資本邏輯視域下我國(guó)人文學(xué)科的異構(gòu)與規(guī)制

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隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，資本日益呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)，發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。借此，文化生產(chǎn)領(lǐng)域不斷優(yōu)化資源配置、擴(kuò)大產(chǎn)出規(guī)模，從而對(duì)我國(guó)人文學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。本文借鑒國(guó)外學(xué)者提出的“學(xué)術(shù)資本主義”的理解范式，試圖對(duì)我國(guó)人文學(xué)科面臨的問(wèn)題及其規(guī)避作出闡釋?zhuān)跃徒逃诜郊摇?/p>

一、學(xué)術(shù)資本主義：一種關(guān)于文化與市場(chǎng)關(guān)系的范式

“學(xué)術(shù)資本主義”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展在科學(xué)文化精神生產(chǎn)中的景觀，工業(yè)革命后的精神文化生產(chǎn)和資本運(yùn)作各自張力以及二者之間相互作用形成了學(xué)術(shù)資本主義現(xiàn)象的雛形。20世紀(jì)末，科學(xué)技術(shù)成為首要生產(chǎn)力要素，并與文化產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合。隨著對(duì)高等教育資本輸入方式的改變，西方傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)運(yùn)作模式受到?jīng)_擊，隨之而來(lái)的是“學(xué)術(shù)資本主義”成為大學(xué)發(fā)展的一股潮流?！皩W(xué)術(shù)資本主義”并不是一種社會(huì)形態(tài)，而是彰顯了一種市場(chǎng)參與到文化生產(chǎn)和學(xué)術(shù)運(yùn)作中的機(jī)制，以及某些資本化的管理方式。

“學(xué)術(shù)資本主義”的概念最先由美國(guó)學(xué)者希拉·斯勞特和拉里·萊斯利提出并作系統(tǒng)的闡述，為探究20世紀(jì)80年代到90年代學(xué)術(shù)勞動(dòng)性質(zhì)的變化以及全球化為學(xué)術(shù)職業(yè)創(chuàng)造的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，“勾勒出一幅教學(xué)科研人員和高等院校，特別是公立研究型大學(xué)所面臨變革的廣闊圖景，”[1](P2)在考察了美國(guó)、加拿大、澳大利亞和英國(guó)四個(gè)國(guó)家的公立研究型大學(xué)的學(xué)術(shù)與科研政策經(jīng)歷的變革之后，兩位學(xué)者合撰了一本知識(shí)社會(huì)學(xué)著作——《學(xué)術(shù)資本主義：政治、政策和創(chuàng)業(yè)型大學(xué)》，將“學(xué)術(shù)資本主義”定義為“院校及其教師為確保外部資金的市場(chǎng)活動(dòng)或具有市場(chǎng)特點(diǎn)的活動(dòng)”，即“高等教育機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)教師們的市場(chǎng)行為或者為了獲得外部金錢(qián)的類(lèi)似市場(chǎng)行為的努力?！盵1](P8)這樣的定義是為突出大學(xué)和教師所參與的經(jīng)費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)。這些活動(dòng)之所以會(huì)帶有類(lèi)似市場(chǎng)的性質(zhì)，是因?yàn)榇髮W(xué)和教師需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲取外部資源(主要是資金)。步入新世紀(jì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，現(xiàn)代大學(xué)又不斷更新和完善著它的使命，越來(lái)越主動(dòng)地尋求外部利益，加深與市場(chǎng)的聯(lián)系。2004年，針對(duì)大學(xué)這一變化，希拉·斯勞特和加里·雷茲在合著的《學(xué)術(shù)資本主義與新經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)、政府與高等教育》中，系統(tǒng)地對(duì)美國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了研究，“從組織上描述了學(xué)術(shù)資本主義的實(shí)現(xiàn)方式”，[2](P9)]作者將對(duì)資源依賴(lài)的動(dòng)因?qū)W(xué)術(shù)影響的分析，轉(zhuǎn)向?qū)σ岳鏋閷?dǎo)向的院校行為和高等教育機(jī)構(gòu)能力提升的關(guān)注上，并通過(guò)對(duì)這些方面的更詳細(xì)的分析，對(duì)“學(xué)術(shù)資本主義”的概念作出一定的修正和完善。雷茲還區(qū)分了 “科研資本主義”和“教學(xué)資本主義”兩個(gè)概念，將理工科領(lǐng)域進(jìn)行的專(zhuān)利授權(quán)與回報(bào)、子公司或獨(dú)立公司創(chuàng)辦、產(chǎn)學(xué)研關(guān)系建構(gòu)、大學(xué)科技園建設(shè)、校企共建研發(fā)等的市場(chǎng)活動(dòng)歸為“科研資本主義”，而把人文社會(huì)科學(xué)中的教學(xué)產(chǎn)品出售、教學(xué)服務(wù)提供、咨詢服務(wù)等活動(dòng)則稱(chēng)作“教學(xué)資本主義”。學(xué)術(shù)資本主義向人們展現(xiàn)了一條知識(shí)生產(chǎn)與轉(zhuǎn)化的路徑，一種新型高等教育機(jī)構(gòu)的組織、管理模式和一個(gè)影響組織成員角色定位的文化體系。

首先，學(xué)術(shù)資本主義是一種知識(shí)生產(chǎn)與轉(zhuǎn)化的路徑。大學(xué)作為知識(shí)的重要來(lái)源，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻變革。知識(shí)突破了傳統(tǒng)意義上的交流模式，需要通過(guò)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。社會(huì)在更大程度上依賴(lài)于能夠帶來(lái)優(yōu)質(zhì)、便利的技術(shù)培訓(xùn)和科技研發(fā)的高等教育，這使大學(xué)受到了資本的關(guān)注和嵌入，故而資金比以往更多地投放到技術(shù)創(chuàng)新和具有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的項(xiàng)目上。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化之趨勢(shì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的漸成深深地影響著大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)。國(guó)家和知識(shí)生產(chǎn)之間形成的歷史契約日漸松散，國(guó)家依舊是知識(shí)生產(chǎn)的資金提供者，卻不再是其唯一的提供者和知識(shí)產(chǎn)品實(shí)踐出路的保障者，它以開(kāi)放的政策讓學(xué)校直面市場(chǎng)。

