內(nèi)蒙古現(xiàn)有民族教育政策下蒙古族學(xué)生民族認(rèn)同研究*

聞 彤

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010)

一、認(rèn)同與民族認(rèn)同

“認(rèn)同”一詞最初來自于拉了詞語“idem”，指個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程[1]。社會科學(xué)從諸多角度對“認(rèn)同”這個詞給予界定，其概念的外延也隨著學(xué)科的變化而不斷擴大，可以被細分為許多類別，諸如“社會認(rèn)同”、“文化認(rèn)同”、“民族認(rèn)同”等。在眾多的“認(rèn)同”概念中，“民族認(rèn)同”概念是由英國文化人類學(xué)學(xué)者馬林諾夫斯基將“認(rèn)同”概念置于民族研究領(lǐng)域，并延伸出來的[2]。

我國學(xué)者王希恩從民族認(rèn)同發(fā)生論的角度認(rèn)為民族認(rèn)同是民族意識的基本構(gòu)成，指的是社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附[3]。這個概念是個包含認(rèn)知、情感、態(tài)度以及行為的動態(tài)過程。

二、現(xiàn)有民族教育的相關(guān)政策及蒙漢教學(xué)現(xiàn)狀

(一)內(nèi)蒙古自治區(qū)相關(guān)的民族教育政策

2012年2月《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語文接受教育的權(quán)利”、“重視加強雙語教育”。在內(nèi)蒙古自治區(qū)進行蒙漢雙語教學(xué)，是民族教育改革的重要組成部分。我區(qū)蒙古民族雙語教育的提出依賴于國家對于少數(shù)民族地區(qū)教育相關(guān)政策的支持，也是黨的方針、政策在少數(shù)民族教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。歷經(jīng)幾十年的探索，我們慢慢建立了蒙語和漢語并行的教學(xué)方式，既兼具我國特色，又契合了少數(shù)民族語言文字的實際。

(二)雙語授課的概念及雙語教學(xué)的現(xiàn)狀

我國最早對于雙語授課的文字說明是——在少數(shù)民族地區(qū)使用漢語和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族兩種語言文字進行教學(xué)。是指在教授一種課程的過程中，利用學(xué)習(xí)者的母語和目的語相配合進行教學(xué)的一種重要方法[4]。在蒙古族為主體的少數(shù)民族地區(qū)，雙語教育特指在民族地區(qū)開設(shè)的蒙漢雙語的教學(xué)。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)，為了不使蒙古語的使用逐漸衰弱甚至消失，同時也為了滿足當(dāng)?shù)孛晒抛迦罕娊邮苊烧Z教學(xué)的意愿，加快雙語教育在大眾化教育背景下已經(jīng)顯得至關(guān)重要，蒙漢雙語教育成為我區(qū)民族教育的重點。在漢語言教育方面，我區(qū)設(shè)置了從幼兒園到大學(xué)的完備漢語授課教學(xué)系統(tǒng)。同樣，在蒙古語言的教育體系中，有著和普通漢語言教學(xué)相似甚至相同的內(nèi)容及科目設(shè)置，接受蒙語教育的學(xué)生在日常學(xué)習(xí)各科目時都將蒙語作為學(xué)習(xí)語言，從小學(xué)三年級開始將漢語作為獨設(shè)的語言科目進行學(xué)習(xí)。高考時，答題文字是蒙語，并需要加試漢語。

雙語教育一方面能夠發(fā)展本民族傳統(tǒng)語言與文化，另一方面又可以保存民族語言文化，使本民族學(xué)生不會失去或降低本民族語文的使用能力，是民族文化保存和繼承的重要手段。

三、蒙古族學(xué)生民族認(rèn)同感的缺失

如果少數(shù)民族均能以一種充滿自豪感的心態(tài)看待自己民族的一切，包括風(fēng)俗、語言、文化等，他們就會積極維護本民族的利益，也就說明他們對自己民族有著積極的認(rèn)同感。

但在某些地區(qū)，鼓勵少數(shù)民族學(xué)習(xí)母語的民族教育政策沒有得到有效貫徹；在實際教學(xué)過程中，可能會在一些硬件條件上存在差異，比如教育條件、教育資源等，而學(xué)習(xí)者往往都會根據(jù)自己的實際情況做出有利于自身利益的現(xiàn)實考慮。這些因素均使得雙語教育的實施前后出現(xiàn)矛盾。蒙古族在漢語環(huán)境下進行生活和工作的機會越來越多，在語言使用的選擇上偏向于使用通用語——漢語，并逐漸學(xué)會了漢民族的語言，把其作為自己在社會生活中使用的第一語言。越來越多的蒙古族家庭選擇將適齡入學(xué)兒童送入漢語授課學(xué)校學(xué)習(xí)漢語。他們認(rèn)為只有掌握漢語才是發(fā)展自我的正確道路。在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族與主流民族融合程度非常高，甚至出現(xiàn)語言使用情況一邊倒現(xiàn)象，即主要是少數(shù)民族學(xué)習(xí)使用漢語，很少有漢人去學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言。特別是青少年，有98%認(rèn)同用漢語。越來越多的蒙古族在面對本民族語言的使用上選擇“逃離”。在蒙漢兩種語言的教學(xué)活動中，有一些少數(shù)民族群眾本能地排斥本民族語言，片面地對主流文化產(chǎn)生積極的認(rèn)同。

