基于陶瓷文化的文化自信路徑研究*

王 芳

(中共景德鎮(zhèn)市委黨校 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

前言

習近平總書記提出文化自信，并將“三大自信”發(fā)展為“四大自信”，體現(xiàn)了文化在新時代中國從站起來、富起來到強起來的偉大實踐中的基礎性作用，為我們探索經(jīng)濟發(fā)展模式提供了對標參考和基本遵循。景德鎮(zhèn)悠久的制瓷歷史孕育了底蘊深厚的陶瓷文化，然而，在傳承和發(fā)展過程中卻表現(xiàn)出一些不盡如人意的地方。實現(xiàn)古鎮(zhèn)復興、陶瓷經(jīng)濟復蘇、陶瓷文化自強，文化自信是關鍵，探索提升文化自信的路徑，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 理論邏輯：陶瓷文化自信何以可能

何謂文化？它是人類創(chuàng)造性勞動的歷史沉淀，包含長期形成的生存、生產(chǎn)及生活方式，并在此基礎上形成的普遍認識、價值認同、審美認可等人類精神價值的延續(xù)創(chuàng)新。文化自信是一個整體或個體對自身文化傳統(tǒng)、價值理念的尊重與確斷、肯定與再造，其本質(zhì)是和諧共存、文明共鑒的“美美與共”，而并非舍我其誰的“文化優(yōu)越論”。堅持本土文化的主體地位，批判性吸收外來文化，以“他山之石”豐富和發(fā)展自身文化，將有利于實現(xiàn)文化自強，進一步堅定文化自信[1]。

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化是文化自信的力量源泉

陶瓷是泥與火的藝術。景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久、陶瓷文化璀璨厚重且影響深遠?！靶缕揭碧?，始于漢世”，宋景德年間，陶瓷的發(fā)展達到前所未有的高度，地位日益突出，昌南也因此被冠以皇帝年號名改為景德鎮(zhèn)。由此，景德鎮(zhèn)制瓷發(fā)展的集群效應日益增強，到了明朝萬歷年間，更是集聚了天下窯器，制瓷規(guī)模、陶瓷數(shù)量與質(zhì)量、制瓷技術明顯高過各地窯場，其產(chǎn)品幾乎占據(jù)了全國的主要市場，成為全國的制瓷中心。景德鎮(zhèn)瓷器壟斷了國內(nèi)日用陶瓷器消費市場，更遠銷海內(nèi)外，成為聞名遐邇的“瓷都”。

“欲流之遠者，必浚其源泉”。陶瓷文化隸屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，兼具“傳”和“統(tǒng)”兩大基本屬性，傳承延續(xù)性和審美統(tǒng)一性都很強，講究和諧統(tǒng)一、“和為貴”。景德鎮(zhèn)陶瓷質(zhì)感晶瑩厚重、視覺效果美妙悅目，其誕生于勞動人民的創(chuàng)造性勞動，聚集了勞動人民的集體智慧，既有濃郁的民族風格、恬靜而自然，亦兼具多元文化的融合特征、多彩而炫目，陶瓷制品造型豐富、裝飾賞心悅目、工藝精湛卓越，集中體現(xiàn)價值觀、審美觀和民族信仰的完美融合，是中國乃至世界制瓷歷史上的一顆璀璨明珠。景德鎮(zhèn)陶瓷文化內(nèi)涵豐富，既包括材料文化、紋飾文化、造型文化以及工藝美術文化，也包括隨其衍生的勞動心理、審美觀點、感情認同以及生活情趣等精神要素；其文化承受載體包羅萬象，既有琳瑯滿目、分布世界各地的歷史陶瓷制品，又有獨具特色的陶瓷風土人情、分布廣泛時間跨度成百上千年的古窯遺址、保存相對完整的制瓷古作坊、碼頭古埠、藝術表現(xiàn)形式等等。這些，都在無時無刻滋養(yǎng)著現(xiàn)代陶瓷文化的發(fā)展。

1.2 中國特色社會主義先進文化是文化自信的堅實基礎

一種文化在與先進文化的交流碰撞中，只有勇敢地接受挑戰(zhàn)，通過不斷地學習精華使自身逐漸完善，才能逐漸成長、成熟，才能不被湮沒，才能逐漸強大。中國特色社會主義先進文化植根于中國特色社會主義的建設實際，在馬克思主義指導下于社會實踐中不斷豐富和完善，是馬克思主義普遍原理與中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成過程昭示出中國勞動人民對先進文化勇敢追求的文化自覺。