其次，學(xué)術(shù)資本主義是一種新型高等教育機(jī)構(gòu)組織和管理模式。人們期盼產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，創(chuàng)造社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，大學(xué)應(yīng)市場(chǎng)之需積極參與到科技成果的市場(chǎng)交易中。那些科技項(xiàng)目、產(chǎn)品研發(fā)的內(nèi)容，便成為科研主體敲開(kāi)市場(chǎng)之門(mén)，獲得與企業(yè)合作之商機(jī)的依憑或準(zhǔn)入條件。與之相應(yīng)，以營(yíng)利為目的的企業(yè)深入校園尋求為其所有或?yàn)槠渌玫闹R(shí)與技術(shù)。此后，企業(yè)對(duì)大學(xué)提出進(jìn)一步的要求：更新課程設(shè)置，提供學(xué)者咨詢，許可技術(shù)轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑓⑴c科研合作等。在這樣的市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)之下，院校出現(xiàn)了大量負(fù)責(zé)有關(guān)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和外部項(xiàng)目支持的新組織，比如，知識(shí)產(chǎn)權(quán)辦公室、經(jīng)濟(jì)發(fā)展辦公室、創(chuàng)業(yè)中心等。同時(shí)，為了幫助大學(xué)、政府和產(chǎn)業(yè)界相互更快更準(zhǔn)確地選擇其合作對(duì)象，社會(huì)出現(xiàn)了相應(yīng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，與中介組織一同構(gòu)筑起一套高等教育新型組織管理模式。

最后，學(xué)術(shù)資本主義是一個(gè)影響組織成員角色定位的文化體系。學(xué)術(shù)領(lǐng)域以資本為向?qū)б馕吨渲械馁Y源配置主要由市場(chǎng)決定。對(duì)于教師而言，一方面需要做好教學(xué)的本職工作，另一方面又不能不顧及學(xué)校的創(chuàng)收目標(biāo)，其角色必然發(fā)生從“學(xué)者”到“創(chuàng)業(yè)者”身份的轉(zhuǎn)換，將教師視為資本家似乎并不合理，然而，我們卻不得不承認(rèn)，教師的科研行為的確受到利益牽制。而對(duì)于學(xué)生和管理人員來(lái)說(shuō)，情況亦是如此。

“學(xué)術(shù)資本主義”的現(xiàn)象在資本主義早期就已存在，作為資本邏輯的必然產(chǎn)物，早已進(jìn)入了馬克思關(guān)注的視野，他雖然并未對(duì)“學(xué)術(shù)資本主義”概念本身進(jìn)行界說(shuō)，但適時(shí)地探視了其中本質(zhì)。當(dāng)科技研發(fā)介入社會(huì)生產(chǎn)，成為重要的生產(chǎn)力要素，為資本主義提供經(jīng)濟(jì)巨大動(dòng)能時(shí)，它便資本化了。馬克思主要從五個(gè)方面探究了科技研發(fā)等學(xué)術(shù)活動(dòng)資本化現(xiàn)象的緣由：

第一，科學(xué)技術(shù)成為首要生產(chǎn)力后，角逐在市場(chǎng)中的人們逐漸形成這樣的意識(shí)：“要探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性；普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國(guó)家的產(chǎn)品；采用新的方式(人工的)加工自然物，以便賦予它們以新的使用價(jià)值……要從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性，如原有物體作為原料等等的新的屬性；因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn)”。[3](P392)憑借這樣的理念，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的過(guò)程中，以科技發(fā)展為依托的工業(yè)革命，為實(shí)現(xiàn)資本增殖，必然要把科學(xué)技術(shù)歸為資本要素投入到再生產(chǎn)過(guò)程中。“它使自然科學(xué)從屬于資本……所有自然形成的關(guān)系變成貨幣的關(guān)系。”[4](P194)這樣一來(lái)，自然科學(xué)的技術(shù)專(zhuān)利有了經(jīng)濟(jì)意義。由此，以工業(yè)革命的大機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以自然科學(xué)的技術(shù)研發(fā)為支撐，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為轉(zhuǎn)換機(jī)制的體制，形成了學(xué)術(shù)資本主義的原始雛形。

第二，資本在推動(dòng)精神生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)也規(guī)定了其價(jià)值屬性與精神文化的生產(chǎn)方式。資本自我增殖的機(jī)制對(duì)加快科學(xué)技術(shù)的成長(zhǎng)有著巨大作用，馬克思指出，“貨幣不但決不會(huì)使社會(huì)形式瓦解，反而是社會(huì)形式發(fā)展的條件和發(fā)展一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的主動(dòng)輪?！盵3](P175-176)這充分地肯定了精神生產(chǎn)力能夠憑借資本增殖的動(dòng)能得到發(fā)展，同時(shí)也反映出當(dāng)精神文化生產(chǎn)進(jìn)入資本邏輯的運(yùn)作空間時(shí)，它不單純作為勞動(dòng)者滿足自身需要的活動(dòng)，還變成了可以生產(chǎn)資本的勞動(dòng)?；诖?，馬克思作出論斷：“非物質(zhì)勞動(dòng)的分工決定于對(duì)這種勞動(dòng)的需求，一句話，決定于市場(chǎng)”，[5](P297)確信資本運(yùn)行對(duì)精神文化生產(chǎn)方式有構(gòu)建與組織作用。