就民族認(rèn)同的發(fā)生而言，作為民族情感的天然紐帶，民族認(rèn)同的缺失會導(dǎo)致個人與整體族群之間在政治、經(jīng)濟、文化的互動過程中出現(xiàn)為維護自身利益而產(chǎn)生的行為上的偏差[5]。不愿意進行自己本民族語言的學(xué)習(xí)恰恰是民族認(rèn)同程度缺失的一個外在表現(xiàn)。持消極態(tài)度的個體這對本民族的認(rèn)同較低，以一種低迷的的心態(tài)看待本民族的一切。他們不喜歡甚至厭惡自己民族的風(fēng)俗、文化、語言等，有時還會因為自己的少數(shù)民族身份感到羞恥。長此以往民族文化各方面的獨特性會越來越淡化，蒙語使用范圍會越來越小，長此以往蒙語傳承會有斷代的可能，歷史久遠的蒙古族文化也會因此消失殆盡。蒙語作為少數(shù)民族語言的一種，迫切地需要被保護。

四、蒙古族學(xué)生民族認(rèn)同感的培養(yǎng)

(一)培養(yǎng)民族認(rèn)同感的意義

民族認(rèn)同感作為社會認(rèn)同的一種特殊形式，可以全面映射出民族生存和發(fā)展的特點，是個體形成良好國民認(rèn)同感的重要前提。良好的民族認(rèn)同感可以增強民族凝聚力，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。擁

有良好民族認(rèn)同感有利于培養(yǎng)個體的責(zé)任感，繼而培養(yǎng)愛國主義思想。正確的人生觀、高尚的道德觀都會以此為基礎(chǔ)，因此培養(yǎng)良好的民族認(rèn)同感具有重要意義。

(二)蒙古族學(xué)生民族認(rèn)同感的培養(yǎng)

我國學(xué)者費孝通曾提出多元一體化的少數(shù)民族教育理念，其根本目的是將少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成為本民族的優(yōu)秀人才和國家建設(shè)的棟梁。

學(xué)校應(yīng)以繼承和發(fā)揚少數(shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為己任，培養(yǎng)學(xué)生對自己民族文化及其他民族文化的良好認(rèn)同，同時也要注重學(xué)生對主流民族文化的積極認(rèn)同。民族學(xué)校需要搞好各種建設(shè)。學(xué)校的校園設(shè)計和裝飾、師生的著裝要富有蒙古族民族特色。校內(nèi)標(biāo)語、門牌、宣傳條幅中要附有蒙古語語言文字，還可設(shè)蒙古族圖書專欄，蒙語語音室，蒙語廣播等。在正常的教育教學(xué)工作中，不能僅局限于開設(shè)民族語文單一科目的教學(xué)，還應(yīng)開設(shè)一些校本課程，在課程中滲透民族知識和民族習(xí)俗，讓學(xué)生更多地了解蒙古族的歷史，活躍他們的思維。以此培養(yǎng)和加強他們的民族認(rèn)同感。

社會在培養(yǎng)青少年的民族認(rèn)同感方面會發(fā)揮重要作用。相關(guān)組織可成立家長學(xué)校，向家長宣傳蒙古族文化的理念，將蒙古族的課程延伸到每一個家庭當(dāng)中?？梢越M織學(xué)生多參與社會上的民俗活動，比如，那達慕大會、博物館等，使學(xué)生親身感受民族活動的魅力。還可以經(jīng)常安排學(xué)生有目的地到蒙古族聚居的農(nóng)村、牧區(qū)體驗蒙古族人民的真實生活，感受草原的美麗和蒙古族人民的淳樸，以此培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感。

父母是孩子的第一任老師，父母對自己民族的認(rèn)知會直接影響孩子對民族的認(rèn)同感。日常生活中，父母應(yīng)該多和自己的孩子使用本民族語言，營造出良好的民族語言使用環(huán)境。可以帶孩子去博物館，參觀一些極具教育意義的革命圣地，參加一些具有民族特色的活動，從各個方面了解蒙古族的歷史、文化及傳統(tǒng)習(xí)俗。以此增強學(xué)生對本民族的認(rèn)識，進而產(chǎn)生積極的民族認(rèn)同。

民族認(rèn)同關(guān)系與民族文化的生存和發(fā)展息息相關(guān)。學(xué)校、社會、家庭都是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感的媒介，三方共同努力會在學(xué)生身上產(chǎn)生巨大的合力，使其真正具有民族振興意識，進而促進自身人格健康發(fā)展，并從心底產(chǎn)生對本民族的認(rèn)同感，為國家建設(shè)做出貢獻。

[1]馮增俊.教育人類學(xué)[M].江蘇教育出版社，1995.

[2][英]馬林諾夫斯基，著.文化論[M].費孝通，譯.北京華夏出版社，2002.

[3]王希恩.民族認(rèn)同發(fā)生論[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，1995(5).

[4]張爾晶.民族高等教育的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報，2005(3).

[5]李昊.現(xiàn)實考慮與民族認(rèn)同下的蒙語教育政策及其效果分析[D].P9.