馬克思主義理論被實踐證明是正確的，它指明了人類社會建設的方向，它突出勞動人民的主體地位，堅持人民是歷史的推動者和創(chuàng)造者，人民的需求是社會發(fā)展的內(nèi)在動力，社會發(fā)展的目的就是不斷滿足人民逐漸增長的多樣化、個性化需要，文化發(fā)展是人民精神生活發(fā)展的需要。社會主義先進文化繼承了這一根本屬性，其涉及面廣、內(nèi)容豐富、影響面寬，但根本目的是更好地服務于人民群眾，使人民群眾在發(fā)展中受益，使發(fā)展更好地為人民服務，更加全面地滿足人民群眾的需要。

陶瓷文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化自信包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)展的先進理念2個層面，這兩個屬性與中國的實際緊密耦合：一方面，中國文化歷史悠久，文化沉淀底蘊深厚，文化在歷史長河的沖刷下不斷凝練結(jié)晶，并最終凝聚成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中的“民為貴”思想與馬克思主義理論內(nèi)涵上有許多相通之處，這就使得二者結(jié)合更加緊密徹底，并最終形成了更具中國特色、行之有效的馬克思主義，這就構(gòu)成了文化自信的內(nèi)核。在馬克思主義先進理論的指導下，緊跟時代脈搏，取中國傳統(tǒng)文化之精華，在當代社會實踐中不斷驗證充實，最終使二者在高度耦合下達到倍增器的效果，這也奠定了發(fā)展先進文化的堅實基礎。

同時，原先任意妄為的世界現(xiàn)如今對中國有了更多的期待，“中國模式”、“中國理念”已經(jīng)越來越被世界認同和接受，中國也有了越來越大的話語權(quán)，在這種背景下，更需要堅定文化自信，實現(xiàn)文化自強。這是時代發(fā)展的需要，更是中華兒女的責任和使命，為此，人民得以幸福，民族得以復興，中國從站起來、富起來最終到強起來的夢想才會得以實現(xiàn)。

1.3 復興古鎮(zhèn)是文化自信的現(xiàn)實需求

從文化發(fā)力，向文化借力已成為當代經(jīng)濟發(fā)展的一大亮點。堅定文化自信，在文化自覺中圖謀發(fā)展，在文化自強中實現(xiàn)彎道超車[2]，對復興古鎮(zhèn)具有重要的現(xiàn)實意義。

歷史地看，陶瓷產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整對景德鎮(zhèn)制瓷模式?jīng)_擊巨大，這客觀上造成景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展與現(xiàn)實需要不相適應。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的一個典型特征是：以官窯文化為主、民窯文化同步發(fā)展。在長期官窯訂單模式的作用下，制瓷資源不斷聚集，精品意識逐漸增強，與此同時，路徑依賴的弊端也日益凸顯，市場觀念逐漸弱化，小福既貴的思想不斷蠶食著競爭意識。這種模式直接導致清乾隆中后期，隨著西歐和日本制瓷業(yè)的不斷成熟，景德鎮(zhèn)海外日用陶瓷和藝術陶瓷市場均不斷壓縮[3]。同時，清中后期，隨著國力的衰退，官方訂單不斷縮水，資金的短缺使得瓷器質(zhì)量不斷降低，官窯文化逐漸沒落，并最終在清朝的謝幕下淡出歷史舞臺。就民窯文化而言，長期的市場壟斷使得陶瓷作坊缺乏創(chuàng)新的利益驅(qū)動，中高端產(chǎn)品的吸引力和競爭力逐漸減弱，致使產(chǎn)品不斷向低端衰退。同時，較低的準入門檻使得陶瓷市場的“檸檬效應”日益加重，致使創(chuàng)新成本增高、產(chǎn)品缺乏競爭力、市場份額擠壓等等，陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入了惡性循環(huán)且進入了瓶頸期。

辯證地講，改革開放后，景德鎮(zhèn)缺乏市場觀念使其錯失了重要發(fā)展機遇。隨著經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟不斷推進，景德鎮(zhèn)國有瓷廠原有的生產(chǎn)模式已經(jīng)越來越不適應社會的發(fā)展需求。與此形成鮮明對比，中東部及沿海一些地區(qū)趁勢而為，不斷緊跟建筑及日用陶瓷市場需求，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷蠶食瓜分市場，實現(xiàn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)的大飛躍，這一點佛山和唐山較具代表性。就藝術陶瓷而言，也陷入了“好馬也怕路遙遠”的尷尬局面。家族小作坊式的生產(chǎn)方式，使得生產(chǎn)規(guī)模難以滿足大訂單需求，同時技術流失也比較嚴重。同時，普遍的品牌意識淡薄以及跟風式的生產(chǎn)模式，使得創(chuàng)新成本增加、“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象明顯、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，這不僅造成了同行之間的惡性競爭，更致使整個陶瓷產(chǎn)業(yè)市場拓展舉步維艱，內(nèi)部市場不斷飽和。

