試析古希臘哲學(xué)中的理性精神

王思然

摘要：古希臘是全世界哲學(xué)的發(fā)源地，是哲學(xué)在嬰兒階段得以茁壯成長(zhǎng)的搖籃。全世界的哲學(xué)家對(duì)古希臘都有著崇高的敬意，理性精神則是古希臘哲學(xué)中最被人們稱道的核心思想。在歐洲封建貴族和神權(quán)的強(qiáng)大壓力下，古希臘的理性精神還能夠在夾縫中生存下來(lái)，這是值得我們?nèi)澜玢懹浀?，同樣理性精神也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，正因?yàn)槔硇跃褡非罂茖W(xué)，追求事實(shí)，用實(shí)驗(yàn)和結(jié)論說(shuō)話，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)注入了一股新興思想，狠狠的打擊了當(dāng)時(shí)歐洲的封建思想和神權(quán)思想，理性精神思想也成為促使歐洲工業(yè)革命發(fā)展主流思想。

關(guān)鍵詞：古希臘；哲學(xué)；理性精神

一、理性及理性精神

理性其實(shí)就是我們?nèi)祟愑靡延械闹R(shí)在看待一類現(xiàn)象時(shí)所表達(dá)出的思想方法，而不是憑借自己的自覺(jué)和主觀臆斷來(lái)解決問(wèn)題。就拿自由落體定律來(lái)說(shuō)，早期亞里士多德根據(jù)生活中的常識(shí)得出了重的物體比輕的物體下落快的結(jié)論，但是他在得出這個(gè)結(jié)論的時(shí)候并沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的計(jì)算和實(shí)驗(yàn)，而當(dāng)伽利略在一次偶爾的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)重物體和輕物體在下落過(guò)程中并不受質(zhì)量的影響，并做了大量的實(shí)驗(yàn)，對(duì)得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入計(jì)算分析，最后得出自由落體定律。伽利略在發(fā)現(xiàn)自由落體定律過(guò)程中運(yùn)用的就是理性的思想，他不是憑借自己的主管臆斷就直接下結(jié)論，而是用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，這就是我們所謂的理性。

理性精神是人類所具有最基本的屬性之一?；旧峡茖W(xué)和神話都是人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考方式，兩者路徑不同，思考方式不同，前者是通過(guò)理性思考的方式得到對(duì)生活有用的結(jié)論，而后者的思想則是被強(qiáng)行帶上枷鎖，是非理性的思考方式。古希臘自然哲學(xué)之所以突出，在于它放棄了以神話的思維方式來(lái)思考自然，嘗試通過(guò)其他方式來(lái)理解這個(gè)世界。這對(duì)于古希臘是相當(dāng)特別的，是放棄通常思考世界的方式，可以視為一種理性的自覺(jué)。

二、古希臘哲學(xué)中的理性精神產(chǎn)生的條件

理性精神雖然一直伴隨著人類的發(fā)展和進(jìn)步，但是在人類前期發(fā)展過(guò)程中理性精神一直被“玄學(xué)精神”、“神學(xué)精神”以及“王權(quán)精神”所壓制。要知道古希臘哲學(xué)的出現(xiàn)，才真正為理性精神正名，可以說(shuō)這段時(shí)間是理性精神發(fā)展的苦難期。正是由于古希臘時(shí)期社會(huì)和平安定，人們富足閑暇，才孕育了古希臘哲學(xué)和古希臘哲學(xué)中的理性精神。理性精神產(chǎn)生需要三個(gè)條件：閑暇、驚奇和自由。只有這三種因素同時(shí)存在，才能孕育理性精神。具體是指：只有不愁生計(jì)，有充足的時(shí)間可供自己隨意支配的人才有可能從事對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題的思考，而這些人的思考肯定要建立在對(duì)于各種現(xiàn)象的好奇之上，他們必須要對(duì)這個(gè)世界充滿興趣才行。最后，這種思考只有不為別的任何目的而存在的時(shí)候才是可能的，而這種不為其他任何目的只為自身的狀態(tài)就是自由。

