淺談對(duì)比教學(xué)法在詩(shī)歌意象理解上的應(yīng)用

福建 袁雄華

目前高中詩(shī)歌教學(xué)中，在理解詩(shī)歌的情感前，一般著重解決學(xué)生對(duì)意象的理解?！斑M(jìn)入詩(shī)詞中的事物形象，已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中事物，更是含有作者之‘意’的形象，即‘意象’?！闭缭婿f(shuō):“意象是融入主觀情感的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情感?！?/p>

日常教學(xué)中，我們會(huì)給學(xué)生灌輸一些常用的意象。如送別類:楊柳、長(zhǎng)亭、南浦、酒。思鄉(xiāng)類:月亮、鴻雁、莼羹鱸膾。愁苦類:梧桐、流水、猿猴、杜鵑鳥(niǎo)。抒懷類:菊花、梅花、松柏、竹、黍離、冰雪、草木。但是，學(xué)生在實(shí)際操作中往往犯教條主義的毛病:比如碰到“月亮”就答思鄉(xiāng)，碰到“塞外飛雪”就答環(huán)境惡劣、戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的仇怨。但在不同詩(shī)歌中往往是同一種意象所含的情感是不盡相同的。

“一個(gè)教育者應(yīng)當(dāng)力求了解人，了解他實(shí)際上是什么樣，他的一切弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，他的一切日?，嵓?xì)的需要以及他的一切崇高精神上的要求?！睘跎晁够缡钦f(shuō)。造成這樣的結(jié)果的原因是多樣的，首先就是意象本身的原因。我們雖然告訴學(xué)生不同的意象都代表著不同的思想和情感，但是很多意象是學(xué)生沒(méi)有直接接觸過(guò)，也很難接觸到。更何況“意象是融入主觀情感的客觀物象”，所以同一種意象在具體的詩(shī)歌中，往往情感出現(xiàn)了細(xì)微的不同之處。因此我們常常埋怨學(xué)生答題“死板”的時(shí)候是否能反思一下自己的教學(xué)方法?，F(xiàn)在我們一般不可能帶著學(xué)生走出教室去體驗(yàn)生活，體驗(yàn)古詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)又沒(méi)體會(huì)過(guò)的意象了。有的學(xué)生甚至連長(zhǎng)亭、鴻雁、杜鵑鳥(niǎo)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，更逞論要其理解它們所蘊(yùn)含的情感及情感的不同之處。筆者曾經(jīng)也被這個(gè)問(wèn)題苦惱許久。

“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”筆者從烏申斯基這句話開(kāi)始思考，是否能把對(duì)比教學(xué)運(yùn)用于詩(shī)歌意象的理解上。經(jīng)過(guò)實(shí)踐操作，發(fā)現(xiàn)效果還是不錯(cuò)的?！皩?duì)比教學(xué)法主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較的方法來(lái)掌握知識(shí),并不斷提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)的教學(xué)方法?！?/p>

在《望月懷遠(yuǎn)》和《商山早行》兩首詩(shī)歌的理解上，筆者嘗試使用了對(duì)比教學(xué)法。兩首詩(shī)歌的題材都是羈旅思鄉(xiāng)型，而且都出現(xiàn)了思鄉(xiāng)類意象“月”，這里的“月”都蘊(yùn)含著思鄉(xiāng)的情感。按理對(duì)意象的理解到此就結(jié)束了，但是對(duì)于對(duì)比教學(xué)來(lái)說(shuō)這才剛剛開(kāi)始?！叭绻屇銥檫@兩首詩(shī)各畫(huà)一幅月形圖，你們會(huì)怎么處理月亮？”課間一道思考題讓學(xué)生展開(kāi)了討論。經(jīng)過(guò)討論得出:第一首詩(shī)中應(yīng)該是一輪圓月，第二首詩(shī)中應(yīng)該是一彎殘?jiān)??！皥A月”和“殘?jiān)隆钡漠?huà)面處理得到了統(tǒng)一。這其實(shí)也是人們對(duì)月亮不同情感處理得到了統(tǒng)一。當(dāng)我繼續(xù)追問(wèn)“圓月”和“殘?jiān)隆蓖撬监l(xiāng)意象，到底哪里不同時(shí)，學(xué)生陷入了沉思，說(shuō)不出所以然。這時(shí)，可以采用點(diǎn)撥法，設(shè)置問(wèn)題:“圓月”和“殘?jiān)隆背藥Ыo你思鄉(xiāng)的直觀感覺(jué)外，感情基調(diào)是否有所區(qū)別？到這里，學(xué)生漸漸明朗了。《望月懷遠(yuǎn)》的月亮帶著淡淡的憂愁甚至還有點(diǎn)樂(lè)觀的情感，而《商山早行》的彎月帶著深深的憂愁。這兩種不同的情感也正是兩首思鄉(xiāng)詩(shī)有所區(qū)別的地方。這時(shí)老師可以展開(kāi)更深層的教學(xué)，即從“知人論世”的角度探討這兩首詩(shī)歌的不同。可設(shè)置問(wèn)題:為什么第一首是“全詩(shī)語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見(jiàn)感傷”，而第二首卻是“在旅途寒冷凄清的早行景色中，抒發(fā)了游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之意，字里行間流露出人在旅途的失意和無(wú)奈”？