2 現(xiàn)實邏輯：陶瓷文化自信的當代價值

2.1 文化自信是增強瓷都文化軟實力的持續(xù)動力

互聯(lián)互通的世界愈發(fā)呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的特點，全球范圍內(nèi)的文化交流日益頻繁、文化碰撞交融不斷深化。作為一個新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)也逐漸成為衡量一個國家綜合實力的重要標志。經(jīng)濟的發(fā)展催生觀念的改變。國家綜合實力的衡量標準已經(jīng)不僅僅局限于軍事、科技、經(jīng)濟等傳統(tǒng)意義上的硬實力，伴隨產(chǎn)生的是更具延展性、富含張力的文化、行為方式、價值觀念等軟實力。而后者往往更具彈性、更能起到“催化劑”的作用來提升綜合實力。

景德鎮(zhèn)因瓷而生、亦因瓷聞名，陶瓷自古就是景德鎮(zhèn)乃至中國與世界交流的一張名片，也早已同這座城市融合為一個不可分割的整體，成為這座城市的靈魂和血脈。陶瓷文化蘊涵著“瓷都”最根本的價值追求和精神寄托，并承載著“瓷都人”普遍認同的行為準則。一定意義上講，陶瓷文化軟實力包含了積極進取的上進精神、兼容并舉的寬大胸懷，它有利于凝聚人心，匯聚復興瓷都最廣泛的力量，促進對自身文化的自信。文化自信，包含了對悠久制瓷歷史積淀的深厚陶瓷文化的價值認同，體現(xiàn)在復興古鎮(zhèn)上的文化自覺與行為自覺，這種價值觀念業(yè)已成為“瓷都”文化軟實力不斷發(fā)展的持續(xù)動力。

2.2 文化自信是陶瓷文化對外交流與碰撞的堅實底氣

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人與人之間的交流日益便捷而密切，活動空間受時空限制越來越小，價值理念、思維方式、審美情趣的交叉與碰撞已不可回避，在這一過程中，如何才能不被強勢文化吞噬，又保持并發(fā)展應有個性，文化自信是關鍵。這既不是盲目的文化自大，以己之長比人之短，更不是固步自封，抑或徹底否定自有文化，而是客觀地審視自我，在堅持自身文化主體地位的前提下，在查找差距中激發(fā)文化自覺，積極學習他人之長，在陶瓷文化的不斷碰撞交融中實現(xiàn)文化自強，逐漸掌握陶瓷文化交流之主動權(quán)。為此，文化自信是文化交流與碰撞中的壓倉石，是批判性吸收異質(zhì)文化的堅實底氣。

2.3 文化自信是實現(xiàn)古鎮(zhèn)復興的重要支撐

文化驅(qū)動已逐漸成為當今經(jīng)濟發(fā)展的一個重要驅(qū)動力，這為資源耗盡型歷史文化名城實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了可行方案。堅定文化自信，有助于傳統(tǒng)陶瓷文化在傳承中得到發(fā)展，在發(fā)展中實現(xiàn)更好的傳承。當代陶瓷文化在不斷汲取養(yǎng)分后逐漸豐富自強，進而助力陶瓷經(jīng)濟逐漸繁榮，這勢必反過來進一步促進文化自信。從某種意義上講，只有堅持文化自信，傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展才能真正落到實處。使傳統(tǒng)陶瓷文化保持旺盛的生命力，文化自信是核心，創(chuàng)新是關鍵，失去創(chuàng)新便意味著逐漸沒落甚至退出歷史舞臺。唯有堅持文化自信，創(chuàng)新才具有不懈的動力，文化發(fā)展才能健康持續(xù)并煥發(fā)永久活力。同時，先進文化的指導可以幫助樹立文化自信，進一步鍛造創(chuàng)造精神。

打造一座可以與世界對話的城市，實現(xiàn)陶瓷文化走出去又不失本性，文化自信是保障。民族陶瓷文化與世界陶瓷文化既存在巨大差異，又兼具相通性，任何一種文化在當今世界都不可能孤立存在。傳承發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷文化，實現(xiàn)當代陶瓷經(jīng)濟與文化的繁榮是瓷都人民的殷切期盼和美好向往，這與新時代堅持中國特色社會主義文化自信一脈相承，與文化興業(yè)的世界經(jīng)濟趨勢同頻共振。堅定文化自信，必將以更加積極坦然的態(tài)度參與陶瓷文化的交流，這將有利于豐富陶瓷文化的時代內(nèi)涵，促進其更好發(fā)展。文化是古鎮(zhèn)的根本，堅持文化自信，有助于將傳統(tǒng)陶瓷文化的比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代陶瓷經(jīng)濟的競爭優(yōu)勢，有助于向更高水平持續(xù)推進雙創(chuàng)雙修工作，有助于實現(xiàn)城市的綠色發(fā)展，使其更加美麗、宜居。

