淺析元人張仲深的紀(jì)行詩(shī)

王綺雯

摘 要：張仲深是元代中后期較為知名的詩(shī)人，他一生未仕，漫游山水，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的紀(jì)行之作。這些詩(shī)作蘊(yùn)含著詩(shī)人醉心山水的喜悅、羈旅異鄉(xiāng)的孤苦和生逢亂世的惆悵。詩(shī)人以平淡清遠(yuǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格將南方的山水風(fēng)物描摹得楚楚有致，耐人尋味。

關(guān)鍵詞：元代詩(shī)歌 張仲深 紀(jì)行詩(shī) 思想情感 語(yǔ)言風(fēng)格

元代文學(xué)，按照三古七段的分法，屬于中國(guó)文學(xué)中古期的第三段。中古期是中國(guó)文學(xué)所有因素都具備與成熟的時(shí)期，詩(shī)、詞、文、曲、小說(shuō)以及文學(xué)批評(píng)等各種文體都在元代取得了較高的成就，呈現(xiàn)出多元并興的局面。尤其是元代詩(shī)歌，雖然就其總體創(chuàng)作而言，成就不及唐宋，也遜于同時(shí)代的散曲，卻并非乏善可陳。一方面，詩(shī)歌在總體的質(zhì)量與數(shù)量上依然保持著較高的水準(zhǔn)；另一方面，元代詩(shī)壇也不乏各領(lǐng)風(fēng)騷卻學(xué)界少有關(guān)注的詩(shī)人，下文所要討論的張仲深就是一例。

一、張仲深其人及其紀(jì)行詩(shī)

張仲深，生卒年不詳，字子淵。有《子淵詩(shī)集》，結(jié)集于后至元五年（1339）。其詩(shī)集原本久已亡佚，清修《四庫(kù)全書(shū)》，從《永樂(lè)大典》中輯出張仲深佚詩(shī)，重編成《子淵詩(shī)集》六卷，存詩(shī)274首。另外《詩(shī)淵》中還有未收入四庫(kù)輯本《子淵詩(shī)集》的佚詩(shī)。2013年出版的《全元詩(shī)》第五十二冊(cè)共收錄張仲深詩(shī)341首。從《子淵詩(shī)集》諸序和存詩(shī)中我們可以略知其生平。詩(shī)人鄞縣（浙江鄞州）人，早孤，有兄子益，二人均是由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。詩(shī)人自幼“明敏嗜學(xué)”（鄭奕夫《子淵詩(shī)集序》），以事母至孝鄉(xiāng)里聞名。詩(shī)人一生未仕，活躍于江南多族士人圈中，所作多是與楊維楨、賢、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏斯道兄弟、夏庭芝、張可久等人的唱和酬答，其中與賢關(guān)系最為密切。

除了與文人雅士進(jìn)行文化互動(dòng)之外，詩(shī)人還創(chuàng)作了不少紀(jì)行詩(shī)。詩(shī)人在《游越》一詩(shī)中有言：“撫跡悲生事，因循作遠(yuǎn)游。半生山水愿，滿眼古今愁?！眥1}想來(lái)那時(shí)詩(shī)人因母親亡故，不愿睹物思人，又無(wú)心仕途，便將“漫游湖?！碑?dāng)作生平所愿。雖然詩(shī)人的具體行蹤已不可考，但大體的活動(dòng)范圍還是比較明確的。有些詩(shī)作在詩(shī)題中直接點(diǎn)明了地點(diǎn)，如《衢州》《曹娥廟》《過(guò)太湖》《寒山寺》等；有些詩(shī)作交代了大體方位，如“西蜀名山久失尖”（《雪峰》）；還有些詩(shī)作雖無(wú)具體地點(diǎn)提示，卻能根據(jù)其描繪判斷南北歸屬。根據(jù)以上線索，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的游歷以浙江為出發(fā)點(diǎn)，以江南為主要活動(dòng)區(qū)域，南至珠江，西至巴蜀，北至山西一帶。正如詩(shī)人自己所說(shuō)“十年蹤跡半江?！保ā肚嗔侄伞罚?，多年的游歷不僅擴(kuò)大了詩(shī)人的交際圈，也成為詩(shī)人創(chuàng)作的原動(dòng)力。詩(shī)人在旅途中或模山范水，或登臨懷古，或述志詠懷，創(chuàng)作了一系列“紀(jì)行”之作。這些紀(jì)行詩(shī)著重渲染了南方的特有風(fēng)貌，詩(shī)風(fēng)沖澹，常以景物牽動(dòng)情思，感時(shí)而作，在展現(xiàn)南方之地風(fēng)物人情的同時(shí)書(shū)寫(xiě)個(gè)人懷抱，較朋友往來(lái)的唱和酬答之作更值得玩味。

