等。這一轉(zhuǎn)變表明，在英美新批評(píng)式微時(shí)期，英美學(xué)者借助法國批評(píng)的洞察力，反思并推進(jìn)了伍爾夫批評(píng)思想研究。

（四）80年代的回顧總結(jié)。雷納·韋勒克、伊麗莎白·麥迪森的肯定性分析和評(píng)價(jià)代表了英美學(xué)界對(duì)伍爾夫批評(píng)思想和原則的全面肯定與接受。韋勒克概括了伍爾夫的批評(píng)目標(biāo)、視角、標(biāo)準(zhǔn)等，完成了對(duì)伍爾夫部分隨筆的鑒賞、分類和解釋，顯示了深厚的概括和論析功力。不過他的著力點(diǎn)在于概括和評(píng)述，并未以歐美傳統(tǒng)或現(xiàn)代批評(píng)為參照，從整體比照中闡明伍爾夫思想的淵源、活力和創(chuàng)意。麥迪森的評(píng)論則代表著另一種態(tài)度。她從伍爾夫的文章中梳理出伍爾夫自己的批評(píng)原則，即普通讀者定位、重塑作者世界與對(duì)比評(píng)判、愉悅與文采兼?zhèn)涞?，用它們來審視和分析她的批評(píng)隨筆。本階段研究重在以伍爾夫的原則闡釋伍爾夫的批評(píng)實(shí)踐，以回顧總結(jié)為主要特征，研究深度未能獲得推進(jìn)。

（五）90年代以后的評(píng)論。研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向伍爾夫女性主義思想剖析，帕米拉·考費(fèi)和赫麥妮·李揭示了伍爾夫小說理論的后現(xiàn)代主義特性，比如其“自我反省式”審美批評(píng)模式和“讀者與作者對(duì)話”本質(zhì)等。他們打破英美傳統(tǒng)批評(píng)和新批評(píng)的束縛，不僅拓展了研究議題而且深化“普通讀者批評(píng)”理論的內(nèi)涵，突顯了伍爾夫批評(píng)思想的多元化和整體性本質(zhì)。

在中國，學(xué)者們著重對(duì)伍爾夫小說理論的“形”與“神”作了整體觀照。我們的研究起步于20世紀(jì)80年代后期，大致形成自己的研究特色和深度。瞿世鏡率先從社會(huì)、創(chuàng)作、形式、思想等多個(gè)層面整體勾勒伍爾夫小說理論，將其小說理論概括為時(shí)代變遷論、主觀真實(shí)論、人物中心論等7個(gè)方面，并總結(jié)其局限、啟示和歷史地位。殷企平在此基礎(chǔ)上將其提煉為生活決定論。盛寧對(duì)伍爾夫的名言“1910年的12月，或在此前后，人性發(fā)生了變化”作出了歷史的、社會(huì)的、文本的多層面考察。高奮發(fā)表10余篇論文，從本質(zhì)、批評(píng)、創(chuàng)作、形式、境界等多個(gè)層面整體觀照伍爾夫小說理論，闡明其生命詩學(xué)本質(zhì)——綜合解析伍爾夫有關(guān)現(xiàn)代小說、人物、形式、藝術(shù)性和本質(zhì)的批評(píng)隨筆，闡明其小說理論的核心思想——小說是記錄人的生命的藝術(shù)形式；考察伍爾夫有關(guān)批評(píng)的系列文章，揭示其批評(píng)思想超感官、超理性、重趣味的生命體悟本質(zhì)；以中西詩學(xué)為參照，指出伍爾夫在重構(gòu)現(xiàn)實(shí)觀時(shí)，剝離了其中的認(rèn)知成分，將其還原為直覺感知與客觀實(shí)在物的契合；全面闡述伍爾夫生命詩學(xué)的要旨；從中西詩學(xué)觀照伍爾夫的“構(gòu)思說”，指出其“去物象”“去自我”之說和“想象說”與中國詩學(xué)的“虛靜說”和“神與物游”相近； 綜合分析伍爾夫的隨筆和小說，闡明伍爾夫傳達(dá)了文學(xué)真實(shí)的本質(zhì)乃生命之真與藝術(shù)之幻的平衡的觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)與海德格爾的“真”和中國傳統(tǒng)詩學(xué)的“真幻說”相近；深入分析伍爾夫的古希臘文學(xué)隨筆，指出她以由感及悟的方式揭示了古希臘文學(xué)的特性，其方式不同于亞里斯多德所樹立的分析性和概念化范式；全面分析伍爾夫的美國文學(xué)隨筆，指出她以古希臘、俄羅斯、法、英文學(xué)為參照，剖析美國文學(xué)的原創(chuàng)性、技法、整體性和困境。此外，郝琳梳理了伍爾夫與唯美主義代表人物的交往關(guān)系，剖析兩者在文學(xué)觀點(diǎn)、道德關(guān)懷及藝術(shù)理念上的相通之處。伍爾夫基于審美體悟的小說理論與中國傳統(tǒng)詩學(xué)有著天然的親和力，中國學(xué)者的整體觀照站在人心共通的立場(chǎng)，以中國傳統(tǒng)詩學(xué)范疇映照伍爾夫的審美感悟，以意逆志，洞見其思想的內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值。

