從兩次文藝座談會(huì)看文化自信的必然性

孫子璇

(中國石油大學(xué)(華東)，山東　青島　266555)

一、兩次文藝座談會(huì)概述

(一)延安文藝座談會(huì)概述

1.背景

中國人民在解放戰(zhàn)爭形成的戰(zhàn)線中，起主要作用的就是文化和軍事戰(zhàn)線。但如果我們?cè)诟锩倪^程中僅僅依靠軍事路線，革命是不可能取得完全勝利的。所以我們還需要文化上的軍隊(duì)，正如毛澤東所說“這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”[1]。正因?yàn)槿绱耍袊伯a(chǎn)黨在緊張的軍事斗爭環(huán)境之下，也沒有忽視根據(jù)地的文化建設(shè)。對(duì)此，毛澤東于1942年在延安文藝座談會(huì)上做了講話。

2.內(nèi)容

毛澤東指出，中國的新民主主義的文化，是中國的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，這里所說的人民大眾是“占全國人口百分之九十以上的人民，包括工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)。這些人就是我們文藝服務(wù)的對(duì)象，是中國最廣大的人民大眾?！盵2]文藝工作者要采取的就是將文藝和生活相結(jié)合的方法，學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的文化語言，發(fā)揮主要領(lǐng)導(dǎo)干部的宣傳帶頭作用，使他們能夠引導(dǎo)和教育廣大群眾。

3.意義

首先，將馬克思主義哲學(xué)的精神貫穿在延安文藝座談會(huì)中，是毛主席用人民群眾喜聞樂見的語言寫的馬克思主義中國化的教科書。其次，毛澤東同志在座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由無產(chǎn)階級(jí)掌握這一重要理論。通過文藝座談會(huì)，我們黨在在文化方面對(duì)革命隊(duì)伍進(jìn)行了整合，使文藝工作者的思想得到了凈化。為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民繼續(xù)奪取革命的成功奠定了基石。

(二)習(xí)近平文藝作座談會(huì)概述

1.背景

當(dāng)今的中國進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，我們面對(duì)著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。這需要發(fā)揮文藝工作者的先鋒作用。但是當(dāng)下中國國內(nèi)的文藝界，還存在著很多問題。這些問題使得當(dāng)前的文化己經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因此，要想打破當(dāng)前文化的復(fù)雜形式，就迫切需要新的文藝工作來使人們樹立正確的歷史觀、民族觀、價(jià)值觀、文化觀，需要新的文藝作品來匯集中國力量，增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的自信。

2.內(nèi)容

習(xí)近平總書記指出：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體?！盵3]因此，文藝工作者必須從人民群眾的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作出膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，使人民群眾的精神生活更加豐富多彩。此外，針對(duì)文藝界當(dāng)前存在的種種不良的現(xiàn)象，習(xí)近平深刻的指出"文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。"[4]因此，廣大文藝工作者應(yīng)該繼續(xù)高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大旗，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更生動(dòng)形象的在文藝作品中體現(xiàn)出來，文藝工作者應(yīng)該努力創(chuàng)造更多的超卓的文藝作品。

3.意義

習(xí)近平的文藝工作座談會(huì)既給文藝的發(fā)展做出了正確的引導(dǎo)，批評(píng)了當(dāng)前文藝界存在的一些問題：為中國文藝的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向，進(jìn)一步總結(jié)了毛澤東同志《講話》的精神，習(xí)近平的文藝座談會(huì)成為了黨在新時(shí)期開展文藝工作的重要指針。

(三)毛澤東文藝座談會(huì)與習(xí)近平文藝座談會(huì)的關(guān)系

兩次文藝座談會(huì)是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。首先，在文藝的服務(wù)對(duì)象方面毛澤東提出了廣大人民群眾是文藝的服務(wù)對(duì)象的觀點(diǎn)。習(xí)近平也指出當(dāng)前的文藝也要面向廣大人民群眾，滿足人民群眾日益增進(jìn)的文化需要。其次，在文化的創(chuàng)作方法中，毛澤東建議文藝工作者應(yīng)該深入人民群眾，到工農(nóng)群眾中去。習(xí)近平也指出，文藝工作者要發(fā)揮自己的榜樣作用，和人民群眾心連心。最后，在文化建設(shè)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝工作者應(yīng)該將自身創(chuàng)作和人民的解放事業(yè)相聯(lián)系，文藝工作者應(yīng)該把文藝作品的社會(huì)效益放在首位，習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上也指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！盵5]做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的相協(xié)調(diào)，更注重社會(huì)效益，這是新時(shí)期文藝工作的價(jià)值取向。