第三，當(dāng)學(xué)術(shù)與科研被納入生產(chǎn)過(guò)程，變成資本要素的時(shí)候，資本對(duì)學(xué)術(shù)和科研的推動(dòng)作用就變成了支配作用。在特定條件下，研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛能要以資本的支持為必要前提。當(dāng)資本處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，它會(huì)以貨幣力量嵌入學(xué)術(shù)活動(dòng)，從而改變貨幣資本持有者對(duì)學(xué)術(shù)研究主體對(duì)于學(xué)術(shù)活動(dòng)的主從關(guān)系，如馬克思所揭示的那樣：“如果我有進(jìn)行研究的本領(lǐng)，而沒(méi)有進(jìn)行研究的貨幣，那么我也就沒(méi)有進(jìn)行研究的本領(lǐng)，即沒(méi)有進(jìn)行研究的有效的、真正的本領(lǐng)。相反，如果我實(shí)際上沒(méi)有進(jìn)行研究的本領(lǐng)，但我有愿望和貨幣，那么我也就有進(jìn)行研究的有效的本領(lǐng)?！盵6](P363)學(xué)術(shù)研究能發(fā)揮出多大實(shí)力和實(shí)效在很大程度上取決于研究者對(duì)貨幣資本量的掌握。資本所有者憑借資本強(qiáng)大的購(gòu)買(mǎi)力攫取技術(shù)，雇傭科研人員，甚至左右精神文化生產(chǎn)者的思想。

第四，能否轉(zhuǎn)換為有效的資本要素，成為衡量精神文化生產(chǎn)價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。在資本邏輯的秩序中，不以交換為目的的生產(chǎn)者因?yàn)椴荒転橘Y本所有者創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，因而被排斥為是邏輯秩序之外的元素，非但得不到尊重，而且常常被消解和快速否定：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。”[4](P403-404)資本的力量強(qiáng)大到能使一切固定的東西煙消云散，而“冷靜的眼光”則傳遞了資本所有者對(duì)不能直接服務(wù)于資本增殖的精神生產(chǎn)勞動(dòng)者的不屑和輕視，相反，與物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和資本增殖相關(guān)的生產(chǎn)性勞動(dòng)者則能得到人們的大力推崇。顯然，在資本宰制文化的前提下，文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其精神價(jià)值。

第五，當(dāng)資本運(yùn)行的自發(fā)作用與文化發(fā)展的自覺(jué)規(guī)制發(fā)生碰撞時(shí)，會(huì)產(chǎn)生精神生產(chǎn)的異化現(xiàn)象。在這一點(diǎn)上，馬克思描繪過(guò)這樣的景觀：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！盵4](P776)這一論斷，從根本上說(shuō)，是對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾的現(xiàn)象性展示，同時(shí)也道出了社會(huì)生活中資本與科技文化之間價(jià)值的背離。他甚至發(fā)現(xiàn)：“如果我把人說(shuō)成是‘交換價(jià)值’,那么這個(gè)說(shuō)法已經(jīng)包含了這樣的意思:社會(huì)條件把人變成了‘物’。如果我把人當(dāng)作‘生產(chǎn)力’來(lái)對(duì)待,那么我就是用別的主體代替了真正的主體,我就是用另一個(gè)人代替了他,而他現(xiàn)在只是作為財(cái)富的原因而存在。”[7](P263)]這更是揭示出資本邏輯介入文化生活后人的價(jià)值的結(jié)局：削弱與異化。人們通過(guò)財(cái)富創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，精神生產(chǎn)者的主體價(jià)值體現(xiàn)在他能夠帶來(lái)資本的增殖。

以上是馬克思對(duì)文化生產(chǎn)和資本運(yùn)作各自的張力以及二者之間的相互作用的分析，也是對(duì)學(xué)術(shù)研究與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)的揭露，較全面地揭示了文化生產(chǎn)的資本方式?？梢哉f(shuō)，馬克思已經(jīng)為我們進(jìn)一步發(fā)掘文化生產(chǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式下的狀態(tài)提供了啟發(fā)，同時(shí)也奠定了對(duì)文化生產(chǎn)展開(kāi)資本邏輯向度的分析的基礎(chǔ)。

顯然，馬克思所經(jīng)歷的時(shí)代與現(xiàn)代社會(huì)有巨大的不同，學(xué)術(shù)研究和文化生產(chǎn)發(fā)生了深刻的變化，在科學(xué)技術(shù)成為首要的生產(chǎn)力、信息技術(shù)廣泛應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展加深科技可資本化的同時(shí)，教育、文學(xué)藝術(shù)、影視創(chuàng)作等屬于人文學(xué)科范疇的活動(dòng)也都能借助物理技術(shù)載體而批量進(jìn)入市場(chǎng)，社會(huì)對(duì)資本運(yùn)作模式有了更大的需求，“極大地拓展了文化產(chǎn)業(yè)化及市場(chǎng)配置學(xué)術(shù)資源的空間與速率，因而把馬克思曾經(jīng)預(yù)見(jiàn)的一些精神文化生產(chǎn)的資本運(yùn)作方式大量地變成了現(xiàn)實(shí)”。[8]當(dāng)下中國(guó)文化生產(chǎn)的背景與斯特勞所探究的也不一致，但不可否認(rèn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化生產(chǎn)受到了資本邏輯的深刻影響，人文學(xué)科與自然科學(xué)都不例外，并且，由于非實(shí)證性和難以量化的特點(diǎn)，人文學(xué)科在進(jìn)入市場(chǎng)后面臨著更大的挑戰(zhàn)。借助馬克思和斯特勞關(guān)于資本與文化生產(chǎn)關(guān)系的理解，分析人文學(xué)科所受科研管理范式的影響，理性看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展帶來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)經(jīng)濟(jì)效益的提升目標(biāo)、保持人文學(xué)科的特質(zhì)、改善人文學(xué)者的境遇提供了前提和基礎(chǔ)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)人文學(xué)科的變奏