3 實踐邏輯：實現(xiàn)陶瓷文化自信的有效路徑

3.1 在文化自覺中堅定文化自信

文化自覺，就要客觀地看待景德鎮(zhèn)陶瓷文化歷史的輝煌，以及現(xiàn)如今與國內(nèi)外先進陶瓷文化間的差距不足，理性分析自身優(yōu)缺點，自醒自覺，揚長避短，探索圖謀文化自強的有效路徑。在這一過程中，其一，絕不能盲目自卑，因暫時的落后而否定整個傳統(tǒng)陶瓷文化的成就，在肯定先進承認差距積極學習的同時，更重要的是積極挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值，并最終實現(xiàn)當代陶瓷文化的發(fā)展壯大。其二，絕不能盲目自大[5]，不能躺在功勞簿上掩耳盜鈴，漠視世界陶瓷文化的發(fā)展，看不清時過境遷的傳統(tǒng)陶瓷文化在當下的歷史局限性，不能做到批判地繼承與轉(zhuǎn)化，以達到豐富當代陶瓷文化內(nèi)涵的目的。其三，決不能盲目自虐。堅決清除外國的月亮比國內(nèi)圓的偏激思想，避免全盤西化的過激行為，防止自我殖民現(xiàn)象。

傳統(tǒng)陶瓷文化繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和為貴思想，講究和諧共存、共同發(fā)展，這與現(xiàn)如今的綠色發(fā)展理念具有相通性。這一理念強調(diào)天人合一，人的發(fā)展與青山綠水共存，對當代陶瓷產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)循環(huán)、低碳、低耗的綠色發(fā)展模式具有極強的思想?yún)⒖純r值。文化自覺，就要客觀接受傳統(tǒng)陶瓷文化的是與非、強與弱，取先進文化之長，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。反觀景德鎮(zhèn)的制瓷歷史，亦是一部不斷學習、積極借鑒融合向上螺旋發(fā)展的歷史[6]，其間充斥著否定之否定。當下，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著日益重要的作用。一定意義上講，這是古鎮(zhèn)突破發(fā)展瓶頸、扭轉(zhuǎn)被動發(fā)展格局以圖自強的重要契機。

文化自覺，應積極發(fā)揮陶瓷文化旅游的宣傳作用，不斷擴大文化影響力，“酒香也怕巷子深”，使陶瓷文化在不斷宣傳中擴大影響力、實現(xiàn)繁榮。同時，應注重旅游資源的保護性開發(fā)，確保發(fā)展的可持續(xù)性。使旅游資源在開發(fā)中得到保護，在保護中實現(xiàn)更高效地開發(fā)利用，避免子吃卯糧，剝奪后代公平享有文化資源的權(quán)利[7]。

3.2 在文化創(chuàng)新中提升文化自信

文化創(chuàng)新是實現(xiàn)陶瓷文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要抓手，其關鍵是人才。如何培養(yǎng)出、留得下、引得進人才，城市的綜合配套建設是關鍵，良好的人才激勵機制是核心。鼓勵創(chuàng)新，首先應完善知識產(chǎn)權(quán)保護機制。就目前而言，普遍存在的知識產(chǎn)權(quán)保護意識淡薄導致創(chuàng)新成本升高，“溢出效應”明顯，沒有企業(yè)愿意投入巨大成本進行創(chuàng)新，而產(chǎn)品投放市場后不久便被“搭便車”模仿，這種模式的長期存在必將導致整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生鎖定效應，產(chǎn)品難以緊跟時代發(fā)展需求。其次，雖然景德鎮(zhèn)近兩年的城市建設取得了長足的發(fā)展，吸引力逐漸攀升，但相對沿海城市而言，仍有一定差距，主要表現(xiàn)在發(fā)展機遇的有限以及小富即安思想造成的危機意識不強，這些都影響了對人才的吸引力。

文化創(chuàng)新需要在市場中不斷檢驗才能逐漸完善。產(chǎn)品投放市場，通過市場份額、銷量、消費者滿意度、價格等信息反饋，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新產(chǎn)品的不足，再次完善后繼續(xù)投放市場，以形成良性循環(huán)。創(chuàng)新因此更加貼近消費者需求，更有競爭力。