二、張仲深紀(jì)行詩(shī)的思想情感

張仲深筆下的紀(jì)行詩(shī)旨在敘述行程中的見(jiàn)聞和感悟，傳遞出心情與物色的冥和。詩(shī)作中或洋溢著詩(shī)人縱情山水、心愿得償?shù)男老?，或充溢著?shī)人孤單飄零、感懷時(shí)事的愁緒。性情與聲色的水乳交融使得詩(shī)人的創(chuàng)作更具可讀性和感染力。

（一）“山中三日留，展我平昔顏” 南方的山水風(fēng)物清雅靈秀，雖不似北方那般壯闊明朗，給人以震撼，卻有著獨(dú)特的溫婉與嫵媚，能滋潤(rùn)人心，惹人陶醉?！鞍肷剿浮钡脙?shù)膹堉偕钤诩o(jì)行詩(shī)中流露出對(duì)南方風(fēng)景的喜愛(ài)與贊美。有些詩(shī)作融情于景，字里行間傳達(dá)出詩(shī)人的情感。如“芳草歇柔綠，秋花發(fā)幽馨”（《感懷》）、“溪魚(yú)帶雨肥，紫藥經(jīng)霜膩”（《蘭溪》）兩句，語(yǔ)詞精妙，以“柔綠”“幽馨”“肥”“膩”四字詞描摹出了景物最好的狀態(tài)，將其點(diǎn)染得惹人疼愛(ài)，足見(jiàn)詩(shī)人的喜歡。有些詩(shī)作著力創(chuàng)設(shè)“有我之境”，通過(guò)敘述詩(shī)人的活動(dòng)凸顯景物的吸引力。如：“溪流既靡靡，云影自離離。而我造其間，偶此相娛嬉。坐日景將夕，徘徊澹忘歸。烏鴉忽飛來(lái)，足我山中詩(shī)?！边@是詩(shī)人《溪上》一詩(shī)中的詩(shī)句。溪上風(fēng)景秀麗，詩(shī)人置身其間，逍遙散淡，流連忘返。更有忽飛的烏鴉助其詩(shī)興，為這靜景注入活力。這幾句景物描寫(xiě)倒也平平，卻因“我”之“娛嬉”“徘徊”“忘歸”而讓讀者心馳神往。還有些詩(shī)作直抒胸臆，讓讀者直接“聽(tīng)”見(jiàn)了詩(shī)人的贊嘆。如：“日暮江流長(zhǎng)，坐永天宇闊。悠然增偉觀，變化何倏忽！”（《泛舟》）“物我俱夷游，偶地心自安。山中三日留，展我平昔顏?！保ā断稀罚╇m少了幾分含蓄雋永，卻多了幾分率真自然，更見(jiàn)出詩(shī)人的山水情懷。