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使人們由對(duì)知識(shí)崇敬轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)科技膜拜和對(duì)科學(xué)界扈從。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和資本邏輯的縱深作用放大了自然科學(xué)工作及其成果的價(jià)值，相比之下，人文學(xué)科的意義被弱化甚至遭到漠視和貶低。人文學(xué)科是探討人類(lèi)本質(zhì)，研究人類(lèi)社會(huì)價(jià)值體系和精神世界的一門(mén)科學(xué)?！八鼘?duì)心靈的滋養(yǎng)、對(duì)人的品位的提高、對(duì)性情的陶冶，都會(huì)起到良好的作用。沒(méi)有任何其他科學(xué)像人文學(xué)科那樣能入情、入理、入人、化人。人文學(xué)科的作用及其方式是無(wú)可替代的”。[9]由于個(gè)性化、思辨性、超越性、理想性和非實(shí)證性的特點(diǎn)，人文學(xué)科在面對(duì)資本的時(shí)候能夠保持一定的堅(jiān)守，同時(shí)也顯得與市場(chǎng)“格格不入”甚至發(fā)生一定程度的異構(gòu)。

斯特勞在實(shí)證研究中其實(shí)已經(jīng)關(guān)注到了“學(xué)術(shù)資本主義”對(duì)學(xué)術(shù)寫(xiě)作和教育咨詢的影響，但因側(cè)重于對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)研究與應(yīng)用型研究的對(duì)比考察，未能深入關(guān)注并直指人文學(xué)科的變化。事實(shí)上，美國(guó)的人文學(xué)科在資本邏輯的影響下發(fā)生了淪陷，市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和企業(yè)化文化在西方締造出類(lèi)似于大型購(gòu)物中心的大學(xué)，由于“其計(jì)劃和活動(dòng)只決定于可利用的資源而不是戰(zhàn)略意圖，在這些項(xiàng)目中，自然科學(xué)和工程學(xué)擁有很強(qiáng)的資源優(yōu)勢(shì)，通常會(huì)成為勝利者，而其他像藝術(shù)和人文科學(xué)，則很少有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取到外部的支持，通常會(huì)成為枯竭的一潭死水?！盵10](P143)學(xué)術(shù)社群內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的分裂和緊張，校外創(chuàng)業(yè)或因擔(dān)任顧問(wèn)而多賺經(jīng)費(fèi)的教授，總會(huì)引起堅(jiān)守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)者的不滿，人文學(xué)科教授甚至自認(rèn)專(zhuān)業(yè)受到貶抑?？墒?，當(dāng)人文學(xué)科開(kāi)始把他們的研究工作視為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一部分時(shí)，他們卻“被剝奪了去做他們最希望去做的事情的機(jī)會(huì)——思考、夢(mèng)想、交談、教學(xué)以及寫(xiě)作，”而要奔忙于“合作性研究、組織研究項(xiàng)目以及與政府和大學(xué)的官僚機(jī)構(gòu)打交道?！盵10](P97)由此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的量化思維和“科學(xué)主義”的操作方式就能對(duì)人文學(xué)科的發(fā)展起到一定作用，甚至產(chǎn)生偏差和流弊，人文學(xué)者們“皆企圖模仿科學(xué)的方法與程序，連藝術(shù)都被‘非人化’了?！盵11](P81)由于不能直接給個(gè)人和國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，因此，“在各級(jí)學(xué)校中，藝術(shù)和人文學(xué)科的課程全都在被砍掉，以便為技術(shù)培訓(xùn)課程讓路?！盵12](P24)不難看出，資本支配學(xué)術(shù)的機(jī)制給長(zhǎng)期重視人文教育的美國(guó)人文學(xué)科帶來(lái)了不小的沖擊。

時(shí)下，我國(guó)人文學(xué)科也正面臨著類(lèi)似的遭遇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)的功能與定位發(fā)生了變化，日益受到績(jī)效評(píng)估、成本管控、財(cái)務(wù)管理等市場(chǎng)運(yùn)作模式的影響，由此引發(fā)了人文學(xué)科的變化。雖然對(duì)于人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，資本的加入并不一定會(huì)帶來(lái)壞的結(jié)果，但倘若對(duì)資本作用不加限制，就容易出現(xiàn)資本邏輯駕馭文化邏輯的情形，人文學(xué)科難免會(huì)有滑向?qū)W術(shù)資本主義的危險(xiǎn)，對(duì)于這種情況，我們需要進(jìn)行辨析和澄明。

(一)人文學(xué)科課題研究導(dǎo)向轉(zhuǎn)換

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度展開(kāi)，高等教育領(lǐng)域內(nèi)形成一種新的學(xué)術(shù)組織方式，它通過(guò)對(duì)大學(xué)課題項(xiàng)目投資的方式，讓資本的運(yùn)作邏輯與實(shí)際效果滲入到學(xué)術(shù)活動(dòng)中。由此，人文學(xué)科的課題研究?jī)?nèi)在地包含著以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向與以市場(chǎng)為導(dǎo)向的價(jià)值觀之間的對(duì)立，兩種迥異的科研價(jià)值觀反映出院校和研究者對(duì)學(xué)術(shù)研究?jī)煞N差異較大的需求和選擇,產(chǎn)生不同的效果。課題研究的學(xué)術(shù)導(dǎo)向以探究高深學(xué)問(wèn)、發(fā)現(xiàn)真理為目標(biāo),倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自治與創(chuàng)造自由，追求人類(lèi)理性的至真、至善和至美境界。而市場(chǎng)導(dǎo)向則以市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn),通過(guò)調(diào)整研究的目標(biāo)和結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)成果為經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)的職能。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究和探求真理是以人文學(xué)者自身內(nèi)在興趣為導(dǎo)向來(lái)追求學(xué)術(shù)成果高、精、尖的過(guò)程?！疤剿魃?yuàn)W的實(shí)際知識(shí)是學(xué)術(shù)事業(yè)不證自明的目的?！盵13](P55)然而，當(dāng)學(xué)科與市場(chǎng)密切結(jié)合，資本自我增殖的動(dòng)力往往會(huì)使學(xué)術(shù)人員的研究趨附市場(chǎng)需求，在選擇課題時(shí)偏向熱度高、實(shí)用性強(qiáng)、經(jīng)費(fèi)多和與市場(chǎng)結(jié)合緊密的主流項(xiàng)目，而忽略意義深刻且不能即刻生效的冷僻話題或基礎(chǔ)研究課題。資本邏輯指引課題研究順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展方向，課題的價(jià)值不僅僅取決于其自身的學(xué)術(shù)品質(zhì)，還依賴(lài)著市場(chǎng)的響應(yīng)度。課題需借助資本、市場(chǎng)的力量去實(shí)現(xiàn)它的文化價(jià)值，要求人文學(xué)者不斷地調(diào)整著自己的價(jià)值坐標(biāo)和思維方式。時(shí)下，部分人文研究取向趨于短、平、快，一味地追逐學(xué)術(shù)GDP、學(xué)術(shù)符號(hào)，不斷壓縮知識(shí)轉(zhuǎn)化為交換產(chǎn)品的周期，竭力地追求學(xué)術(shù)彰顯度、成果推廣度及其人格美譽(yù)度，過(guò)分地重視成果的廣告效益和錄用率等。這些現(xiàn)象表明：人文學(xué)科的研究導(dǎo)向由依重興趣、追求真理等內(nèi)驅(qū)力開(kāi)始向適應(yīng)市場(chǎng)、追名逐利等外驅(qū)力傾斜。

