“一帶一路”少數(shù)民族紀錄片文化傳播研究
——以《我從新疆來》系列為例

文/米高峰 李 涵

自2013年“一帶一路”構(gòu)想被提出至今，中國已與多個國家建立了互利合作的文化交流機制。在貢獻世界人類文明的同時，也在提升我國各地區(qū)少數(shù)民族文化傳播的現(xiàn)狀。而位于我國西北地區(qū)的新疆，也正處在這條黃金線路上。作為連接“一帶一路”的重要節(jié)點，用紀錄片作為其傳播的媒介，將中國少數(shù)民族文化與形象全貌在世界范圍內(nèi)進行推廣,以多元文化中的突出性和包容性為其創(chuàng)作提供嶄新的角度空間。

基于上述文化建設的大背景，由中央電視臺領銜攝制的大型民族文化紀錄片《我從新疆來》應時而生。該片的推出，不但從傳統(tǒng)的意義上顛覆了大眾對新疆的慣性淺層認知，而且還增強了新疆少數(shù)民族文化傳播的受眾廣度與內(nèi)容深度。在緊貼時代脈搏的共同發(fā)展主題下，更為其他少數(shù)民族紀錄片的創(chuàng)作打開了新的探索方向和創(chuàng)新途徑。該片由資深新疆媒體人庫爾班江·賽買提擔任導演及策劃，熱播后主創(chuàng)人員更受到了全國政協(xié)主席俞正聲的親自會見。

一、文化認同是記錄少數(shù)民族文化的話語基礎

習近平總書記在2014年召開的第四次中央民族工作會議中強調(diào)：加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。只有文化認同的問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同才能鞏固?！卑选拔幕J同”提高到“最深層次的認同”，“根”和“魂”的高度，既是意味深長的，又是非做不可的。

文化認同，是指個體或群體對自己所遵循的文化符號、文化理念和價值觀念等所進行的一種文化確認，即不同民族的人們用最有意義的事物來界定自己的身份。其體系也是由不同層次的內(nèi)容組成的民族認同，它源于社會成員對于其民族身份的認定，并包括民族認同的個體和群體兩個部分。

從民族認同的個體來看，其解決的是“我是誰”“我從哪里來”的問題，即在確立本我概念的基礎上，通過本我存在感的找尋，對其所處的社會身份、地位和角色進行接納和認同。從民族身份符號的認同與傳播的關(guān)系來看，民族身份符號的認同是傳播其民族話語的重要基礎，而傳播話語本體又是構(gòu)建民族身份符號的重要途徑。兩者互不分離、緊密契合，通過由內(nèi)的生發(fā)方式來尋找彼此的共同點。在《我從新疆來》中，主創(chuàng)團隊在“尋找自我”的過程中，把原有生硬刻板的印象減到了最弱，使其回歸到最初釋放的階段，并用“普通人”的身份定位強化人與人之間的平等、善良關(guān)系，通過這樣的方式為民族身份符號的認同與跨文化對話奠定堅實的基礎。

從民族認同的群體來看，群體認同涉及民族和地域兩個層面。民族認同是指一個民族的人們對其自然文化傾向性的認可與共識；而地域認同，則是指人們在屬于自己地理與文化范圍內(nèi)的共同情感歸屬與文化精神方面的集體性心理結(jié)構(gòu)?！段覐男陆畞怼分械娜后w認同就展現(xiàn)了這樣的關(guān)聯(lián)性：曾經(jīng)人們對新疆的正面認知居多，后來隨著一些負面資訊的蔓延，一些不好的標簽被貼在了“新疆人”身上。這種狹隘的誤讀不但破壞了其外部形象，更撕裂了地區(qū)間的人際關(guān)系，形成了不同民族之間身份認同的偏見。因此在塑造新的身份認同時，主創(chuàng)團隊著重從個體入手，拋開地域身份差異，建構(gòu)的是一群可以觸摸的、立體的“新疆人”。把他們身上所經(jīng)歷的故事講給社會聽，回歸“人”的本質(zhì)，重新思考人與人的關(guān)系。當這些相同的經(jīng)歷和情感發(fā)生碰撞時，作為社會成員的個體就會重新歸類和認同，從而構(gòu)建起新的民族身份符號。經(jīng)歷這個過程，不僅重新刻畫了新疆人的“自我樣貌”，也糾正了大眾的傳統(tǒng)認知，做到了真實意義上的“雙向身份認同”。

隨著《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路愿景與行動》的實施，新疆具有向世界開放和向西開放重要窗口的獨特優(yōu)勢。新世紀的新疆，既地處“一帶一路”與“絲綢之路”的核心區(qū)，又是少數(shù)民族文化資源的大片區(qū)。以新疆為聚焦，而形成的多元民族文化也是中華民族文化中最不可或缺的組成部分。在民族影像創(chuàng)作脈絡上，也應著重表現(xiàn)當代語境下的新疆故事、新疆聲音和新疆特色，突出“新”字；在民族文化傳播過程中，要不斷提升本民族認同的影響力和國際傳播力，進一步向全世界展示少數(shù)民族的無限魅力，樹立良好的形象，激發(fā)少數(shù)民族文化與世界文化對接的自信。