（二）“明月漁歌起，孤舟客子寒” 詩(shī)人雖以漫游湖海為幸事，卻終究要承受“羈旅異鄉(xiāng)”“鬢毛已蒼”的苦楚，感嘆羈旅無(wú)依與年華易逝也成為張仲深紀(jì)行詩(shī)中重要的思想情感。詩(shī)人或因特殊時(shí)節(jié)的影響，或因蕭瑟景物的觸動(dòng)，心有所感，寄情于詩(shī)，如“饑?guó)S立檣杪，孤客發(fā)春深”（《即景》）；“行子羈離日，玄冬樹(shù)木干”（《梁湖》）；“無(wú)家千里客，此日若為情”（《歲盡》）；“晚來(lái)閑物色，坐覽歲華非”（《破寺》）；“起來(lái)羞把鏡，維恐鬢毛蒼”（《行旅》）。總的來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)作在意象選擇和表達(dá)方式等方面具有一定的相似性。詩(shī)人通過(guò)擷取凄冷寒寂的意象，渲染出凄苦蕭索的氛圍，傳遞出濃重的孤獨(dú)寂寞感。倘若細(xì)看，詩(shī)中意象還有描述性與象征性之分。描述性意象如“廢沼”“枯荷”“殘陽(yáng)”“饑?guó)S”等，它們基本源于詩(shī)人對(duì)客觀世界的觀察，是自然景物的呈現(xiàn)，能保證作品的新鮮感，具有創(chuàng)新性。而象征性意象已部分抹去了描述性與寫(xiě)實(shí)性，具有情緒化的象征隱喻功能。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)人在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁羈恨時(shí)，多用“孤舟”“客艇”意象來(lái)象征漂泊不定的生活，如“孤舟客子寒”（《天際》），“孤舟催曉發(fā)”（《梁湖》），“還家客艇多”（《歸夢(mèng)》），“一水回環(huán)客艇多”（《寒山寺》）等；在感嘆年華易逝時(shí)，“白鬢”這一意象多有出現(xiàn)，如“維恐鬢毛蒼”（《行旅》），“霜風(fēng)吹客鬢”（《破寺》）等。

（三）“淪落干戈際，吾生任轉(zhuǎn)蓬” 張仲深的紀(jì)行詩(shī)中，有一首《菊東山人歌》寫(xiě)得別開(kāi)生面。

詩(shī)人常在紀(jì)行詩(shī)中抒懷，卻極少言志，這一首詩(shī)難得例外。初看只以為詩(shī)人傾心于山水田園，將這菊東山人的隱逸生活描摹得楚楚有致。再讀竟覺(jué)有千萬(wàn)般難言的苦楚郁結(jié)其中。詩(shī)人流落干戈之際，本是“笑取金印”、建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，然而詩(shī)人明白，功名富貴雖是熾熱如火，宦海浮沉亦只瞬息之間。年華已逝，鬢毛已蒼，生逢亂世，豪情萬(wàn)丈終歸于事無(wú)補(bǔ)，只能以“我欲遠(yuǎn)追黃綺輩，采薇歌斷白云鄉(xiāng)”（《南村》）略作寬解。詩(shī)人所作的紀(jì)行詩(shī)中少有感懷時(shí)事之作，多傳遞出“應(yīng)笑浮生者，輪蹄日日忙”（《大岸》）的人生態(tài)度，然而這份閑適情懷的背后終究還是浸透著無(wú)奈與悵惘，也應(yīng)了詩(shī)人《市涇》中的一句詩(shī)：“淪落干戈際，吾生任轉(zhuǎn)蓬?！眅ndprint

三、張仲深紀(jì)行詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格

論及張仲深的詩(shī)風(fēng)，《四庫(kù)全書(shū)總目》中提及“沖?！币辉~，并將張?jiān)娕c陶淵明、韋應(yīng)物的詩(shī)風(fēng)聯(lián)系在一起，認(rèn)為其“頗具陶、韋風(fēng)格”{2}。如果從詩(shī)風(fēng)之平淡清遠(yuǎn)一點(diǎn)上看，張仲深的部分詩(shī)作與陶、韋詩(shī)確有近似之處，都能以親近自然、不事藻繪的風(fēng)貌給人以清新淡雅之感，尤其是其紀(jì)行詩(shī)中描摹山水風(fēng)物的詩(shī)作，如其《嵩山道中》一詩(shī)：