從積極方面來(lái)看，加強(qiáng)與市場(chǎng)的聯(lián)系可以給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)有利的條件。以市場(chǎng)為導(dǎo)向可以有效地從現(xiàn)實(shí)需求方面幫助培養(yǎng)學(xué)生，提升教師的教學(xué)熱情，激發(fā)人文學(xué)者的研究興趣。從消極的方面看，學(xué)術(shù)自由正在遭受外部環(huán)境的干擾：在研究問(wèn)題的選擇上，人文學(xué)者通常要結(jié)合資助者的需求和偏好，盡量使自身的研究課題具有實(shí)用價(jià)值；而對(duì)于研究方法的確定，也要考慮研究成本和最終效益；在論文成果發(fā)表方面，公開(kāi)發(fā)表之前，資助者可能會(huì)要求審查論文，目的是限制某些對(duì)它們不利的成果發(fā)表，或者實(shí)行學(xué)問(wèn)的商業(yè)冷藏而延長(zhǎng)成果發(fā)表的周期。研究導(dǎo)向向市場(chǎng)傾斜的結(jié)果就是學(xué)者們對(duì)應(yīng)用性理論的探討越來(lái)越強(qiáng)化而基礎(chǔ)理論研究的學(xué)術(shù)興趣和意義日趨寡淡。人文學(xué)科在價(jià)值觀上追求真善美，求真務(wù)實(shí)和理論創(chuàng)新，崇尚自由、尊重差異和追求卓越，有一種社會(huì)價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?zé)任。而當(dāng)今大學(xué)科研管理體制的實(shí)際運(yùn)行，卻過(guò)多看重項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)、成果推廣指數(shù)和外在獎(jiǎng)勵(lì)，各種量化指標(biāo)成為學(xué)科價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)導(dǎo)向過(guò)度市場(chǎng)化、資本化、外在化，必然引起人文學(xué)科的本質(zhì)歧變。

(二)人文學(xué)科績(jī)效評(píng)估量化傾向

在學(xué)術(shù)研究中，成果的認(rèn)可是學(xué)術(shù)效益的體現(xiàn)。在現(xiàn)代建制化科研體制內(nèi)，科研成果要得到肯定必須要經(jīng)歷過(guò)程評(píng)估和成果鑒定。受物質(zhì)生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)效益量化核算以及自然科學(xué)精確計(jì)量等理工思維的雙重影響，我國(guó)的高等教育評(píng)價(jià)長(zhǎng)期以來(lái)都是奉行無(wú)差別原則、實(shí)行統(tǒng)一的評(píng)價(jià)方式。在市場(chǎng)化格局中，資本邏輯秉承錙銖必較的價(jià)值圭臬生成量化評(píng)估的理性思維方式，這對(duì)于工程技術(shù)評(píng)估來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種非常有效的手段，但人文學(xué)科的核心在于將創(chuàng)新價(jià)值寄托于主觀世界和人的行為的引導(dǎo)、激勵(lì)和約束等形式上，無(wú)法像社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)那樣提供明確的齊一性的、穩(wěn)定的量化評(píng)估依據(jù)，并且數(shù)字的顯示和工程性的計(jì)量方法不可能精確表達(dá)人文學(xué)科成果的優(yōu)劣。所以，人們以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換思維關(guān)照人文學(xué)科，提出量化評(píng)估的要求時(shí)，人文學(xué)科往往難以承受。然而，大多數(shù)高校評(píng)估人文學(xué)科的成果主要是看主持課題的級(jí)別、經(jīng)費(fèi)數(shù)額大小、是否榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，有無(wú)論文在“核心期刊”上發(fā)表等。這種工程管理考核方式會(huì)干擾真正的學(xué)術(shù)研究，乃至妨礙著人文學(xué)者所必備的那種甘坐“冷板凳”的學(xué)術(shù)品格，并影響其所秉持的千錘百煉、身體力行、務(wù)求人類(lèi)價(jià)值之終極關(guān)懷的崇高理念。

