詩歌教學(xué)，該教給學(xué)生什么

安徽 陳士同

近期，筆者參加了一次縣級高中語文教研活動?；顒咏Y(jié)束后對“詩歌教學(xué)，該教給學(xué)生什么”的思考一直縈繞在腦海中。

作為高中語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，對學(xué)生來說，古代詩歌的學(xué)習(xí)是整個學(xué)習(xí)鏈條中非常重要的一環(huán)。在教學(xué)中，詩歌分散于教材的各個分冊中，無法集中講授，學(xué)生對這部分知識點的掌握存在一定的難度，所以在平時的教學(xué)中，不僅要“授之以魚”，更要“授之以漁”，學(xué)生只有掌握了讀詩、解詩之技，才能主體性地在詩歌王國中“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。因此，就詩歌教學(xué)而言，“教什么”(就傳統(tǒng)的教學(xué)定位而言)確定下來之后，“怎么教”當(dāng)是老師需要認真思考的問題。

教學(xué)是動態(tài)發(fā)展的精神耕耘過程，教學(xué)流程的推進，常受到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、受教者、施教者等因素的影響。這些因素直接左右著教學(xué)預(yù)設(shè)任務(wù)的完成。就整個高中教材體系的編排和教學(xué)內(nèi)容的安排而言，古代詩詞的教學(xué)任務(wù)主要集中在高一階段。作為承前啟后的學(xué)段，高一年級語文教學(xué)模式和教學(xué)手段的選擇與使用，或多或少會對學(xué)生后期的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響。古詩詞獨特的體式與謀篇布局，短小精悍卻“言有盡而意無窮”的暗示性的語言，跳躍性的結(jié)構(gòu)，字字珠璣的遣詞造句等，都為學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了困難；而每一首詩詞都是作家在特定時代背景下、不同的人生際遇中思想情感外露的產(chǎn)物，對學(xué)生來說，認知難度也由此而來。

這些難題在具體的教學(xué)中該如何破解呢？一方面要從對教學(xué)內(nèi)容的定位入手，另一方面也要選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。古代詩歌由語言、意象、意境和情感四大要素組成，無論采取怎樣的教學(xué)思維，只有抓住這些要素深入淺出地多層次剖析，才能識得詩歌的真面目，品出詩歌的真意。

回歸到教學(xué)現(xiàn)場，陶潛《歸園田居》和李煜的《虞美人》在選詞用語方面都沒有佶屈聱牙的艱澀難解之處，語言都相對平實直白，言簡義豐。把“微言”中蘊涵的“大義”挖掘出來，不僅需要技術(shù)性的手段，更需要藝術(shù)性的策略。靖節(jié)先生的《歸園田居》，平淡曉暢的語言中折射出來的是其“淡泊明志、寧靜致遠”的心性。在大濟蒼生的理想被殘酷的現(xiàn)實撕扯得支離破碎后，他只能選擇“田園”作為自己的精神家園以安放靈魂，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的品性通過“守拙”很好地體現(xiàn)出來?！罢`”與“三十年”的使用，更強化了他對“樊籠”的鄙棄與厭惡；而與之相對應(yīng)的“故淵”“舊林”“自然”和“復(fù)”等意象和詞語的使用，足見先生從官場回歸田園后的歡欣愉悅。李后主的《虞美人》是一首絕命詞，詞人同樣把前后不同的生活畫面放置到一首詞中，在虛實映襯中，今夕比照，抒寫世事無常、盛衰難定之慨，借助靈活的技法鮮明地表現(xiàn)出了亡國之痛、盛衰之感?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”，用無聲吶喊般的語言把郁積于胸的情感宣泄出來，形象的比喻化無形為有形、變抽象為具象，直抒胸臆。不同的畫面，不同的用詞，把它們拼合在一起進行比較，詩歌的思想情感和詩人的人格心性也就自然呈現(xiàn)出來。

關(guān)注文本的體式，讓學(xué)生了解詩歌篇章結(jié)構(gòu)的特點，對學(xué)生進一步認知和感受詩歌內(nèi)容非常重要。人們的認知一般要經(jīng)歷由外到內(nèi)、由形到神的逐步深入的過程。要在教學(xué)中有效增進學(xué)生對詩歌體式的認識與了解，教師不僅需要從教材中提取有效信息，還要對文本中沒有體現(xiàn)出來但有教學(xué)價值的內(nèi)容進行必要的深挖，作為補充信息傳達給學(xué)生。一方面立足于文本和教材，緊緊圍繞教材和文本設(shè)計教學(xué)；另一方面適度地從文本和教材中走出來，給學(xué)生更多的知識和信息，“短文長教”，這樣學(xué)生的視域才不至于被教材限制住。

解決了“教什么”的問題，接下來就需要圍繞“怎么教”進行多角度挖掘——回歸詩歌文本。每一種詩歌文本都有固定的構(gòu)成要素，解讀詩歌文本的前提是厘清各個構(gòu)成要素的特點和意蘊以及其間的關(guān)系，才能較準確地把握文本的內(nèi)容和情感。不論是古體詩，還是近體詩，是詩歌還是詞曲，都是由言(語言)、象(意象)、意(意境)和情(情感)四個元素組成。從感知的角度來說，認知詩歌的直觀媒介是語言和意象，而二者都具有“言在彼而意在此”的暗示性特點，在教學(xué)時必須帶領(lǐng)學(xué)生探究語言和意象表觀之下的內(nèi)在，探尋出作者寄托于其中的深層意蘊。

