論大衛(wèi)·哈維新帝國(guó)主義理論

王 平 郝華麗 霍 偉

(1.同濟(jì)大學(xué)，上海 200092；2.東華大學(xué)，上海 201620)

一、新帝國(guó)主義的起點(diǎn)-領(lǐng)土邏輯和資本邏輯

哈維以其地理歷史唯物主義的視角，分析了新帝國(guó)主義的運(yùn)行機(jī)制，他的分析建立在權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和權(quán)力的資本邏輯的基礎(chǔ)上，帝國(guó)主義的實(shí)踐是兩者關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和權(quán)力的資本邏輯之間關(guān)系是辯證的。哈維指出，權(quán)力的領(lǐng)土邏輯是指“國(guó)家和帝國(guó)的政治”，也就是國(guó)家的行為體利用其存在的自然資源、領(lǐng)土資源和能夠動(dòng)用的人力資源來實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的目的。領(lǐng)土邏輯具有民族性和疆界性。因此領(lǐng)土、自然資源和能夠動(dòng)用的人力就成為帝國(guó)存在的基本條件。權(quán)力的資本邏輯是指“資本在時(shí)空中的分子積累式的過程”，是指資本實(shí)現(xiàn)積累的過程中在時(shí)間和不同空間中的擴(kuò)張過程，資本通過不同的疆域、國(guó)家不斷的流動(dòng)同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)權(quán)力的不斷流動(dòng)。帝國(guó)主義在實(shí)踐的過程中主要是使用和控制資本。

權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和權(quán)力的資本邏輯之間的關(guān)系是辯證的，哈維首先指出了二者之間的區(qū)別。從動(dòng)機(jī)來看，權(quán)力的資本邏輯追求的是產(chǎn)生利潤(rùn)和使利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)最大化，盡可能多的積累資本；權(quán)力的領(lǐng)土邏輯是在追求維持或者相比較其他國(guó)家來說盡可能擴(kuò)大國(guó)家權(quán)力。從利益來看，權(quán)力的資本邏輯中，資本家追求的是個(gè)人的利益，而在權(quán)力的領(lǐng)土邏輯中，更加注重的是追求集體的利益，這個(gè)集體可能是團(tuán)體、家族或者階級(jí)。從地域范圍來看，權(quán)力的資本邏輯不受地域的限制，資本可以跨時(shí)間的流通，也可以跨空間的發(fā)展，資本可以在不同國(guó)家不同疆域之間不受限制。而權(quán)力的領(lǐng)土邏輯中，選舉則是相對(duì)于特定地域來說的。最后從存在時(shí)間來看，在權(quán)力的資本邏輯中，資本家的公司可以建立或者解散，是可以階段性或者長(zhǎng)期存在的實(shí)體，而在權(quán)力的領(lǐng)土邏輯中，國(guó)家是長(zhǎng)期存在的實(shí)體。

權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和資本邏輯之間存在很大的差異，但是兩者之間的關(guān)系卻是內(nèi)在辯證的，這也是哈維所說的帝國(guó)主義新之所在。需要注意的是，權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和資本邏輯是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的相互辯證的關(guān)系，它們是國(guó)家之間不可或缺的整體的一部分，彼此之間并不是相互獨(dú)立于外在的。權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和資本邏輯之間的關(guān)系是復(fù)雜的，有時(shí)以相互矛盾的方式糾纏在一起。有時(shí)領(lǐng)土邏輯更受重視，有時(shí)占支配地位的是資本邏輯。

二、新帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)-剝奪性積累

新帝國(guó)主義的實(shí)踐是以剝奪性積累為主要特征的。哈維指出剝奪性與原始積累不同的是，原始積累有時(shí)間上的限制，剝奪性積累是原始積累的繼續(xù)和延伸。馬克思曾經(jīng)把資本積累分為原始積累和再生產(chǎn)積累。原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立之前，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)通過暴力、剝削的手段，占領(lǐng)殖民地，搶奪原材料，為資本主義的生產(chǎn)儲(chǔ)備資金、勞動(dòng)力等資源。資本主義生產(chǎn)方式確立之后，隨著資本家對(duì)剩余價(jià)值的不斷追逐，資本家將剩余價(jià)值中的一部分或者全部再次投入生產(chǎn)以獲取更多的剩余價(jià)值，這樣資本得以不斷積累。資本主義的生產(chǎn)方式必然產(chǎn)生資本積累，哈維指出剝奪性積累作為一種解決方案與以掠奪為目的的資產(chǎn)貶值結(jié)合起來。剝奪性積累的實(shí)質(zhì)就是原始積累。剝奪性積累是在尋找解決過度積累的過程中所使用的剝奪手段。剝奪性積累解決過度積累危機(jī)的途徑是什么呢?就是在資本不斷積累的過程中，需要不斷尋找可以吸收過剩資本的地方，剝奪性積累去釋放一些資產(chǎn)和勞動(dòng)力使得過度積累的資本能抓住這些釋放的東西而進(jìn)行贏利活動(dòng)，在時(shí)間維度方面，主要表現(xiàn)在通過投資長(zhǎng)期資本項(xiàng)目或者教育和科研，推遲資本進(jìn)入流通領(lǐng)域的時(shí)間。在空間維度方面是指在別處開發(fā)新的市場(chǎng)，通過新的生產(chǎn)力、社會(huì)資源來進(jìn)行空間轉(zhuǎn)移。剝奪性積累主要采用以下手段來進(jìn)行。