在處理完“此月非彼月”，讓學(xué)生第一次感悟到在相同的題材的詩(shī)歌中，相同的意象能有不盡相同的情感寄托時(shí)，筆者讓學(xué)生研讀同為邊塞題材的《塞上聽(tīng)吹笛》和《夜上受降城聞笛》，并從中找出詩(shī)歌中出現(xiàn)的相同意象以及相同意象在情感對(duì)比上的異同。學(xué)生迅速?gòu)摹把﹥艉炷榴R還”和“回樂(lè)峰前沙似雪”中找到了“雪”。筆者問(wèn)這兩處雪有什么差異性。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，明確了第一首詩(shī)中的“雪”是雪已非雪，已經(jīng)融化了；第二首的“雪”非雪勝似雪——“沙似雪”。筆者繼續(xù)提問(wèn):“雪在邊塞詩(shī)歌中往往象征環(huán)境惡劣，戰(zhàn)士厭戰(zhàn)情緒，在這兩首詩(shī)中還有這樣的情緒嗎？”學(xué)生很快明確了第一首的雪融，說(shuō)明惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境已經(jīng)結(jié)束，第二首是塞外雪的一般象征含義。到此，師生一起成功地完成了“此雪非彼雪”的意象解讀。然后筆者在這里適時(shí)補(bǔ)充背景材料，并用課件展示兩首詩(shī)歌的主題情感。第一首表達(dá)的是“含有思鄉(xiāng)的情調(diào)但并不低沉，表達(dá)了盛唐時(shí)期的那種豪情”。第二首表達(dá)的是“萬(wàn)籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情”。在課堂上，學(xué)生舉一反三，還找出了“笛聲”的區(qū)別。在積極的討論中，學(xué)生充分理解了在相同題材的詩(shī)歌中，相同的意象所體現(xiàn)出的不盡相同的情感，走出了常規(guī)意象的理解誤區(qū)。

比較教學(xué)法是一種在語(yǔ)文課中被廣泛運(yùn)用的重要的教學(xué)方法。通過(guò)以上的教學(xué)實(shí)踐操作，筆者認(rèn)為，對(duì)比教學(xué)法在詩(shī)歌意象上的理解應(yīng)用，有利于學(xué)生對(duì)同一意象所呈現(xiàn)的細(xì)微情感的感悟和理解。傳統(tǒng)的教學(xué)方法在處理《望月懷遠(yuǎn)》和《商山早行》時(shí)，往往都是先采取知人論世法，如先讓學(xué)生了解作者和寫(xiě)作背景，通過(guò)二者身份的差別，分析產(chǎn)生的羈旅鄉(xiāng)思情感的差異。這樣先入為主的觀念，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象的理解也帶上了先入為主的情感色彩?？此埔惶猛昝赖脑?shī)歌鑒賞課，情感的不同之處卻不是學(xué)生自己讀出來(lái)的。

“比較閱讀是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生比較思維和提高學(xué)生閱讀能力的有效教學(xué)法”，對(duì)比教學(xué)法講究的就是比較閱讀。筆者認(rèn)為，情感和背景在詩(shī)歌鑒賞中十分重要，但其先入為主的閱讀往往不利于學(xué)生閱讀水平的提高。欣賞詩(shī)歌時(shí)，可以采取對(duì)比閱讀的方法，體會(huì)詩(shī)歌所呈現(xiàn)的意象和該意象在形態(tài)上、存在方式上是否有區(qū)別。意象的理解不可以拘泥于常規(guī)的意象歸類法。歸類法有它必要的地方，但我們更需要在對(duì)比教學(xué)中讓學(xué)生從同中看出不同。對(duì)比閱讀的真正用處，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)那一個(gè)個(gè)融入作者個(gè)人情感的意象，讀懂詩(shī)歌。