中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合

張寧寧

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 116034)

中國(guó)風(fēng)格就是將我國(guó)的傳統(tǒng)元素作為藝術(shù)的表現(xiàn)方式之一，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。在我國(guó)的服裝行業(yè)中，從民國(guó)時(shí)期服裝的設(shè)計(jì)水平就已經(jīng)有了非常明顯的進(jìn)步，其中有很多有中國(guó)特色的服裝開始流行，比如旗袍，但是對(duì)于中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)還需要進(jìn)行深入的研究，無(wú)論是從理念還是風(fēng)格上都需要進(jìn)行深入的研究，這樣才能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)與時(shí)尚更好地融合到一起。

一、中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用觀念

在中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)中，如何對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行運(yùn)用，每個(gè)人都有著自己的觀點(diǎn)，但是總體來(lái)看，主要是包括了三點(diǎn)，第一是人為在運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)元素的過(guò)程中不能僅僅是將元素的運(yùn)用局限于形式上，更加應(yīng)該注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，這一觀點(diǎn)的提出主要是針對(duì)一些國(guó)外設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中僅僅是在乎外表，而忽視了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘。第二是認(rèn)為在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中不需要在乎傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，只要注重服裝的發(fā)展趨勢(shì)就可以。第三是認(rèn)為在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中應(yīng)該以國(guó)際化和時(shí)尚化為根基，然后聯(lián)系人們的實(shí)際生活和審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在這三種主要的觀點(diǎn)中，只有第二種觀點(diǎn)認(rèn)為在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不需要注重傳統(tǒng)文化的融合，但是這種觀點(diǎn)是站不住腳的。而觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)三也有著一定的差別，對(duì)中國(guó)文化運(yùn)用的理解不同，因此在設(shè)計(jì)的手法上也是有著一定的差別的。筆者認(rèn)為在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該綜合考慮時(shí)尚和傳統(tǒng)的元素，將二者有機(jī)的結(jié)合到一起，這樣才能設(shè)計(jì)出更加受歡迎的服裝。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，出現(xiàn)在我們視野中的服裝也是越來(lái)越多，款式也是越來(lái)越新穎，還有很多西方文化的服裝。中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該在體現(xiàn)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際化和時(shí)尚化的設(shè)計(jì)理念，無(wú)論社會(huì)如何變化，都應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的潮流，將二者融合到一起，這樣中國(guó)風(fēng)格的服裝才會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。

三、傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的手法分析

(一)解構(gòu)手法

將傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素相融合的解構(gòu)手法屬于后現(xiàn)代思維模式中的一種類型，反對(duì)形而上學(xué)的思想，同時(shí)也打破了封閉僵硬的體系，這種手法在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中是有著一定的破壞性的，這種服裝設(shè)計(jì)的理念就是顛覆固有的服裝設(shè)計(jì)模式，為了能夠呈現(xiàn)出一些新的格調(diào)，解構(gòu)的方面有很多，比如服裝的形狀、材料、顏色等都可以進(jìn)行解構(gòu)。在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)格的服裝的過(guò)程中，完全可以通過(guò)解構(gòu)手法來(lái)加強(qiáng)服裝的時(shí)尚感。在具體的運(yùn)用過(guò)程中，需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩、形狀等構(gòu)成進(jìn)行分解，這樣才能在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出更加具有時(shí)尚感的服裝。

(二)對(duì)比混合手法

在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中對(duì)比混合手法是一種非常特別的手法，其運(yùn)用的主要方式就是將一些反差較大的元素結(jié)合到一起，進(jìn)行設(shè)計(jì)與組合。在中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用這種手法能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)元素透露出的一些古代感弱化，將更多的時(shí)尚氣息融入進(jìn)去，一些著名的設(shè)計(jì)師或者是名牌服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中都會(huì)采用這種手法。比如在中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)中，可以將具有現(xiàn)代氣息的牛仔面料融入進(jìn)去，將我國(guó)的傳統(tǒng)元素與其融合，這種混搭的組合有著非常好的視覺感受，能夠滿足人們的心理需求。

(三)裸露手法

這種手法的表現(xiàn)形式有所不同，這種服裝設(shè)計(jì)的手法就是通過(guò)裸露的形式來(lái)將人體的一些部分無(wú)遮擋的裸露出來(lái)，也需要根據(jù)服裝的不同來(lái)采取適當(dāng)?shù)穆懵斗绞?。在使用裸露手法的過(guò)程中，需要根據(jù)當(dāng)前流行的趨勢(shì)來(lái)對(duì)現(xiàn)代服裝裸露的部位進(jìn)行選擇，主要是體現(xiàn)人體的性感和曲線魅力。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們的思想也在不斷的變化，人體曲線和自身魅力的體現(xiàn)也是現(xiàn)代人追求的理念之一。

(四)量感擴(kuò)張手法

這種手法就是采用夸張和擴(kuò)張的手法，來(lái)體現(xiàn)服裝的圖案和元素，更加符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式。在我國(guó)的傳統(tǒng)服飾中，主要是含蓄、寧?kù)o的設(shè)計(jì)理念，而在現(xiàn)代，服裝的設(shè)計(jì)應(yīng)該更加具有風(fēng)格，體現(xiàn)個(gè)人的魅力，在這種著裝理念下，量感擴(kuò)張手法的使用頻率是非常高的，運(yùn)用這種手法也能夠提高服裝的藝術(shù)感，讓其更加獨(dú)具風(fēng)格，比較符合當(dāng)下流行的趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)元素的進(jìn)一步運(yùn)用能夠探索出一種新的服裝設(shè)計(jì)方式，不僅能夠滿足當(dāng)前人們對(duì)于著裝的要求，同時(shí)又能體現(xiàn)出個(gè)性，這是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展的主要方向。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是不容易的，本文對(duì)中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合的研究能夠幫助我國(guó)在這一方向上發(fā)展的更快，有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]亓?xí)喳?汲古創(chuàng)新傳承精神——中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].設(shè)計(jì)，2014(10).

[2]賈金喜，周鳳瑤.解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018(02).