述評(píng)

伍爾夫的批評(píng)思想和風(fēng)格體現(xiàn)了典型的藝術(shù)家批評(píng)特征。藝術(shù)家批評(píng)是一種“尋美的批評(píng)”，它采用“把自己置于作者的位置上，置于研究對(duì)象的觀點(diǎn)上，用作品的精神來閱讀作品”的方法，努力實(shí)踐批評(píng)者與作者作品之間的情感思想交流，同時(shí)又保持足夠的距離，從外部考察和理解作品。對(duì)它而言，批評(píng)只是一種精神消遣，只想告訴讀者作品好在什么地方，為什么好，沒有實(shí)用目的，因而它對(duì)作品的評(píng)判是趣味的，批評(píng)風(fēng)格中包含大量對(duì)比、比喻乃至審美創(chuàng)作；它相信批評(píng)與創(chuàng)作本質(zhì)上是同一的。這類批評(píng)的源頭可追溯到柏拉圖的《斐德若篇》和蒙田的《隨筆集》，其批評(píng)典范可參照雨果的《論莎士比亞》、瓦萊里的《達(dá)芬奇方法引論》等。法國批評(píng)家阿爾貝·蒂博代關(guān)于藝術(shù)家批評(píng)的論述幾乎就是對(duì)伍爾夫的批評(píng)隨筆的寫照。伍爾夫曾詳盡闡明閱讀與批評(píng)的目的和步驟：閱讀和批評(píng)的目的是享受精神自由和表達(dá)獨(dú)立見解。它包含兩個(gè)步驟：首先擺脫先入之見，進(jìn)入作者的世界，充分獲得完整的印象和感受；然后用評(píng)判和比較去梳理繁雜的印象和感受，在想象力、洞察力和學(xué)識(shí)的幫助下感悟作品的真義；評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是我們的情趣，來自我們的天性和閱讀積淀。伍爾夫思想的源頭正是柏拉圖對(duì)話錄，蒙田隨筆和柯勒律治、雪萊、濟(jì)慈的浪漫主義思想。