量化評(píng)估策略還極大地助長(zhǎng)了學(xué)術(shù)界“馬太效應(yīng)”。學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)的“馬太效應(yīng)”指科研人員在學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的初期優(yōu)勝，經(jīng)過(guò)多次競(jìng)爭(zhēng)形成優(yōu)勢(shì)積累，這種優(yōu)勢(shì)積累讓其在往后的競(jìng)爭(zhēng)中能以一種隱形的“軟實(shí)力”而贏得更多的機(jī)會(huì)和獲取更大的成就，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)先者成就的強(qiáng)化和傾斜，使名人影響力、職務(wù)分級(jí)等非學(xué)術(shù)性的力量合法化。例如，在項(xiàng)目評(píng)估過(guò)程中，具有院士、長(zhǎng)江學(xué)者、世紀(jì)人才、重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人等稱(chēng)號(hào)者通常比普通學(xué)者具有優(yōu)勢(shì)。雖然這也能激勵(lì)學(xué)者們追求卓越、積極進(jìn)取，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)名義符號(hào)，會(huì)阻礙青年才俊和顛覆性創(chuàng)造者的脫穎而出，使真理的權(quán)威性受制于權(quán)威的“真理性”。因此，明確它的消極影響很有必要，首先，會(huì)形成評(píng)估偏袒和資源壟斷?？蒲匈Y源向強(qiáng)勢(shì)身份者傾斜，使之有了更多的獎(jiǎng)勵(lì)、資助、榮譽(yù)、機(jī)會(huì)和話語(yǔ)權(quán)，這在一定程度上可能導(dǎo)致資本不合理配置，降低了資源的使用效率，造成邊際效用呈遞減趨勢(shì)。其次，抑制有效競(jìng)爭(zhēng)。在這樣看似“公平”的標(biāo)準(zhǔn)之下，資源相對(duì)稀缺、職稱(chēng)較低的一些年輕的人文學(xué)者容易被邊緣化，導(dǎo)致其創(chuàng)造動(dòng)力不足、創(chuàng)新活力降低。統(tǒng)一的績(jī)效評(píng)估和商業(yè)化的趨向?qū)⑷嗽谛袆?dòng)中的知情意的一體化分解了，人文學(xué)者原來(lái)在寬廣深邃的學(xué)術(shù)視野、深?yuàn)W精微的知識(shí)底蘊(yùn)中生成思想和創(chuàng)見(jiàn)的條件，被狂熱的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資源拼捻和新媒體的信息喧囂解構(gòu)、湮沒(méi)甚至顛覆了。并且，過(guò)度市場(chǎng)化還會(huì)帶來(lái)名與利的誘惑，推動(dòng)部分人文學(xué)者走向功利化：一改昔日甘于寂寞，安貧樂(lè)道和潛心學(xué)術(shù)的形象，而傾心于名利場(chǎng)上的爭(zhēng)奪，關(guān)心地位、聲譽(yù)、資源和利益，把提高地位和聲譽(yù)作為獲得認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，力求以此來(lái)爭(zhēng)取更多的資源。

人文學(xué)科的價(jià)值理念和精神取值是難以計(jì)量求證的，一味地追求評(píng)估的量化，必將人文學(xué)者推向世俗化和平庸化，也會(huì)將人文學(xué)科推入技治主義的危機(jī)之中，肯定會(huì)阻礙學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

(三)人文學(xué)科的式微與人文學(xué)者的衰變

現(xiàn)代人文學(xué)科在資本邏輯運(yùn)作中重置格局，市場(chǎng)消費(fèi)模式、受眾文化心理、消費(fèi)情緒等方面給學(xué)科發(fā)展帶來(lái)羈絆。首先，技術(shù)教育受到重視，人文教育被忽視；在經(jīng)濟(jì)效益最大化理念的支配下，理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)、實(shí)用型專(zhuān)業(yè)備受青睞，人文學(xué)科則被認(rèn)為無(wú)足輕重而遭受冷落，無(wú)論在生源、經(jīng)費(fèi)、科研獎(jiǎng)項(xiàng)的配置上，都出現(xiàn)了往理工類(lèi)、技術(shù)型專(zhuān)業(yè)傾斜的情況。其次，大學(xué)的功利主義色彩濃厚，人文屬性被遺忘；受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的影響，教育在一定程度上實(shí)現(xiàn)了商品化、產(chǎn)業(yè)化，教育關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故而那些不能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值直接掛鉤的人文學(xué)科被邊緣化，大學(xué)培養(yǎng)高尚情操、塑造完美人格的功能被弱化了。再次，大學(xué)教育重專(zhuān)業(yè)、輕基礎(chǔ)，重智育、輕德育，重知識(shí)教授、輕人格培養(yǎng)。教育的根本目的是培育全面發(fā)展的人，然而受到量化考核的影響，教師教學(xué)往往將專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授放在首位，強(qiáng)調(diào)智力的訓(xùn)練而不太關(guān)注學(xué)生道德教育問(wèn)題；學(xué)生由于考取各種學(xué)歷證書(shū)、技能證書(shū)的需要，更是把精力投入到獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)上，忽略了自身人格的塑造和素質(zhì)的提升。師生都以如此“務(wù)實(shí)”的態(tài)度對(duì)待教育，人文學(xué)科式微是不可避免的。最后，人文課程被擠壓或過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。除思想政治理論課外，許多人文課程被設(shè)置為選修課，部分院校為保證專(zhuān)業(yè)課程甚至犧牲掉通識(shí)課程的教學(xué)時(shí)間。人文學(xué)科自身在內(nèi)容取舍、思想建構(gòu)、價(jià)值追求，文化基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格等方面也盡量去迎合學(xué)生口味，市場(chǎng)的輿論、資本的力量和消費(fèi)模式的要求以看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的雙重嵌入形式，很大程度地改變了人文學(xué)科歷史形成的具有幾分文化孤傲、幾分特立獨(dú)行的凜然風(fēng)骨，人文學(xué)科有些缺鈣了。

