城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)探究

孫淑珍

摘要：不管是確定非遺保護(hù)和城鎮(zhèn)化同行的主題日還是出臺(tái)《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2015）》，都比以前更突出城鎮(zhèn)化建設(shè)與非遺保護(hù)的協(xié)同發(fā)展。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是重要課題。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

在物質(zhì)空間上，城鎮(zhèn)化不僅是人們生活生產(chǎn)必須具備的，還能在精神層面更充分地反映人們傳承歷史文化的符號(hào)。在當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程如火如荼的大背景下，城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)形成一種傾向和模式，即保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以接下來就以城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)遇為切入點(diǎn)，探究提出其保護(hù)策略。

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)遇

一方面，國(guó)家高度重視傳承傳統(tǒng)文化。中央在城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上明確提出要讓城市與大自然融合，促使居民看得見山和水、記得住鄉(xiāng)愁，這完全詮釋出中央對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承鄉(xiāng)土文化的高度重視[1]。因此，城鎮(zhèn)化不再只是物化的過程，更需要傳承文化基因、保存歷史記憶、延續(xù)文化脈絡(luò)。而鄉(xiāng)愁則是要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尤其是最近幾年，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義，這無疑使在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得寶貴契機(jī)。另一方面，文化消費(fèi)市場(chǎng)不斷壯大、繁榮。城鎮(zhèn)化進(jìn)程在不斷推進(jìn)，更多資源要素進(jìn)入城市，人口迅速增長(zhǎng)，生活節(jié)奏越來越快、工作與生活壓力越來越大，導(dǎo)致城市病越來越嚴(yán)重，刺激人們不斷提高釋放工作壓力、生活壓力等的需求。與此同時(shí)，工業(yè)化的大規(guī)模發(fā)展引起人們反思工業(yè)化的弊病，形成對(duì)傳統(tǒng)文化更合理更科學(xué)的認(rèn)知，且居民消費(fèi)能力越來越強(qiáng)，對(duì)精神文化的消費(fèi)需求持續(xù)擴(kuò)張，激發(fā)傳統(tǒng)文化熱情，增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接觸、欣賞和感知，認(rèn)可度越來越高，逐漸釋放文化消費(fèi)的巨大潛力。所以基于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的市場(chǎng)化運(yùn)作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和它的衍生品得到有力的支持。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略

（一）把非遺保護(hù)納入城鎮(zhèn)化建設(shè)績(jī)效考核

推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間肯定存在矛盾，保護(hù)文化并不簡(jiǎn)單，在城鎮(zhèn)化動(dòng)手前必須全面研究文化。城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞越來越嚴(yán)重，大肆圈占農(nóng)村土地蓋樓造城，城鎮(zhèn)化質(zhì)量被忽略，地方政府片面追求單一的經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)，寧愿犧牲鄉(xiāng)村、不惜破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。鑒于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)話題越來越火熱，獲得社會(huì)各界的廣泛高度關(guān)注，國(guó)家還先后出臺(tái)一系列保護(hù)法律、文件，但很多地方在實(shí)踐中只限于完成上級(jí)下達(dá)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)，很少主動(dòng)保護(hù)，甚至個(gè)別地方為追求GDP的增長(zhǎng)而忽視非遺保護(hù)工作，關(guān)鍵原因就在于國(guó)家尚未把非遺保護(hù)納入政府績(jī)效考核的范疇，沒有使非遺保護(hù)真正融入城鎮(zhèn)化進(jìn)程。所以把非遺保護(hù)納入城鎮(zhèn)化建設(shè)的績(jī)效考核之中勢(shì)在必行，通過將非遺保護(hù)變成衡量城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)，就能促使各地政府部門將績(jī)效考核壓力變成工作動(dòng)力，主動(dòng)積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，改變當(dāng)?shù)仄茐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的情況，緩解在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壓力。

（二）在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充分體現(xiàn)出非遺保護(hù)

城市最顯著的特征就是地域性與文化性，所以需在先行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下規(guī)劃城鎮(zhèn)化建設(shè)[3]。尤其是歷史建筑，它在現(xiàn)代城市中是亮點(diǎn)，如果城市沒有文化悠久的歷史建筑，就會(huì)因缺乏歷史文化底蘊(yùn)而給人膚淺的感覺。在當(dāng)今城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，那些具有地方感覺的、彰顯自我風(fēng)格的地域性特征更能滿足人們的文化差異性欲望，所以文化工作者竭力強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)空間和地方的歷史、風(fēng)物、信仰、藝術(shù)等地域性傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)，突出空間的地方性與土生土長(zhǎng)的質(zhì)感。早在成立新中國(guó)之初，政府就采取一系列措施保護(hù)歷史文物古跡、古建筑，很多地方還在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕z跡，恢復(fù)建設(shè)著名的歷史街巷，有西安的青龍寺、北京古觀象臺(tái)、武漢黃鶴樓、四川江油太白堂等，不僅有效保存民風(fēng)習(xí)俗、文化傳統(tǒng)，還豐富城市面貌和城鎮(zhèn)居民的文化生活。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程越來越快，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度應(yīng)不斷加大，必須在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)它們賴以傳承和發(fā)展的物理空間、生態(tài)環(huán)境。

（三）在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中重估鄉(xiāng)土文化的價(jià)值

文化的發(fā)展在遇到剛性限制后會(huì)從外延的、擴(kuò)張性的發(fā)展轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的復(fù)雜化與精細(xì)化的發(fā)展過程。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是組成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，它有自身發(fā)展規(guī)律，它并非進(jìn)化里的文化，而是只保護(hù)、維持生存卻沒有擴(kuò)張的文化，其價(jià)值需要重估，這是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中有效保護(hù)鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是這樣的過程，放棄追求邊際效益的遞增，轉(zhuǎn)向內(nèi)部的精細(xì)化與復(fù)雜化，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化價(jià)值在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的循環(huán)利用中的內(nèi)向增長(zhǎng)。在農(nóng)民進(jìn)城和農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村自然文化、鄉(xiāng)土文化的生態(tài)重建是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必由之路，復(fù)興鄉(xiāng)土文化迫在眉睫。所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要以鄉(xiāng)村為整體、以農(nóng)民主體的認(rèn)同為內(nèi)涵，大力建設(shè)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，重塑鄉(xiāng)土記憶，豐富基層群眾認(rèn)同的精神文化。具體而言，安徽省宿松縣可積極開辟擁有文化生態(tài)壁龕功能的鄉(xiāng)土文化保護(hù)帶，基于鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合法合理需求設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑，引導(dǎo)傳承人憑借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自有優(yōu)勢(shì)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地開展因地制宜的保護(hù)與傳承活動(dòng)，促進(jìn)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)戲劇文南詞和省級(jí)非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)音樂斷絲弦鑼鼓、宿松民歌、民間文學(xué)小孤山傳說、九井溝傳說、曲藝程嶺大鼓書等的保護(hù)與發(fā)展，聚存區(qū)域文化特色。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然被提高緊要議事日程之中。城鎮(zhèn)化和非遺保護(hù)是能夠齊頭并進(jìn)的，只要人們?cè)趯?shí)踐中探索出更多與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)律相符的、有效的保護(hù)方法和策略，就能使城鎮(zhèn)化進(jìn)程和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持同步、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，提高在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊秀.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)利用模式研究[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2015（05）：118-123.

[2]錢永平.新型城鎮(zhèn)化背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略[J].中國(guó)名城，2015（05）：85-90+94.

[3]蘭天飛，喻曉玲.基于文化變遷視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].商，2016（28）：112-113.endprint