二、毛澤東的《講話》是文化自信的發(fā)端和淵源

(一)堅(jiān)持馬克思主義中國化必然要實(shí)現(xiàn)文化自信

毛澤東在文藝座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，不是單純的在文學(xué)作品中寫哲學(xué)講義，“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義，教條主義的“馬克思主義”并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)文藝家，這些情緒應(yīng)不應(yīng)該破壞呢？我以為是應(yīng)該的，應(yīng)該徹底地破壞它們，而在破壞的同時(shí)，就可以建設(shè)起新東西來?！盵6]歷史的發(fā)展告訴我們，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人擁有高度的文化自信，才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國化。毛澤東在文藝座談會(huì)上所發(fā)表的關(guān)于文化自信的觀點(diǎn)，推動(dòng)了馬克思主義的中國化。

(二)發(fā)展馬克思主義大眾化必然要堅(jiān)持文化自信

馬克思主義大眾化的本質(zhì)規(guī)律即馬克思主義大眾化過程中諸要素、諸成分之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。毛澤東在延安文藝座談會(huì)中指出：“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造。沒有這個(gè)變化，沒有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！泵珴蓶|的這一理論，使文藝深深地扎根于廣大人民群眾之中，促進(jìn)了馬克思主義在群眾生活中真真切切的發(fā)生作用，把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義。極大地促進(jìn)了馬克思主義大眾化的發(fā)展。

(三)推動(dòng)新民主主義文化綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)必須發(fā)展文化自信

毛澤東提出“新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化”[7]。新民主主義文化代表了五四以來中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它順應(yīng)了中國歷史發(fā)展的要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。毛澤東的延安文藝座談會(huì)使文化真正為中國最廣大的人民群眾服務(wù)并為他們所擁有，推動(dòng)了新民主主義文化的發(fā)展。

三、習(xí)近平《講話》是文化自信的成熟和表現(xiàn)

(一)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求文化自信

縱觀世界發(fā)展，很多國家曾經(jīng)擁有雄厚的實(shí)力，但是很少有國家的發(fā)展模式能夠長期被其他國家效仿。究其原因，在于其擁有的軟實(shí)力，正如習(xí)近平在文藝座談會(huì)中說的：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵8]通過歷史和實(shí)踐我們可以得知，在民族發(fā)展的過程中，只有構(gòu)建中華民族的文化主題思想和自信意識(shí)，才能使中國人較為全面的感知中國文化的特有優(yōu)勢和美好前景，從而使我們的文化自信心得到堅(jiān)定，只有我們有了堅(jiān)決的文化自信心，才能夠在國際文化競爭中保持優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)全面深化改革要求文化自信

全面深化改革是當(dāng)今中國面臨的巨大的挑戰(zhàn)和任務(wù)，在全面深化改革的過程中，需要我們把文化自信作為改革發(fā)展的來源根基。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)中反復(fù)提到：“文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，更是支撐本國、本民族變革發(fā)展的穩(wěn)固精神支點(diǎn)、恒定心理基礎(chǔ)、強(qiáng)大精神動(dòng)力與基本價(jià)值指引?！盵9]近年來，中國社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，同時(shí)使文化發(fā)展與利益主體呈現(xiàn)多元化，尤其是社會(huì)高速發(fā)展的今天，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國的改革開放進(jìn)入了重要的時(shí)期。在這一過程中，不同利益之間的分化重組乃至對(duì)立十分突出，這就要求在全面深化改革的過程中不斷提高對(duì)不同文化的整合與重塑能力，從而形成和確立文化自信。中國必須堅(jiān)定文化自信這條道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，高舉旗幟，奮力開拓，從而明確全面深化改革的方向、堅(jiān)定全面深化改革的信心，為全面深化改革劃定底線、勘定標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)掘動(dòng)源，推動(dòng)全面深化改革的進(jìn)行。

(三)中國精神靈魂地位要求文化自信

從改革開放到現(xiàn)在，我國社會(huì)利益關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重大的調(diào)整，相關(guān)的利益主體開始顯現(xiàn)多元化、多極化的特點(diǎn)。因此，在這樣的社會(huì)中我們必須堅(jiān)持文化自信，才能把握中華民族精神的靈魂地位。在座談會(huì)中，習(xí)近平從不同的方面闡述了文化自信對(duì)中國精神的重要作用?！拔乃噭?chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！盵10]首先，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，堅(jiān)定文化自信，才創(chuàng)造了具有鮮明特色的時(shí)代精神。其次，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族精神積蓄著中華民族最根本的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最基本的精神基因，成為中華民族特有的精神標(biāo)志，我們唯有充滿自豪的的對(duì)待中華民族文化，堅(jiān)持文化自信，才能夠鞏固中國精神的靈魂地位。在面對(duì)不同文化的差異性的時(shí)候，我們必須堅(jiān)持中華文化自信，唯有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化自信，才能夠在面對(duì)各種文化挑戰(zhàn)的時(shí)候脫穎而出。

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