基于以上教學(xué)思路，在詩歌教學(xué)時就可從直觀、具象入手，漸入詩境。

1.品語言。語言是詩歌思想內(nèi)容和情感的載體，是解讀詩歌最直接的依據(jù)。作者的人生際遇不同，“詩家語”被作者賦予的意蘊也不同，因而閱讀鑒賞詩歌要有“一字不肯放松”的精神。漢字是由音形義組成的復(fù)合體，漢字按照一定的方式組合在一起，變成詩歌的語言，其意義就由原來的多義靈活變得相對固定。解讀詩歌要把語言放置到具體的語境中，才能精準理解語言的意義。語義有兩個層面:科學(xué)的直指義和文學(xué)的寄托義。對詩歌語言意義的理解需要抵達文學(xué)的寄托義的層面。如，陶詩中的“誤”“復(fù)”“守拙”，李詞中的“不堪”“恰似”等，其直指義淺白簡單，但將之放置到詩歌的語言環(huán)境中去理解，這些詞就有了鮮明的質(zhì)感。

2.析意象。我們知道，作家表達情感的方式有兩種:曲筆和直筆。古時文人在抒懷寄情時多采用曲筆，選擇典型的意象作為寄托情感的載體。自然的客觀事物一旦移入詩歌中成為作家情感的寄托，就會成為詩歌重要的組成元素之一，因而以詩中的典型意象為抓手來鑒賞詩歌，讀出這些意象隱含的深層意義是讀詩的重要環(huán)節(jié)。以上文中的陶詩、李詞為例:陶詩中的“丘山”“園田”“池魚”“羈鳥”“故淵”“舊林”，李詞中的“春花秋月”“小樓”“故國”“雕欄玉砌”“一江春水”等，由平凡事物變成詩歌的有機組成部分后，它們都有了溫度和質(zhì)感，蘊含著作者的思想情感。

除了對語言和意象的觀照，對構(gòu)圖畫面的品鑒也是理解詩歌的重要環(huán)節(jié)。由語言藝術(shù)層面上升到繪畫藝術(shù)層面，這一轉(zhuǎn)化過程主要是借助詩歌意象實現(xiàn)的，不同的情感寄托，在讀者心中外化出來的畫面是不同的。帶領(lǐng)學(xué)生賞析詩歌時，抓住畫面的構(gòu)圖元素——意象，從淺層的實體意義向其在詩歌中暗含的意義探尋，進而把握其真正的意蘊寄托是非常重要的。下面仍以陶詩和李詞為例。

陶詩和李詞都有極強的畫面感，能夠展現(xiàn)作者融入其中的情感傾向:陶詩“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”六句所描繪出的是一幅靜謐、祥和的鄉(xiāng)間田園美景，從字里行間可以清晰地讀出作者的情感傾向；李詞中“雕欄玉砌”“春花秋月”“一江春水向東流”則把昔日的繁華盛景、優(yōu)渥處境與今日春花秋月之美景下自己的艱危凄涼堆疊在一起，又以喻譬意，以江水喻寫愁之深重。解讀詩歌時，如果能夠準確地捕捉到文本描繪的畫面，將有助于理解詩歌內(nèi)涵。

除了從文本構(gòu)成要素的角度解讀詩歌，表達技巧同樣是一個不容忽視的教學(xué)內(nèi)容。內(nèi)容決定形式，而形式影響思想內(nèi)容的表達。陶詩和李詞因各自感情表達的需要，分別使用了不同的表達技巧:陶詩綜合運用了比喻的修辭手法和以動襯靜的表現(xiàn)手法；李詞則運用了虛實相襯的表現(xiàn)手法和比喻的修辭手法。正是這些藝術(shù)表現(xiàn)形式的合理運用，才鮮明地表現(xiàn)出文本中所蘊涵的豐富思想情感。

在實施具體教學(xué)時，教者總被教情、學(xué)情和教學(xué)文本框定著，所以在教學(xué)過程中要科學(xué)、理性地處理這三個方面。詩歌教學(xué)過程中，如何安排和設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)手段，也在一定程度上決定于教學(xué)的走向和收效。從教學(xué)過程的構(gòu)成看，教學(xué)的內(nèi)容、對象和執(zhí)行者是三個最基本的要素。教育者與受教育者互動的平臺與媒介就是在特定的教學(xué)環(huán)境中使用的教材(也即教學(xué)內(nèi)容)。通過教學(xué)活動要達成的目標是:使受教育者能夠通過教育者的引領(lǐng)和點撥，走進文本的內(nèi)部，主體性地感受文本的獨特韻味，并從中汲取自己所需要的養(yǎng)分。從這個層面看，作為引領(lǐng)者，教育的執(zhí)行者在整個活動中所處的主導(dǎo)地位是不能淡化的。

總之，詩歌教學(xué)過程中，除了要立足文本本身、以文解文，引導(dǎo)學(xué)生解讀出文本的應(yīng)有之義，還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生獨立解讀詩歌文本的技能，幫助學(xué)生習(xí)得具體解讀文本時，如何選擇切入點和突破口、如何深入文本內(nèi)涵等方面的方法。此外，除了落實培養(yǎng)學(xué)生的知識和能力，有效引領(lǐng)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美更是語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮的功能。不僅應(yīng)試能力需要培養(yǎng)，審美能力和學(xué)科素養(yǎng)更要培養(yǎng)。只有讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到提升，教學(xué)才真正落到了實處。