《黔山獨秀》作品闡釋
——淺談電視節(jié)目與傳統(tǒng)民族文化

陳思燚

(黔南民族師范學(xué)院，貴州　都勻　558001)

近幾年，隨著廣播電視的高速發(fā)展，作為文化事業(yè)的一部分，廣播電視越來越受到人們的關(guān)注。而做為文化事業(yè)組成的另一部分，隨著時間的發(fā)展，我國民族文化越來越被大眾所熟識，越來越多的人喜歡、并且接受這些古老的文化。而且隨著時代的發(fā)展，許多民族的周邊產(chǎn)品開始變成了一系列的產(chǎn)業(yè)鏈，但是卻有很多失傳的古老技藝再也沒有人學(xué)會。而在《黔山獨秀》中，我想要通過表現(xiàn)選題內(nèi)容，不僅介紹這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)的精美，更發(fā)掘這些非遺文化技藝的發(fā)展現(xiàn)狀和傳承。

一、節(jié)目介紹

(一)節(jié)目主題、選題及意義

我們現(xiàn)在所生活的社會是一個高速發(fā)展的社會，高強度的工作壓力和快節(jié)奏的生活步調(diào)，再加上外來文化的沖擊，使我們漸漸地淡忘了一些屬于我們的、特有的民族傳統(tǒng)。尤其是年輕的所謂“80后”“90后”甚至是“00后”一代，可能已經(jīng)很少有人知道一些傳統(tǒng)民俗風情，或者是很少有人愿意去花時間學(xué)習(xí)所謂的“老古董”。所以，在《黔山獨秀》中，我選擇了一些地方民族特色，將現(xiàn)實的狀況和歷史性以及趣味性相結(jié)合，突出人文的厚重和優(yōu)雅，發(fā)掘民族文化的傳統(tǒng)魅力。同時作為一名傳播者，希望通過高速發(fā)展的廣播電視媒體平臺，將我們的中華民族特色更多的展現(xiàn)在觀眾眼前。根據(jù)受眾的需求展現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容，因為“受眾是傳播的主動者，媒介是被動者。受眾并不是消極地‘接受’信息，而是積極地尋求信息為自己所有?！雹購亩Ｍ恍┱滟F的，稀有的民族文化更多的得以傳播和傳承，不要讓更多“美麗的風景”失傳。

(二)背景介紹

現(xiàn)在市場上比較熱門的題材主要有人文、社會、自然與環(huán)境這幾大類型，它們不僅展示了豐富的人文風俗，同時也滿足了大多數(shù)觀眾追求知識性、趣味性、探秘性的心理需求，將各種豐富的元素巧妙地融入節(jié)目中，比如《經(jīng)典人文地理》《舌尖上的中國》等等。這些有著所謂的品牌品質(zhì)的節(jié)目的播出，都得到了廣泛的關(guān)注。但是這些節(jié)目的拍攝對象往往多為風景名勝，名人名事等等，很少會關(guān)注到真正的“民間”以及“百姓”。因此，我在《黔山獨秀》中選擇了“花燈”“背帶”“鹽酸菜”這三個主要題材進行作品創(chuàng)作，是想讓觀眾了解到較為冷門的民間藝術(shù)。

《黔山獨秀》不僅想要向觀眾展示這些民族技藝的精美，更想要讓觀眾了解到它們背后的發(fā)展歷程，榮辱興衰，對它們背后的人文社會做研究?！爸灰獙Ｗ⒂谌魏问挛镒钋懊娴?5%的工作，余下的85%就不費力氣了”②對于制作電視節(jié)目，這句話同樣適用。制作電視節(jié)目，“最前面的15%的工作”應(yīng)該就是對選題的主旨和價值的挖掘。任何技藝的流傳都離不開城市社會文化的發(fā)展與積淀，因此，想要更好的展現(xiàn)這些技藝，就應(yīng)該更多的去尋找它們的發(fā)展的歷史過程，以及相關(guān)的人、事、物。

(三)節(jié)目價值

在前期策劃《黔山獨秀》時，我查閱了一些關(guān)于這次節(jié)目內(nèi)容選題的文獻以及影像資料?；?、背帶、鹽酸菜在一般人看來，只不過是民間，鄉(xiāng)村田里，平常人家的消遣娛樂、生活用品、日常小菜，但是其中蘊含著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。表現(xiàn)這些民間技藝的精髓就成了這個節(jié)目的重要目標以及價值。

獨山這個小城有著悠久的歷史和深厚的民族文化積淀。展現(xiàn)這些在獨山看來是平常不過的家常，不僅要體現(xiàn)出其本身的藝術(shù)性和價值，還要展現(xiàn)它們的榮辱興衰、保護、傳承以及社會原因和社會影響。

經(jīng)過這些年文化事業(yè)的快速發(fā)展，獨山人民的確已經(jīng)開始重視這些非遺文化、民間技藝的發(fā)展、保護和傳承。但是，我們不可避免的是時代變遷，這些民間工藝的繼承人正在銳減，沒有人學(xué)習(xí)、傳承和保護。這些技藝將會逐漸被人們遺忘，消失在時間的長河中。這個節(jié)目就是為了讓這些正在消失的非遺文化重新進入人們的視野，讓更多的人熟識，讓更多的觀眾關(guān)心這些非遺文化，認識這些技藝的價值，體現(xiàn)這些技藝的精髓。這就是我對于這個節(jié)目期許的價值所在。