(一)國(guó)內(nèi)主要實(shí)行私有化

私有化就是將公共所有的資產(chǎn)變成私有的資產(chǎn)，私有化是新自由主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心策略。哈維認(rèn)為私有化是剝奪性積累使用的首要武器，20世紀(jì)70年代，在過度積累的危機(jī)變得普遍之后，各個(gè)國(guó)家尋求一種解決政策，它們紛紛將新自由主義作為危機(jī)的解決策略。以英國(guó)為例，撒切爾將大規(guī)模的社會(huì)住房私有化，表面上看這為低收入者帶來了很大的福利，許多低收入者可以以很低的價(jià)格擁有一套屬于自己的房子，同時(shí)房地產(chǎn)投機(jī)開始，這些低收入者被以收買、誘騙等的方式轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)，他們?cè)瓉淼姆慨a(chǎn)轉(zhuǎn)化為貴族化的中心地帶，由于工人無力承擔(dān)極高的生活成本，產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問題。同時(shí)出現(xiàn)的是水、電信、電力、能源運(yùn)輸?shù)裙苍O(shè)施的私有化，國(guó)家權(quán)力與資本的結(jié)盟制造出貧富的兩極分化和產(chǎn)生各種社會(huì)問題。

(二)國(guó)際通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織使別國(guó)資金貶值

全球化已經(jīng)成為發(fā)展的趨勢(shì)，越來越多的國(guó)家參與在全球化的過程中，與其他國(guó)家發(fā)生著資本、商品、技術(shù)的流通。剝奪性積累通過全球化的傳播使得資本實(shí)現(xiàn)跨國(guó)上的擴(kuò)張，這使得在國(guó)際上，主要帝國(guó)主義國(guó)家主要通過國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等經(jīng)濟(jì)組織，進(jìn)行帝國(guó)主義的擴(kuò)張，他們制造債務(wù)危機(jī)，利用各種手段和不均衡發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，制造更多的不均衡發(fā)展，他們?yōu)榱税l(fā)展壟斷經(jīng)濟(jì)，甚至?xí)鲃?dòng)選擇資金貶值或者調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使得發(fā)達(dá)國(guó)家越來越富裕，落后的國(guó)家越來越貧窮。

三、新帝國(guó)主義理論的評(píng)析

(一)為人們認(rèn)識(shí)資本主義國(guó)家的帝國(guó)主義行為提供了新的角度

哈維在新帝國(guó)主義中，以地理唯物主義為基礎(chǔ)，提出了新帝國(guó)主義的運(yùn)行機(jī)制是權(quán)力的領(lǐng)土邏輯和資本邏輯內(nèi)在關(guān)系作用的結(jié)果。以往對(duì)于帝國(guó)主義的分析都是基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等維度來進(jìn)行分析和探討，而大衛(wèi)哈維的新帝國(guó)主義提供了一種新的解釋性框架，使得人們更加清晰的了解帝國(guó)主義的運(yùn)行機(jī)制，以一種新的視角認(rèn)識(shí)了新帝國(guó)主義的運(yùn)行版圖。

(二)為發(fā)展中國(guó)家反抗帝國(guó)主義剝削的魔爪提供了借鑒性的參考

帝國(guó)主義的運(yùn)行就是不斷的尋找可以吸收過度積累資本的場(chǎng)所，它所固有的運(yùn)行模式產(chǎn)生了對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削和掠奪，這些國(guó)家淪為資本擴(kuò)張的場(chǎng)所，必然帶來一系列的問題，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生，政治動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱的環(huán)境之中。哈維指出必須將反抗擴(kuò)大再生產(chǎn)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和反抗剝奪性積累領(lǐng)域的斗爭(zhēng)結(jié)合起來，必須想出切實(shí)有用的對(duì)抗性方案，哈維指出要在帝國(guó)主義的資本主義發(fā)展的不均衡的現(xiàn)狀中找出一種可行性的替代性方案，雖然哈維的想法略過理想，但這給處于全球化態(tài)勢(shì)中的發(fā)展中國(guó)家提供了有益的借鑒，根據(jù)哈維深入表里分析的新帝國(guó)主義擴(kuò)張的形式和手段，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面思考有效的對(duì)策，使其既可以抓住機(jī)遇，又能很好的面對(duì)剝奪性積累的挑戰(zhàn)。

(三)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義

哈維原先從事地理學(xué)研究，后來轉(zhuǎn)向馬克思的研究方向，發(fā)展了馬克思的歷史唯物主義，哈維是正統(tǒng)的馬克思主義者，他批判資本主義。哈維在新帝國(guó)主義中提出了，如果不改變階級(jí)力量格局，不改變資本主義格局，任何要解決危機(jī)的辦法都是徒勞的。同時(shí)社會(huì)主義所追求的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，沒有剝削壓迫的社會(huì)是對(duì)剝奪性積累造成危機(jī)的解決方案。我們可以推斷出，哈維認(rèn)同馬克思的資本主義要滅亡的想法，哈維的新帝國(guó)主義理論堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。