三、古希臘哲學(xué)中的理性精神體現(xiàn)方面

1.從客觀世界尋找萬(wàn)物的本原

在羅馬帝國(guó)之前的希臘一直都是借助宗教和神靈的力量來(lái)解釋自然現(xiàn)象、控制人類的生死以及主管各類祭祀等活動(dòng)。當(dāng)希臘的社會(huì)發(fā)展的比較穩(wěn)定的時(shí)候，就有一些大的哲學(xué)家開(kāi)始思考世界的本原以及人類在世界中所扮演的角色。這些大的哲學(xué)家拿著自己研究的成果和其他哲學(xué)家進(jìn)行辯論，在辯論的過(guò)程中為自己的理性研究添磚添瓦，不斷豐富自己的研究成果，而最終的研究成果就是古希臘哲學(xué)中理性精神最早的呈現(xiàn)方式。

2.理性的重視和發(fā)揚(yáng)

由于越來(lái)越多的大哲學(xué)家參與到各種社會(huì)的宣講活動(dòng)和辯論中來(lái)，同時(shí)這些辯論得出的結(jié)果也被運(yùn)用到了農(nóng)業(yè)和漁業(yè)上面，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，古希臘哲學(xué)理性精神得到了前所未有的重視和發(fā)揚(yáng)。在雅典的城邦中，統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始鼓勵(lì)和組織辯論活動(dòng)，讓哲學(xué)家們盡情享受辯論活動(dòng)。這些開(kāi)明的活動(dòng)也被傳播到歐洲的其他國(guó)家，至此，古希臘哲學(xué)中的理性思想得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成為了社會(huì)的主導(dǎo)思想。

3.民主制度的確立

絕對(duì)的民主制度給古希臘帶來(lái)了無(wú)數(shù)榮光，但這個(gè)前提是——城邦制度。古希臘是一個(gè)以城邦制度為基礎(chǔ)的國(guó)家，而古希臘的民主體現(xiàn)在它不是單純的投票制，而是投票、抽簽、公議三者結(jié)合的復(fù)合式民主，可謂民主中的民主。因?yàn)橥镀睂?shí)際只是名義上的平等，實(shí)際上少數(shù)人根本不可能成功，而抽簽就能保證絕對(duì)的公平。最后就是公議，公議也就是公民大會(huì)，往往在一個(gè)城市的大型集會(huì)廣場(chǎng)舉行，每個(gè)參會(huì)的公民都能提出建議和投票，有點(diǎn)像人大代表，不過(guò)每個(gè)公民都可以自由參選，或投票產(chǎn)生，是地地道道的民主，是城邦制度精神的最好詮釋，也是古往今來(lái)最為民主的國(guó)家。正是因?yàn)檫@種民主制度大大推動(dòng)了理性精神的發(fā)展。

四、古希臘哲學(xué)理性精神的特點(diǎn)及其影響

1.樸素辯證思想

古希臘哲學(xué)的發(fā)展有其獨(dú)特之處，古希臘的思想家在理性概念里給予了規(guī)律和秩序的內(nèi)含意義，而且給予了心靈的內(nèi)含意義，并且兩種內(nèi)含意義沒(méi)有明顯的界限，處于一種簡(jiǎn)單統(tǒng)一的階段。這從一方面反映出古希臘哲學(xué)家對(duì)世界的探究及其樸素的辯證性思想方式，試圖從整體上把握了解世界，將世界視為一個(gè)整體，這個(gè)整體內(nèi)的所有事物可以相互聯(lián)系和影響，甚至可以相互轉(zhuǎn)化等。

2.本體論的思想。

古希臘的思想家在理解和探究理性概念時(shí)，以本體論為依據(jù)和角度，其存在并不局限于人類，也是世界的原始本體。其依據(jù)某一既定的目的，有規(guī)律、有秩序、能動(dòng)地推動(dòng)著世界事物的發(fā)展，使之逐步地走向自己。

3.樸素的思辨色彩。

古希臘思想家對(duì)理性概念的探究和理解，試圖超脫具體形象的感性事物，經(jīng)由心靈上的思考和辯證去尋找求取抽象性的事物。

五、結(jié)語(yǔ)

古希臘哲學(xué)非常認(rèn)可理性精神，并進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，其對(duì)西方理性主義傳統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的作用，西方文化也因此接觸了“邏各斯”中心主義，后世的人對(duì)此表示批評(píng)。但也應(yīng)看到可取之處，古希臘哲學(xué)里對(duì)理性精神的弘揚(yáng)和崇尚，對(duì)現(xiàn)代文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。endprint