二、節(jié)目的內(nèi)容及主題確立

(一)節(jié)目素材的收集

“素材是指作家在進入創(chuàng)作之前所積累的原始生活材料，它未經(jīng)選擇、是一種出于自然原始、零星分散的材料。”③收集選題素材是制作節(jié)目的首要任務(wù)。

此次選題素材來源于多種渠道：查閱與花燈、背帶、鹽酸菜等相關(guān)的文獻資料以及影像資料，了解這些技藝的歷史起源；觀察當?shù)夭煌粑乃噲F體創(chuàng)作、排練及演出過程，對不同類別的花燈有了更深一步的認識；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人講述非遺文化技藝的介紹以及發(fā)展現(xiàn)狀等；咨詢當?shù)孛耖g藝人，民俗專家等，講述他們對這些非遺文化的認識、理解和希望；當?shù)赜嘘P(guān)部門對非遺文化的記錄。素材收集的完成后，歸納總結(jié)，確立節(jié)目的內(nèi)容和主題。

(二)節(jié)目主題的歸納

在完成素材收集后我發(fā)現(xiàn)，這些非遺文化雖然已經(jīng)開始受到相關(guān)文化部門的保護，同時也在積極的宣傳發(fā)展，努力培養(yǎng)繼承人。但是盡管如此，這些非遺文化技藝的發(fā)展仍然是岌岌可危。老一輩繼承人相繼離世，年輕人對時尚的外來文化更加感興趣，極少有人愿意花時間、精力去學(xué)習(xí)這些“老古董”。發(fā)現(xiàn)這些情況后，我歸納出節(jié)目主題，呼吁更多的人去關(guān)注非遺文化的發(fā)展，讓更多的人了解到，認識到這些技藝的傳統(tǒng)魅力以及文化內(nèi)涵，為它能夠更好的發(fā)展和傳承盡一份力。

三、中期拍攝 后期編輯

(一)內(nèi)容采訪

“電視采訪是電視記者運用攝像機采集、記錄新聞事實的過程”。采訪內(nèi)容應(yīng)該事先擬定了提綱，層層深入，遞進式地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，深入的挖掘被采訪者對花燈等非遺文化的發(fā)展前景的看法。新聞采訪時體現(xiàn)了一個媒體人的綜合素質(zhì)。例如片中獨山花燈老藝人羅濟群文化程度并不高，但是由于長期從事文藝工作，性格很健談，所以，在采訪時，先以引導(dǎo)性的問題將羅濟群的話題引入關(guān)于花燈的內(nèi)容，“記者要贏得觀眾的接受，很重要的一點就是要讓觀眾感到自己不是新聞現(xiàn)場多余的介入者……”④當羅濟群漸入佳境時，采訪就會順暢很多了。

不同的人有不同的采訪方式。帶著同樣的話題采訪不同身份的人時，盡可能自然的而不是生硬的把問題拋給被采訪者。采訪者和被采訪者自然交流，使受眾更專注于被采訪者的講述。正如肯·梅茨勒所說：“最好的采訪是那種忘記了布景、攝像機和所有的一切，完全沉浸于談話及所有的敏感問題中?！雹?/p>

(二)后期編輯

在本片的后期編輯中，我大量運用了紀實性較強的畫面，以獨立版塊，獨立故事的方式構(gòu)成整個節(jié)目。盡可能的保留不同采訪對象的全部觀點，使用“無技巧剪輯”的手法，讓被采訪者的真實想法和狀態(tài)展現(xiàn)給所有人。在節(jié)目中，也極少采用生硬的淡入淡出的轉(zhuǎn)場方式，而是通過故事的講述來進行畫面的起承轉(zhuǎn)合。

(三)聲音元素在節(jié)目中的作用

1.恰當?shù)慕庹f詞

“在屏幕上，凡是能夠表情達意的一切聲音形態(tài)，諸如人聲、音樂、音響都可以稱之為有聲語言?！雹蘼曇粢彩潜磉_思想與主題的重要體現(xiàn)。恰當?shù)慕庹f詞會渲染本片的情感。解說詞要與畫面巧妙的結(jié)合，不是生硬的讀出稿子，要融入感情，根據(jù)內(nèi)容有節(jié)奏的調(diào)整語速節(jié)奏的變化，盡量做到有節(jié)奏性，實現(xiàn)多層面、多角度體現(xiàn)主題的需求。

2.同期聲的配合及背景音樂的選用

同期聲的使用能夠充分體現(xiàn)節(jié)目的紀實性，為節(jié)目提供事實基礎(chǔ)，在《黔山獨秀》中，采訪各個非遺傳承人、從事者以及拍攝排練、表演現(xiàn)場，運用了大量的同期聲，使節(jié)目更加貼近現(xiàn)實，增添節(jié)目的表現(xiàn)力。