二、紀錄片是傳播少數(shù)民族文化的重要媒介

從紀錄片之父弗拉哈迪的《北方納努克》開始，紀錄片就是來源于現(xiàn)實的生活場景。作為一種媒介形式，它是對客觀現(xiàn)象的記錄，且能夠較為真實地再現(xiàn)和反映生活。而少數(shù)民族文化體系，也正是在這種媒介傳播的過程中逐漸形成自己獨有的話語載體。借助這樣的媒介載體，不斷編譯傳播本民族的文化、宗教、信仰、觀念等傳統(tǒng)。時至今日，以紀錄片作為媒介載體的傳播方式，能夠更加有效地帶動文化的感知力和傳授力。

在國內(nèi)以往的關(guān)于少數(shù)民族的紀錄片中，我們很少見到少數(shù)民族從自身的角度出發(fā)，來展現(xiàn)他們的文化生活與民族精神的。在創(chuàng)作上，少數(shù)民族紀錄片更偏重于人文、歷史等宏大的題材視角，在制作時也趨向于創(chuàng)意簡化。雖然大多音像效果制作精美，終因缺少“人情味”甚至不接地氣，失去了其最本真原初的價值。而《我從新疆來》以系列紀錄片的形式，向大眾展示了一個與以往腦海中完全不同的新疆，其以嶄新立體且富有生命力的姿態(tài)出現(xiàn)——鏡頭將不再對準傳統(tǒng)審美的新疆歌舞，而是由新疆人自己來講自己的新疆故事，進而達到全面審視多角度認知的效果，讓“人物”的表現(xiàn)更加立體與多樣；內(nèi)容也更為微觀細致，打動人心引發(fā)共鳴，這些內(nèi)容和形式上的“陌生化”真正令觀眾感到耳目一新。毋庸置疑，這種紀錄性的傳播媒介可以讓觀者精準地把握藝術(shù)文本所要傳遞的文化內(nèi)核和情感價值。而導演庫爾班江，也不再僅僅以一個普通的新疆人身份出現(xiàn)，而是成為新疆文化對外傳播的最有力推動者。因為其本身所展現(xiàn)的新疆精神和國人氣質(zhì)就擁有巨大的感召力，也增強了整部作品的宣傳推廣效應。

另一方面，《我從新疆來》系列作品的對外傳播路徑也具有豐富性和多樣性的特點。其基本上覆蓋了當前各年齡段的受眾獲取信息的方式，同時多種語言版本的并行也符合了更廣范圍受眾的需求。真正做到了用受眾最容易接受的方式，傳播受眾易于理解的民族文化。其還有不同于傳統(tǒng)紀錄片的對外傳播模式：在傳播路徑上跳出了“官方外宣”的慣性套路，而是采用“地方媒體—國內(nèi)主流外宣媒體—境外華文媒體—海外主流外文媒體”的垂直或水平傳播模式。信息經(jīng)媒體渠道流向“地方公眾—國內(nèi)公眾—境外華人—海外公眾”，從而使整個對外傳播的過程呈現(xiàn)出了一個逐級擴散的傳遞路徑，進而將新疆多彩的少數(shù)民族文化和新疆人真實的當代精神面貌向世界傳輸出去。

作為傳播媒介和文化載體的紀錄片，其不僅僅具備記錄真實的人文地理、傳承民族文化的影像記錄功能，還有著追述歷史和服務大眾的文化傳播使命。通過對客觀現(xiàn)實的冷靜記錄，讓受眾看到的是民族內(nèi)核的根源之所在以及民族話語的意象和傳承。與此同時，我國的少數(shù)民族文化，又與國家的政治、經(jīng)濟、文化等方面有著強烈的關(guān)聯(lián)性。顯然，從某種意義而言，正是通過對紀錄片這一媒介傳播載體的廣泛應用，才在少數(shù)民族文化及其話語性的表達上建構(gòu)了一個相對完整且有效的傳播體系，并可能形成自己所獨有的系列“IP”作品。

三、“IP”開發(fā)是少數(shù)民族紀錄片的創(chuàng)新趨勢

新中國成立之前，反映少數(shù)民族類型的紀錄片很少。雖然在此期間創(chuàng)作者們一直也在嘗試發(fā)掘新東西，但是由于當時歷史和社會背景的影響，再加上紀錄片拍攝技術(shù)的限制，使其在風格和內(nèi)容上都存在著巨大的差異。建國60多年來，我國少數(shù)民族紀錄片走過了漫長且曲折的發(fā)展歷程，尤其是在一定時間段內(nèi)的紀錄片有著相對一致性的創(chuàng)作傾向和價值追求，其反映的也是少數(shù)民族文化某個階段性的典型特征。又因其視聽語言缺乏參與感而顯得不夠生動親切，以及制作團隊水準也相對欠缺創(chuàng)意等，逐漸讓大眾喪失了主動關(guān)注和深入觀察的興趣。不僅沒有形成一些話題熱潮，也沒有深入人心，更沒有形成系列化的原生民族“IP”紀錄片作品。

