基于南京棲霞文化歷史特征下文創(chuàng)產(chǎn)品探究

林文軒

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，就是圍繞文化、結(jié)合創(chuàng)意，通過對產(chǎn)品的創(chuàng)新設計，在產(chǎn)品中展現(xiàn)文化特征與創(chuàng)新創(chuàng)意的設計。如今越來越多的設計師開始對文化創(chuàng)意設計進行研究，文章通過對南京棲霞文化歷史特征的介紹，明確了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計方向——不僅要對設計本身有著敏銳的嗅覺，還要對當?shù)氐奈幕卣饔兄羁痰乩斫?。通過產(chǎn)品的設計創(chuàng)意以及承載的文化特征，使當?shù)氐臍v史文化意蘊在產(chǎn)品設計中更加飽滿的傳承與呈現(xiàn)。

關鍵詞：產(chǎn)品設計；文化創(chuàng)意；文化藝術；文化特征

靳埭強[1]老先生曾經(jīng)說過：“文化、設計、創(chuàng)意三者不可分離，文化是生活的精華，生活蘊含著創(chuàng)意。設計體現(xiàn)生活，離不開創(chuàng)意和文化。” 所以，現(xiàn)代的設計在滿足人們的功能需求之外，必須進一步滿足人們的精神需求。而將文化寓予產(chǎn)品之中，并充分發(fā)揮設計者的創(chuàng)意，將文化創(chuàng)意與產(chǎn)品設計有機結(jié)合，正是現(xiàn)代設計的一個新的趨勢。

一、文化的驅(qū)動

棲霞區(qū)[2]（圖1）位于南京市主城北部，是中國重要的科教文化中心與航運物流中心，源于民國時期的第九區(qū)（燕子磯區(qū)）和第十區(qū)（孝陵區(qū)），因境內(nèi)有“江南第一名秀山”——棲霞山，故名棲霞區(qū)。

棲霞區(qū)歷史悠久，環(huán)境旖旎，人文薈萃，文化積淀豐厚，歷史遺存眾多，國家級和省級重點文物保護單位就有38處之多，其中棲霞寺、舍利塔、燕子磯、六朝石刻等尤為聞名。清代金陵四十八景中，觀音閣、頭臺洞、二臺洞、三臺洞等棲霞境內(nèi)沿江史跡就占了六景（圖2）。

南京棲霞有著深厚的文化底蘊，從附近出土的文物以及現(xiàn)有的古跡都可以看出棲霞人民在很久以前就擁有了燦爛的文化。其中六朝文化資源最具代表，并且占據(jù)著“湖熟文化”的重要地位。棲霞的六朝石刻，也在世界上享有盛名，南京的標志“辟邪”，就源自于六朝石刻。此外，位于棲霞山千佛巖上的“飛天”壁畫，也是壁畫研究的新熱點。在秦建立了縣之后，由于自身的交通優(yōu)勢以及宜人的自然風光，很多文人墨客慕名前來，并留下大量的詩詞歌賦。如南朝以來的王安石、文天祥等，都在棲霞留下了膾炙人口的詩文作品。僅乾隆皇帝一人便在此吟詩一百余首。此外，棲霞寺所藏經(jīng)書豐富，佛教文化名聲廣傳，是佛教“三論宗”的鼻祖。

如今，棲霞仙林大學城也入駐了多所高等學府，如：南京大學、南京師范大學、南京財經(jīng)大學、南京郵電大學等等。在極速發(fā)展的現(xiàn)代文化之中，融入了古代文化的熏陶，將古代具有江南風情的園林設計也悄然融入到現(xiàn)代化的大學城建設之中，大學城的規(guī)劃建設也無時無刻透露著棲霞的文化底蘊。

棲霞有著獨一無二的文化特征與文化資源，在滿足產(chǎn)品的基礎功能之外融入文化特征，進一步滿足人們現(xiàn)在更需要的心理需求以及情感需求，賦予產(chǎn)品一種使命感。在文化的驅(qū)動下，融合文化特征的產(chǎn)品將會是產(chǎn)品發(fā)展的一個新的趨勢。

二、設計的承載

近年來，國家也在大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，并出臺了相關的制度政策，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計也得到越來越多的重視，對于文化本身的追求也逐步成為一種共識。文化創(chuàng)意產(chǎn)品離不開設計這一主要因素，而設計的優(yōu)劣也直接決定了文創(chuàng)產(chǎn)品的好壞。根據(jù)功能，文創(chuàng)產(chǎn)品應該具有裝飾性、實用性、娛樂性、教育性、文化的創(chuàng)意傳承性等特點，而設計直接承載了文創(chuàng)產(chǎn)品這些職能。

在當今的文創(chuàng)類設計中，雖然不乏諸如南京“紫金獎”這一類的文創(chuàng)活動，以及南京博物院文創(chuàng)作品的設計與開發(fā)等項目，但在取得相應成績的同時，也存在著諸多問題，比如：1.中國的許多文創(chuàng)產(chǎn)品，更多的只是趨向于外觀的造型設計，徒有外表卻無內(nèi)涵，很難有效表達出文化特征；2.缺乏實用性，主要以裝飾品為主；3.只是圍繞淺層的文化特征進行設計，沒有追求更深層次的內(nèi)涵；4.在創(chuàng)意上，抄襲模仿現(xiàn)象嚴重；5.產(chǎn)品的語義表達匱乏，不能很好地聯(lián)系設計者與用戶。