堅持文化創(chuàng)新，首先應打破利益壁壘，不斷優(yōu)化陶瓷創(chuàng)新資源管理機制，充分發(fā)揮景德鎮(zhèn)的科研院所及院校資源優(yōu)勢，積極構(gòu)建新式產(chǎn)學研模式，使資源共享更便捷，盡可能壓縮創(chuàng)新要素交易的中間環(huán)節(jié)，降低交易成本，提高創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換效率；其次應積極推進陶瓷產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，通過集群內(nèi)部的資源配置與協(xié)同創(chuàng)新，不斷激發(fā)創(chuàng)新動力，推動陶瓷產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展；再次充分發(fā)揮資金的杠桿作用，設立專項創(chuàng)新基金，激勵自助創(chuàng)新，并依此帶動整個行業(yè)的創(chuàng)新氛圍，使傳統(tǒng)陶瓷文化得以傳承，現(xiàn)代陶瓷文化得以發(fā)展。

3.3 在文化互鑒中提升文化自信

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化之所以影響深遠，一個重要的原因便是善于吸收不同文化中的養(yǎng)分。以元青花為例，它集中體現(xiàn)了多元文化的智慧結(jié)晶，既繼承了中國水墨畫的筆墨特征，又體現(xiàn)了蒙元文化和伊斯蘭文化對藍白色彩的審美認同。

“以史為鑒可以知興替”。當前，實現(xiàn)陶瓷文化的繁榮發(fā)展，只有以一種積極吸納的理性心態(tài)、勇于作為的擔當精神對待外來文化，才是真正意義上的文化自信。首先，要開放包容。不同的地理環(huán)境和發(fā)展歷程催生出絢爛多彩的世界陶瓷文化，無論優(yōu)劣、各有千秋，但萬紫千紅總是春，只有具備海納百川的胸襟與氣魄，才能真能汲取不同文化的養(yǎng)分，博采眾長，使本土陶瓷不斷充實發(fā)展，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰、從未中斷的根源所在。其次，要選擇取舍。開放并不意味著照單全收，包容也并非盲目崇拜，學習借鑒應辯證取舍，而非生搬硬套，對參差不齊、良莠并存的外來陶瓷文化，應擇其善者而從之，關鍵是對自身陶瓷文化有促進作用。再次，要消化吸收。學習借鑒外來文化，應避免形式大于內(nèi)容，為學而學，囫圇吞棗。應通過消化吸收，萃取有用養(yǎng)分，使其本土化為我所用，如元青花、琺瑯彩等成功案例不勝枚舉。因此，在對外陶瓷文化交流中，吸收外來文化的養(yǎng)分應立足本土實際，與本土審美情趣、價值觀念相結(jié)合，最終目的是更好地為我國人民的生產(chǎn)生活服務，這樣外來文化才能煥發(fā)出生命力。

3.4 在面向未來中提升文化自信

文化的發(fā)展具有傳承性、延續(xù)性，不可能一蹴而就、憑空產(chǎn)生，其形成是一個長期的積淀過程。堅定陶瓷文化自信，不僅要實現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展，積極吸收外來文化的養(yǎng)分，更要科學把握陶瓷文化發(fā)展趨勢[8]。首先，應準確把握陶瓷文化發(fā)展的重要機遇。世界經(jīng)濟越來越向綠色發(fā)展聚焦，作為資源消耗型產(chǎn)業(yè)，如何謀求低碳、循環(huán)的綠色經(jīng)濟是一個時代課題。同時，如何抓住綜合國力和影響力不斷增強的機遇期，發(fā)展富有競爭力的陶瓷經(jīng)濟，實現(xiàn)陶瓷文化自強自信，也是一個值得積極探索的問題。其次，要著眼改革開放的偉大實踐。隨著經(jīng)濟體制改革的不斷推進，社會的主要矛盾也發(fā)生了深刻變化，人民日益增長的美好生活需要涵蓋各個領域不同層面，唯有聚焦個性化需求，不斷滿足人民群眾的多樣化需要，才能使陶瓷文化在創(chuàng)造中發(fā)展，才能緊跟時代脈搏，取得更大的輝煌。再次，陶瓷文化建設要充分采用新科技成就。尤其是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，人民的生產(chǎn)、生活、消費方式發(fā)生了巨大改變。在網(wǎng)絡平臺上創(chuàng)作、消費與交流已經(jīng)勢在必行。積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+陶瓷”模式，努力建設網(wǎng)絡陶瓷文化，這將會是陶瓷文化發(fā)展一個嶄新的領域。