“電影背景音樂有時就像一條錦帶，把一些分散的、跳躍的鏡頭串聯(lián)起來，這就是音樂的綜合作用，是電影背景音樂獨具特色的功能之一。電影背景音樂對畫面的動作效果以及影片的時代氣息、民族色彩、民間風格方面做出了一定補充與闡述?！雹咚裕诤笃诰庉嫊r，我精心選擇了與鏡頭內(nèi)容相匹配的背景音樂。比如在講述花燈時，盡量選用與花燈同類型的音樂，突出花燈的獨特性與民族性；在講述鹽酸菜和背帶時，參考《舌尖上的中國》選用了一些跳躍性，歡樂性的音樂，表現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合。

四、電視節(jié)目與傳統(tǒng)民族文化

(一)節(jié)目選題貼近生活

根據(jù)一項關(guān)于中國紀錄片存在的問題的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)受訪者認為紀錄片題材單一，并且一味追求宏大敘事或獵奇邊緣化，遠離大眾生活，還有些人認為精英化傾向嚴重，過于高高在上。用具體生活中的人物、故事將節(jié)目串聯(lián)起來，展現(xiàn)我們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀ǖ奈乃嚮顒樱〕院蜕钣闷?，激發(fā)觀眾的文化認同感。講述的不僅僅是普通事物，更是對非遺文化的傳承和重視。

大型紀錄片的興起與熱播，使人們開始對社會現(xiàn)象和問題做出思考，電視的作用慢慢回歸到大眾傳媒。但是這類紀錄片都有一個統(tǒng)一的問題，它們的視角都是從國家、歷史這些高層面出發(fā)，遠離了百姓生活的樂趣。而在《黔山獨秀》中，我參考紀錄片的創(chuàng)作手法，將家鄉(xiāng)的特色融進節(jié)目中，將家鄉(xiāng)作為基點，把家鄉(xiāng)的事物順其自然由故事說出來，引發(fā)人們對故鄉(xiāng)的思念和熱愛。

(二)電視節(jié)目與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合

電視節(jié)目與本土傳統(tǒng)文化的結(jié)合，要重視當?shù)氐臍v史人文風俗，還要把這一特征作為做好節(jié)目的出發(fā)點。傳統(tǒng)的文化特色，就是存在于當?shù)鬲毺氐臍v史人文風俗中。它們培養(yǎng)了當?shù)厝霜毺氐膶徝狼槿ぃ苍杏说赜蝓r明的民俗民情。電視節(jié)目與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合要做到節(jié)目內(nèi)容本土化，能否引發(fā)人們的情感共鳴和文化認同并感染其他地方的人們。應(yīng)該注意宣傳和發(fā)揚當?shù)匚幕?，以傳統(tǒng)文化為依托來組織電視節(jié)目的內(nèi)容與制作方向。結(jié)合事實根據(jù)，紀實的手法，傳播和傳承傳統(tǒng)文化，最大程度的達到文化傳播的目的。電視節(jié)目表現(xiàn)的內(nèi)容貼近生活，才能被觀眾所接受。內(nèi)容源于生活，真情實意的表達，才能將節(jié)目內(nèi)容最大化的融入到觀眾的思想中，引發(fā)文化認同感。對于絕大多數(shù)的觀眾來說，衣食住行是他們生活內(nèi)容，與這些內(nèi)容相關(guān)的才是他們真正感興趣的，愿意關(guān)心關(guān)注的。

電視節(jié)目源于生活，立足文化土壤，揣摩觀眾的心理，順應(yīng)市場環(huán)境，才能得到觀眾真正的關(guān)注，讓觀眾在欣賞節(jié)目的過程中達到傳播民族文化的目的。

五、總結(jié)

在制作《黔山獨秀》這檔個人作品時，我深刻的感受到作為一個媒體人的不易。制作過程中也遇到了很多的問題和困難，同時，也發(fā)現(xiàn)了自己對于專業(yè)知識靈活運用的缺乏。做這個作品鍛煉了自身的意志，明白了以后不管在工作、生活還是學(xué)習(xí)中，只有不怕困難，堅持奮斗才能取得成績。

在制作節(jié)目的過程中，素材范圍的狹窄是這個節(jié)目的硬傷。并沒有達到一開始預(yù)期的效果，對細節(jié)掌握的不到位，這些都是今后需要提升和改正的地方。制作《黔山獨秀》是我對一段時間內(nèi)所學(xué)所感的總結(jié)，同時也是作為一個媒體人的開始。

注釋：

①郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008：196.

②王小紅.電視頻道研發(fā)的三個出發(fā)點[J].現(xiàn)代傳播，2008，1：104.

③王蕊，李艷臨.電視節(jié)目設(shè)置與編導(dǎo)[M].北京：國防工業(yè)出版社，2010.50.

④吳信訓(xùn).新編電視新聞學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003：173.

⑤肯·梅茨勒.創(chuàng)造性采訪[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001：102.

⑥張駿德，王晶紅，朱金玉.廣播電視新聞學(xué)務(wù)實教程[M].上海：文匯出版社，2009：241.

⑦孟翔，龔明華.論電影背景音樂的情感體現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2010，12：8-9.