針對以上出現(xiàn)的問題，在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，應做到：挖掘深層文化資源，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進一步開發(fā)；深層次發(fā)掘文化特征與內(nèi)涵，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性；加強對消費者的調(diào)研，注重產(chǎn)品的實用性；增強創(chuàng)新意識，更加突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性。

如要設計出有南京棲霞特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，那么首先要對南京棲霞具有代表性的人文歷史做充足的調(diào)研工作，而南京棲霞是極具人文歷史特征的一個地方，不管是棲霞古寺還是金陵第一磯燕子磯，都讓文人墨客留下了許多不朽的詩詞歌賦。金陵的標志“辟邪”也來自棲霞，更是南京的象征，代表著吉祥與財富。還有有關棲霞古寺的產(chǎn)品設計，這其中很多都承載著歷史故事與文化意蘊，挖掘其中的文化特征，并賦予一定的可視化造型，應用到設計中去。

以南京棲霞文創(chuàng)產(chǎn)品為例，進一步闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

座式“辟邪”造型打火機（圖3），盡顯南京棲霞文化特征與特色。以辟邪造型為整體，頭部有南京棲霞著名的文化遺產(chǎn)“六朝石刻”的石刻韻味特點，按手部分看似辟邪耳朵，也是棲霞行政圖進行了巧妙的變形構造。底座部分沿用了老版的南京臺標的設計，顯得簡潔莊重。操作上既可以擺放在桌上按壓使用，也可以拿手上操作使用，更加的靈活方便。平時不使用時，擺放著也具有避邪之用。

手持“辟邪”造型打火機（圖4），在文化蘊含上沿用了辟邪造型和六朝石刻的手法。相比較座式的打火機，手持打火機更加小巧輕便，可以隨身攜帶。下半部分采用玉佩的設計，將辟邪和六朝石刻與玉佩結(jié)合在一起，既有打火機之功能，又有傳統(tǒng)配飾的把玩之功效。人機上，操作十分簡潔方便。

楓葉造型碗墊（圖5）將極具南京棲霞文化特征的紅楓作為整個造型的基礎，抽離出紅楓的經(jīng)絡作為碗墊的基礎部分，再在紅楓脈絡中融入南京棲霞著名的名勝風景（如圖示中的古邑江嵊與棲霞古寺，當然，可以做成一套產(chǎn)品，融入更多的具有棲霞文化特征的人文景觀）。一來增加碗墊的密度，使碗墊的功能效果更明顯，二來更加具體具象地突出南京棲霞的地域文化特色。底部的葉根部分做成了勾狀，易于擺放。整個的造型更加利于清洗，在宴會的餐桌用品中更加突出，充滿地域文化特色。endprint

兩件基于棲霞文化特征的餐桌用品設計，充分考慮到原有產(chǎn)品的不足，將文化特征與產(chǎn)品設計更好地結(jié)合在一起，不僅具有文化特征的外觀，更具有較高的實用性。在突出文化特征的同時，不忘產(chǎn)品設計的本質(zhì)，進一步詮釋了文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、設計與文化的結(jié)晶——文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化本身就代表著一個地域獨特的創(chuàng)新性特征，也就是具有鮮明地域特色的文化特征，而創(chuàng)意最本質(zhì)的體現(xiàn)就是發(fā)揮創(chuàng)造性的思維。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位很曖昧，不僅僅要去體現(xiàn)文化特征或是展現(xiàn)產(chǎn)品功能，還要將多種因素進行整合，設計出具有特殊意義的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在展現(xiàn)產(chǎn)品功能的同時，還需要表達出具有文化韻味的審美功能，將產(chǎn)品賦予文化的情感生命。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計需要充分考慮到當?shù)氐奈幕卣?，將提取出的文化特征融入到設計之中，設計出具有趣味性、創(chuàng)造性和實用性的產(chǎn)品。與此同時，做到以人為本，讓用戶的使用體驗更加良好。并大膽引入當今流行的創(chuàng)新性材料與創(chuàng)新性技術。運用這些創(chuàng)新思維、創(chuàng)新設計方法、創(chuàng)新型材料進行創(chuàng)新性設計。通過設計者的創(chuàng)意，將產(chǎn)品設計與文化創(chuàng)意巧妙結(jié)合，以完成更好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計。

四、結(jié)語

中國文化博大精深，本文僅以南京棲霞文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例進行研究。在豐富的文化資源與文化底蘊之下，我們需要用特殊的方式方法去繼承與發(fā)揚中國的文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是設計的一部分，更是文化的一部分，通過能夠進入尋常百姓家的產(chǎn)品設計，讓文化被更多的人熟知與了解，讓文化得到進一步的發(fā)展與傳承。作為新時代的設計師，我們需要通過不斷的創(chuàng)新與創(chuàng)意，將文化融入產(chǎn)品，使產(chǎn)品傳承文化，讓用戶在在使用產(chǎn)品時，不僅能體會到產(chǎn)品的功能，更能感受到文化的熏陶。讓產(chǎn)品設計以文化創(chuàng)新的新思路不斷發(fā)展，讓文化傳統(tǒng)以產(chǎn)品設計的形式源遠流長。

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