在當今文化產(chǎn)業(yè)大融合的趨勢下，IP（IntellectualProperty，即知識產(chǎn)權(quán)）在其發(fā)展過程中的核心位置越來越突顯。而《我從新疆來》先行于2014年出版了同名書籍這部“紙質(zhì)紀錄片”，緊接著才在2015年4月正式啟動拍攝同名紀錄片項目——選取了18個新疆人的生活軌跡作為故事的主線，以他們的視線和角度帶我們走進一個嶄新的新疆。一經(jīng)面世，其傳播的速度和接受的廣度就備受注目：央視的一套、九套以及國外的美洲臺、歐洲臺都相繼播出；網(wǎng)絡點擊量僅六天就突破2000萬次，豆瓣更得到8.7的高分評價，微博話題閱讀量甚至達到2.7億，評論轉(zhuǎn)發(fā)9.5萬。上述數(shù)據(jù)已足以能夠反映出《我從新疆來》形成的IP話題關(guān)注熱潮。也正是因為第一季的大獲成功，讓創(chuàng)作者們看到了這部作品所自帶的市場潛力。由此，打造原創(chuàng)民族系列IP作品的想法被提了出來。

作為IP話題熱潮的延續(xù)，《我從新疆來》的第二季《我到新疆去》系列作品也將在年內(nèi)首播。與第一季作品相比，在主題與內(nèi)容的表現(xiàn)上又加入了更多真實的生活場景和普通人的心路歷程，其分別以靈感、拓荒、相逢、探索、挑戰(zhàn)、機遇、回家等主題詞展開，讓觀者對新疆的了解繼續(xù)更加全面且深刻；在傳播形式上較第一季來說更是結(jié)合了時下最前沿的尖端數(shù)字技術(shù)，通過VR方式全畫幅地展現(xiàn)全疆地區(qū)獨特的自然和人文風貌。這也是國內(nèi)首部采用360度3 D+VR拍攝制作的少數(shù)民族題材系列紀錄片。在經(jīng)歷專業(yè)的數(shù)字后期制作后，《我到新疆去》不僅將最大程度地還原受眾觀看時的沉浸感和真實感，之后還將在天山云視頻客戶端VR專區(qū)進行首期播出，并將陸續(xù)在各大VR播出平臺上線。未來還將通過VR+文化旅游這一科技與文化的結(jié)合、內(nèi)容與用戶的互動、線上與線下的創(chuàng)新，實現(xiàn)新疆旅游與文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。不難看出，現(xiàn)代科技手段的運用也為少數(shù)民族紀錄片打開了新型的制作方式和傳播平臺，在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟效益的同時還蘊藏著很高的長尾價值。

IP價值的顯現(xiàn)，是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代產(chǎn)業(yè)結(jié)合的必然結(jié)果。隨著中國傳媒產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國內(nèi)紀錄片市場也將開啟一輪新的比拼。在市場化和經(jīng)濟化的雙重驅(qū)動下，受眾即市場，得受眾者得天下，誰能拍攝出打動觀眾的作品，誰就會贏得市場的實際回報。而獨特的少數(shù)民族文化一直是吸引大眾觀看的紀錄片題材，且這一類型的紀錄片作品在數(shù)量和質(zhì)量上本身就有很多的缺口。隨著攝影技術(shù)的提升和敘事策略的改變，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓更多的紀錄片有了被觀眾所看到的機會。在這樣的話語背景下，少數(shù)民族悠久的歷史文化和豐富的民族文化則為紀錄片創(chuàng)作提供了取之不盡的資源素材。因此，創(chuàng)作者可以根據(jù)時代發(fā)展，拍攝出符合時代審美的紀錄片作品，讓更多的人借助這種媒介傳播方式加深對少數(shù)民族文化的認知和了解。

四、結(jié)語

《我從新疆來》通過“平等”和“共性”的描述，從小處入手，著眼于細節(jié)，通過平凡小事，將新疆的民族文化故事娓娓道來。其不僅更容易打動人心，還散發(fā)出不可估量的社會影響力和文化宣傳價值。實實在在地講好了新疆故事，用最真實的影像讓觀眾看到了新疆人內(nèi)心真實的情感和寄托。似乎新疆又只是一個背景，而人們的喜怒哀樂和悲歡離合才是故事的主要線索，其融合現(xiàn)狀的精彩和魅力，才是這部紀錄片想要向大眾傳達的精神。

與此同時，正是因為有了這部極具典型性的代表作品，也為今后我國其他少數(shù)民族紀錄片的創(chuàng)作和發(fā)展樹立了一面旗幟，而這也正是“一帶一路”下，我國少數(shù)民族紀錄片文化傳播探索的新方向。

[1]韓飛．2016年中國紀錄電影市場透視[J]．傳媒，2017(06)．

[2]丹珠昂奔．“一帶一路”國家戰(zhàn)略與民族文化“走出去”[J]．西南民族大學學報(人文社科版)，2017(05)．

[3]米高峰，趙鵬．騰訊互動娛樂的IP跨媒介出版策略研究[J]．出版廣角，2017(15)．