人文學(xué)者的境遇也不容樂(lè)觀。從一般意義上說(shuō)，人文學(xué)者是人文精神探索者、闡釋者、傳播者和倡導(dǎo)者，他們更多地關(guān)注社會(huì)生活普遍的長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，關(guān)切人類(lèi)精神世界的構(gòu)筑以及積極地批判、反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)下科研管理資本化浪潮正勁，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利理性彼此呼應(yīng)，在一些方面將人文精神所關(guān)注的正義、公平、良知、法制懸置起來(lái)。過(guò)去引領(lǐng)時(shí)代文化主流的人文學(xué)者的神圣光芒迅速暗淡……人文學(xué)者的社會(huì)地位趨于邊緣化，整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值系統(tǒng)正面臨著深刻的“轉(zhuǎn)型”。文學(xué)作家王朔將商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)分子描述為“可能是現(xiàn)在最找不到自己位置的一群人”。[14]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮后，社會(huì)加大了對(duì)經(jīng)濟(jì)性的要求，“尊重知識(shí)”的標(biāo)語(yǔ)依然鮮明，但主要側(cè)重對(duì)實(shí)用知識(shí)和科技理性的尊崇?！罢桥c各種意圖、形式，性質(zhì)有關(guān)的形而上學(xué)所具有的‘非生產(chǎn)性’……由主要不是他們?cè)谧诮?倫理方面或者在認(rèn)識(shí)論方面所具有的、已經(jīng)得到證明的自卑情緒，導(dǎo)致了作為一種生物形態(tài)的世界意象之組成部分而存在的、西方具有制度特征的形而上學(xué)的崩潰，導(dǎo)致了人們從學(xué)術(shù)上對(duì)沉思者們的摒棄?！盵15](P211)人文學(xué)者比任何階層都失落，也最具有危機(jī)感。與此同時(shí)，在我投資，你按照我的要求撰文著書(shū)、炮制精神文化產(chǎn)品這樣的資本化境況中，以市場(chǎng)需求為取向的資本邏輯的助推作用，為大眾文化迅速崛起提供了契機(jī)。在逐利機(jī)制的影響下，大眾的思維方式、審美情趣和價(jià)值觀念日趨功利化和世俗化，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的娛樂(lè)消遣和對(duì)感官享受的追求，消解著人文學(xué)科的深層意義，傾軋著文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。作為休閑娛樂(lè)工具的大眾文化擠壓著精英文化的批判空間和市場(chǎng)份額，進(jìn)一步貶損著人文學(xué)者的旨趣。在這樣一種境遇之下，人文學(xué)者的理念、學(xué)術(shù)意識(shí)、工作策略等統(tǒng)稱(chēng)為人文學(xué)者理致的現(xiàn)象出現(xiàn)了一系列模棱兩可的悖論，考驗(yàn)著人文學(xué)者的專(zhuān)業(yè)操守和文化良知。

所有這些表明，人文學(xué)者的學(xué)術(shù)研究和思想傳播、交流在學(xué)術(shù)資本化的條件下，發(fā)生了諸多有背人文精神生活的異象。海德格爾認(rèn)為，人與世間萬(wàn)物都是“在者”，然而，只有人這類(lèi)“在者”才通過(guò)追問(wèn)、“操心”、領(lǐng)會(huì)、體悟和“籌劃”顯示自身的特殊性。人文學(xué)者有傳播和傳承人類(lèi)價(jià)值負(fù)載的責(zé)任，故而是“在者”中執(zhí)著地追問(wèn)、“操心”、領(lǐng)會(huì)、體悟和“籌劃”的人。馬克思關(guān)于存在決定意識(shí)的科學(xué)命題，向我們揭示了人文學(xué)者的行為方式與思維方式是建立在他們的經(jīng)濟(jì)生活方式之上的。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的資源競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的崩塌和存在范式的解構(gòu)，面對(duì)四面八方而來(lái)對(duì)人文理性的貶低和不屑，人文學(xué)者應(yīng)該選擇屈從于現(xiàn)實(shí)、認(rèn)同市場(chǎng)、隨波逐流，還是依舊保持特立獨(dú)行，抑或是將傳統(tǒng)價(jià)值與市場(chǎng)要求保持一致呢？這都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件向人文學(xué)者的學(xué)術(shù)行為、職業(yè)操守提出的時(shí)代性大考。

三、我國(guó)人文學(xué)科超越資本邏輯的思考

人文學(xué)科的境遇發(fā)生了深刻變革，人文學(xué)者面臨著許多難以擺脫的悖論和困惑，根源在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本邏輯的作用，由此產(chǎn)生資本邏輯駕馭文化邏輯的情形。因此，平衡好兩種邏輯的作用，建構(gòu)一種既符合人文學(xué)科的文化邏輯，又適應(yīng)并積極服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型價(jià)值方針，應(yīng)該成為改變當(dāng)下人文學(xué)科式微和人文學(xué)者衰變境遇的長(zhǎng)效機(jī)制。

首先，國(guó)家應(yīng)該建立一些能夠阻隔資本邏輯對(duì)人文知識(shí)生產(chǎn)造成侵害的制度。導(dǎo)致人文學(xué)科科研管理資本化產(chǎn)生最直接的原因是學(xué)校迫于資源依附壓力而作出戰(zhàn)略調(diào)整?！百Y源依賴(lài)?yán)碚撜J(rèn)為,大學(xué)對(duì)資源的需求構(gòu)成了大學(xué)對(duì)外部環(huán)境的依賴(lài),資源的稀缺性和重要性決定了組織對(duì)環(huán)境的依賴(lài)程度。大學(xué)要在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中生存,需要不斷尋找替代性資源,減輕對(duì)關(guān)鍵性資源的依賴(lài)程度,消除唯一性依賴(lài)?！盵16]為了防止人文學(xué)科不斷尋求替代性資源并使自身處于被替代的處境，國(guó)家首先就應(yīng)該跳出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角，正視人文學(xué)科的作用，給予恰當(dāng)?shù)年P(guān)注和合理的資源投入。對(duì)于人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，設(shè)立一級(jí)教授崗位，或者給予一種能與自然科學(xué)領(lǐng)域的院士相匹配的國(guó)家榮譽(yù)，是對(duì)人文學(xué)科和人文學(xué)科工作者“不可替代”作用的重視，對(duì)培養(yǎng)和造就創(chuàng)新人才意義深遠(yuǎn)。除此之外，人文社會(huì)科學(xué)沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)一認(rèn)可的獎(jiǎng)項(xiàng)。分設(shè)的一些文化藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)則不可通約，如文學(xué)界的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，戲劇界的“梅花獎(jiǎng)”，電影界的“百花獎(jiǎng)”，邏輯學(xué)界的“金岳霖獎(jiǎng)”等，唯獨(dú)沒(méi)有以國(guó)務(wù)院名義頒發(fā)的人文學(xué)科獎(jiǎng)。這種體制設(shè)計(jì)不能不說(shuō)有其缺失的方面。它在許多時(shí)候，不利于人文學(xué)科成就、學(xué)者的全民認(rèn)定和社會(huì)推廣，無(wú)形中弱化了人文學(xué)科的話語(yǔ)權(quán)、解釋力和影響力。人文學(xué)科是民族精神或國(guó)魂民魄的鑄造工程，給它一個(gè)國(guó)家榮譽(yù)，給它一個(gè)超越市場(chǎng)價(jià)值的國(guó)家認(rèn)同，對(duì)于破解資本權(quán)力對(duì)人的單向度影響，幫助人文學(xué)者緩解部分壓力來(lái)說(shuō)，是一種合情、合理、合法的舉措。