流水清可掬，白石明可數(shù)。我來(lái)溪上行，幽禽靜相語(yǔ)。凌晨發(fā)東津，回首日卓午。披榛坐松根，境寂自忘慮。聲利與我違，丘山莫吾負(fù)。

全詩(shī)明白曉暢，情致悠閑，淡泊入妙，確是與陶、韋之詩(shī)相近。然而，從總體看，張與他二人的詩(shī)風(fēng)又是頗有差異的。同是淡泊，“陶詩(shī)淡泊而近自然，韋詩(shī)淡泊而近清麗”{3}，而張?jiān)姷牡磪s近閑適。陶淵明與韋應(yīng)物都有為官的經(jīng)驗(yàn)，前者棄仕擇隱，后者看破世情，他們的淡泊來(lái)源于人生體悟。張仲深一生未仕，他的淡泊更像是一種生活態(tài)度、一種寫(xiě)作風(fēng)格，而非超然物外的覺(jué)悟。相比較而言，張仲深此類詩(shī)作缺乏理的統(tǒng)攝，筆下景物多情趣而少理趣；遣詞造句上也未能完全實(shí)現(xiàn)本色與精工的統(tǒng)一，雖淡雅卻少有精彩，與陶淵明“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”的境界尚有差距。不過(guò)不可否認(rèn)的是，這些詩(shī)作清新質(zhì)樸、真率自然，雖不及陶、韋之詩(shī)，卻亦有其獨(dú)到之處，是張?jiān)娭谐删洼^高的作品。

當(dāng)然，張仲深紀(jì)行詩(shī)的風(fēng)格并不僅限于沖澹一種，而是隨著體裁、心境與景物的變化呈現(xiàn)多樣化。就體裁而言，五七言古體詩(shī)與部分近體詩(shī)多屬于平淡清和一類，而部分歌行體與排律卻能見(jiàn)出豪邁之風(fēng)，如《菊東山人歌》中“何不臂槍驟射競(jìng)奔走，笑取金印累累大如斗，歸來(lái)狂歌痛飲花前酒？”幾句激切憤發(fā)。就心境而言，詩(shī)人早年紀(jì)行詩(shī)作多見(jiàn)明快之風(fēng)，后因“鬢毛蒼”“客子寒”“干戈際”等因素的影響，心境發(fā)生了改變，詩(shī)風(fēng)也轉(zhuǎn)而惆悵衰颯，像“山林歷歷歲年老，人世悠悠道路難”（《清林》）、“老樹(shù)尚能知客意，白鷗元不識(shí)人愁”（《慈湖感懷》）等感傷之語(yǔ)屢見(jiàn)不鮮。

“多山水詩(shī)，多邊塞題材，這是元詩(shī)的特點(diǎn)之一，學(xué)者們基本達(dá)成了共識(shí)?！眥4}張仲深的紀(jì)行詩(shī)理應(yīng)引起學(xué)界的注意。誠(chéng)然，張氏紀(jì)行詩(shī)作中存在著多佳句而少佳篇的弊病，詩(shī)歌的題材內(nèi)容與思想情感也因人生經(jīng)歷的影響而略顯狹窄，但不可否認(rèn)的是，張仲深的紀(jì)行詩(shī)對(duì)南方山水風(fēng)物的描摹獨(dú)具一格，平淡清遠(yuǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格也使其詩(shī)風(fēng)饒有特色，值得珍視與研究。

{1} 楊鐮：《全元詩(shī)》，中華書(shū)局2013年版，第34頁(yè)。（本文所引張仲深詩(shī)均據(jù)此書(shū)，不一一注明，以避繁冗）

{2} 永、紀(jì)昀：《四庫(kù)全書(shū)總目·子淵詩(shī)集》，周仁等整理，海南出版社1999年版，第872頁(yè)。

{3} 袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第二冊(cè)），高等教育出版社2014年版，第274—275頁(yè)。

{4} 劉嘉偉：《華夷一體與元代紀(jì)行詩(shī)的繁榮》，《求是學(xué)刊》2015年第6期。endprint