總體來看，20世紀(jì)的歐美批評(píng)體現(xiàn)了職業(yè)批評(píng)的精神和風(fēng)格。職業(yè)批評(píng)，即專業(yè)工作者的批評(píng)，是一種“求疵的批評(píng)”。它最初設(shè)定為一種建議批評(píng)，旨在為作者提供關(guān)于創(chuàng)作的準(zhǔn)則和體裁的建議。它把批評(píng)家置于了解或設(shè)定批評(píng)準(zhǔn)則的權(quán)威地位，按照既定準(zhǔn)則對(duì)作品進(jìn)行鑒賞、排列和解釋，但很少品味作品，文學(xué)只是批評(píng)的附庸。這類批評(píng)大致有三個(gè)特性：首先它是歷史的，擅長(zhǎng)在文學(xué)史發(fā)展過程中考察作品，以便提煉出可以延續(xù)為歷史的那些共性；同時(shí)它是道德的，所有文學(xué)問題都是道德問題；它也是哲學(xué)的，只有像哲學(xué)家那樣提出和創(chuàng)立理念它才能完成批評(píng)的使命。蒂博代對(duì)職業(yè)批評(píng)的描述大致概括了20世紀(jì)歐美伍爾夫批評(píng)研究的主要形態(tài)。批評(píng)家究竟是否定還是認(rèn)同伍爾夫的批評(píng)，很大程度上取決于他們的預(yù)設(shè)準(zhǔn)則和批評(píng)目標(biāo)。由于班內(nèi)特的新古典主義理念與克羅南伯杰等人的新批評(píng)法則與伍爾夫的藝術(shù)家批評(píng)理念相對(duì)立，因而他們批評(píng)中的“求疵”比重較大，他們只是嚴(yán)格地按預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判伍爾夫的隨筆，并未真正走進(jìn)伍爾夫的思想。戈德曼、薩爾瑪、韋勒克、麥迪森、考費(fèi)等批評(píng)家在一定程度上走進(jìn)了伍爾夫的思想，但是他們依然隨身攜帶某些預(yù)設(shè)準(zhǔn)則，透過他們所持的新批評(píng)、女性主義思想來審視伍爾夫的思想，所領(lǐng)悟的觀點(diǎn)大致取自其預(yù)設(shè)理論與伍爾夫思想的交匯處，比如“現(xiàn)實(shí)觀”“雙性同體”等，而且將這些非本質(zhì)的觀點(diǎn)視為伍爾夫的核心思想來構(gòu)建體系，以偏概全的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，而伍爾夫本真的思想依然有待揭示。迄今為止，比較深入的闡釋依然來自法國批評(píng)家蓋吉特。他不帶先入之見地進(jìn)入伍爾夫的思想，追蹤其淵源，揭示其內(nèi)涵與特性，所闡發(fā)的觀點(diǎn)被后來的學(xué)者們不斷地重釋。中國學(xué)者的整體觀照同樣不帶先入之見，在考察其思想源流時(shí)具有國際性視野，在考察其本質(zhì)、形式觀、創(chuàng)作觀時(shí)具有跨文化比照的特性，所進(jìn)行的研究與歐美研究形成互補(bǔ)。

伍爾夫小說理論研究的不充分與歐美職業(yè)批評(píng)對(duì)伍爾夫的誤讀有很大關(guān)聯(lián)，不過整個(gè)研究過程表明，藝術(shù)家批評(píng)與職業(yè)批評(píng)之間的溝壑正在縮小。如果我們能不帶選入之見進(jìn)駐伍爾夫隨筆的內(nèi)部，追蹤它的淵源，考察它的分支，眺望它的全景，品味它的意蘊(yùn)；然后再將它與中西文學(xué)史上諸多杰出的藝術(shù)批評(píng)家的思想相比照，并用我們自己的天性來辨析、鑒賞、分類和揭示它的內(nèi)涵和價(jià)值，那么我們作為職業(yè)批評(píng)家也完全可以感受和領(lǐng)悟伍爾夫作為藝術(shù)批評(píng)家的靈動(dòng)趣味和深刻思想。在伍爾夫的小說理論這篇開闊的領(lǐng)地中，我們可以感受她對(duì)英國、古希臘、俄國、法國、美國及東方文學(xué)的領(lǐng)悟和接納，它們是她的想象力和創(chuàng)造力的源泉；我們可以全景考察她對(duì)小說本質(zhì)、創(chuàng)作構(gòu)思、作品形式、藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)境界的構(gòu)想，它們是她的創(chuàng)造性思想的主體內(nèi)涵；我們可以品味她將思想應(yīng)用于創(chuàng)作的智慧和樂趣；最終我們會(huì)瞥見她的思想深潭中最本源最核心的生命寫作的奧秘。

【作者系浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院教授；摘自《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2016年第1期；原題為《弗吉尼亞·伍爾夫小說理論近百年研究述評(píng)》】