其次，科研機(jī)構(gòu)應(yīng)在管理方式上予以人文呵護(hù)。人文學(xué)科研究是一個(gè)“細(xì)活”，需要學(xué)者的“慢工”與“十年磨一劍”的決心。與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理性的管理方式不同，適合高校人文學(xué)科發(fā)展的管理制度，必須具有人文關(guān)懷，要體現(xiàn)文化多樣性和管理多元化。要體現(xiàn)文化的多樣性，就要容許形式多樣、理念各異的學(xué)術(shù)觀念的存在，允許人文思想的相互碰撞與交流, 許可教師根據(jù)自身興趣的自主研究，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)自由。要實(shí)現(xiàn)管理多元化，就是要以不同學(xué)科、不同學(xué)者的特點(diǎn)為依據(jù)分別管理，而不能無(wú)視學(xué)科發(fā)展規(guī)律，以相同的管理方式要求不同學(xué)科的發(fā)展。在文化多樣化和管理多元化的過(guò)程中，人文關(guān)懷是必要的，更是必需的。要特別注意防止以“短、平、快”的方式驅(qū)趕人文“做學(xué)問(wèn)”，人文學(xué)科是情理交融、真善美、精氣神合一的學(xué)問(wèn)，過(guò)多地“做”膚淺地“秀”，本身就是在背叛人文精神！此外，要依據(jù)人文學(xué)科的研究特點(diǎn)，注意處理好“統(tǒng)”“分”結(jié)合問(wèn)題。不能以自然科學(xué)研究的“事業(yè)部”方式強(qiáng)組研究團(tuán)隊(duì)，不能以行政手段搞“拉郎配”的課題組，要照顧科研興趣、方法、領(lǐng)域的個(gè)性化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上去進(jìn)行互補(bǔ)性的合作或團(tuán)隊(duì)組織。這個(gè)良性互動(dòng)過(guò)程通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)組織意識(shí)與個(gè)人主體性同步發(fā)揮的氛圍，提升人的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人和完善人的目的。這種富有人文呵護(hù)色彩的管理是符合人文學(xué)科研究發(fā)展規(guī)律的，能夠有效地提升人文學(xué)科研究質(zhì)量。

再次，應(yīng)該彰顯評(píng)價(jià)機(jī)制的理性正義。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)所指向的不僅是單一的、靜止的物，更是多樣的、變化的人。人文學(xué)科與其他科學(xué)的評(píng)價(jià)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：主觀性較強(qiáng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以量化，影響效應(yīng)具有更大的時(shí)滯性和不確定性，評(píng)價(jià)的地域性、時(shí)域性強(qiáng)。這就要求人文學(xué)科的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制建立公正、合理、有效的方法論體系。在具體操作上，人文學(xué)科評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)和完善，應(yīng)該滿足學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的基本要求，根據(jù)人文學(xué)科自身文化特質(zhì)，著力打造適宜合理的評(píng)價(jià)機(jī)制。

在現(xiàn)行的人文學(xué)科評(píng)價(jià)體制的基礎(chǔ)上，具體還可以基于以下原則展開(kāi)：第一，歷史性原則，承認(rèn)和接受已有研究成果，并以此為參數(shù)，更加合理和科學(xué)地規(guī)劃科研分配。第二，開(kāi)放性原則，按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，復(fù)雜的開(kāi)放的組織一定是逐級(jí)進(jìn)化的有層次的系統(tǒng)，因?yàn)檫@樣的系統(tǒng)效率最高。應(yīng)遵循科學(xué)研究自然分層機(jī)理，以學(xué)術(shù)為主導(dǎo)，行政為服務(wù)、調(diào)控為手段，提高人文學(xué)科評(píng)價(jià)管理的效能。第三，可操作性原則，可操作性突出地表現(xiàn)在評(píng)價(jià)在激勵(lì)體系方面的多元化上，要求對(duì)人文學(xué)科研究實(shí)行多元化管理，允許不同學(xué)術(shù)觀念的交流碰撞，保障學(xué)術(shù)自由。第四，人本性原則，學(xué)者往往都是有個(gè)性的，所以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該適當(dāng)考慮不同學(xué)者的風(fēng)格，而不能以僵死的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)行裁判學(xué)者。同時(shí)，針對(duì)不同年齡、不同職稱(chēng)和不同研究專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)者，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。第五，例外原則，科研工作的考核必定有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)論是定性評(píng)估還是定量評(píng)估，考核工作的實(shí)際操作必然會(huì)有一定的誤差，帶來(lái)不可避免的評(píng)價(jià)困難。根據(jù)管理學(xué)理論的“例外原則”，在堅(jiān)持原有評(píng)價(jià)體系基本精神的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和各自差異，添加補(bǔ)充規(guī)定，完善評(píng)價(jià)體系。這一原則的實(shí)行，給予評(píng)價(jià)主體一定的主觀裁量權(quán)，也使評(píng)價(jià)體系有一定的彈性，以保證評(píng)價(jià)的公正合理。

最后，人文學(xué)者應(yīng)該在學(xué)術(shù)意識(shí)與科研價(jià)值觀方面，作出必要的調(diào)整，自覺(jué)地將學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)性、理論性研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究恰當(dāng)聯(lián)系起來(lái)，掌握相關(guān)經(jīng)濟(jì)知識(shí)并主動(dòng)把這種理念和學(xué)術(shù)意識(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而在學(xué)術(shù)研究的選題立項(xiàng)、組織管理、成果評(píng)估方面也相應(yīng)地考量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的要求。