毛澤東青年學(xué)生思想政治教育方法淺析

張斯瑤

(桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541004)

一、引言

毛澤東青年學(xué)生思想政治教育體系是在革命年代里孕育而生的，同時(shí)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的社會(huì)革命實(shí)踐和理性的科學(xué)分析而形成的對(duì)青年學(xué)生思想政治教育和自身發(fā)展有促進(jìn)意義的科學(xué)理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)生思想政治教育同樣適用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，青年學(xué)生作為一股不可忽視的重要力量，如詩(shī)中所說(shuō)過(guò)的少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，充分體現(xiàn)了青年學(xué)生在國(guó)家發(fā)展中的重要作用。在新時(shí)期，堅(jiān)持用毛澤東青年學(xué)生思想政治教育方法來(lái)培育和影響青年學(xué)生，使其成為合格優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人尤為重要。

二、毛澤東青年學(xué)生思想政治教育方法

(一)榜樣教育

毛澤東提出：“榜樣的力量是無(wú)窮的?！盵1]他在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，主要通過(guò)兩個(gè)方面的內(nèi)容感染和教育青年學(xué)生，一方面是利用典型的民族英雄、熱愛(ài)祖國(guó)的海外僑胞來(lái)樹(shù)立正面積極的榜樣；另一方面通過(guò)揭發(fā)和清除抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中存在的消極懈怠等負(fù)面現(xiàn)象，挑出負(fù)面典型，并且將負(fù)面典型也就是敵人一切殘暴的行徑公諸于眾，起到警示青年學(xué)生以及宣揚(yáng)正義和民族精神的作用。所以可以將毛澤東的榜樣教育總結(jié)為兩層含義：第一，要樹(shù)立積極正面的典型榜樣，起到激發(fā)和鼓舞青年學(xué)生的作用。一個(gè)時(shí)代在發(fā)展的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)因時(shí)代的需求而孕育出人民和國(guó)家的英雄，他們?yōu)閲?guó)家和民族的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。在青年學(xué)生的思想教育過(guò)程中，毛澤東說(shuō)過(guò)勞動(dòng)英雄和模范工作者是人民群眾學(xué)習(xí)的楷模，所以他堅(jiān)持用革命戰(zhàn)士的偉大英雄事跡去激勵(lì)與感染他們，使青年學(xué)生的思想更加成熟，激發(fā)他們對(duì)國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，用榜樣奮發(fā)向上的正面形象來(lái)啟發(fā)青年學(xué)生，如張思德、白求恩、劉胡蘭等典型人物。第二加強(qiáng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)對(duì)敵仇恨。比如日寇掠奪、奴役中國(guó)人民所犯下的滔天大罪，美帝國(guó)主義企圖分裂中國(guó)的嘴臉，這些負(fù)面典型通過(guò)報(bào)紙、電臺(tái)等形式進(jìn)行戳穿和深刻批判，從而起到教育作用。在正反兩面對(duì)比啟迪和教育下，有效地引導(dǎo)青年學(xué)生分辨是與非、善與惡。[2]

(二)實(shí)踐教育

毛澤東認(rèn)為只有從偉大的社會(huì)實(shí)踐(包括：社會(huì)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn))中才能孕育出正確的思想[3]。在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他客觀分析了青年學(xué)生最主要的不足是理論和實(shí)踐脫節(jié)，沒(méi)有足夠和豐富的社會(huì)實(shí)踐，所以在看待和處理問(wèn)題時(shí)難以把握整體，從而導(dǎo)致不能全面透徹正確地分析和解決問(wèn)題。在了解事物發(fā)展的過(guò)程中，青年學(xué)生容易主觀、片面的去發(fā)表自己的看法與見(jiàn)解，缺少明辨是非真假的能力。而毛澤東對(duì)于青年的教育就是把理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，不斷充實(shí)和發(fā)展理論。社會(huì)實(shí)踐是最好的老師，能夠讓青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活得到歷練，體驗(yàn)最直觀的的感受，從中累積經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)并改正錯(cuò)誤，讓思想得到升華。

1.走工農(nóng)相結(jié)合的道路

在對(duì)于為什么要把青年學(xué)生和工農(nóng)結(jié)合這一做法中，毛澤東也做出了相關(guān)解釋，他認(rèn)為如果只是學(xué)生運(yùn)動(dòng)，想要掙脫警察、學(xué)棍、法西斯的束縛和沖破賣國(guó)賊的戒嚴(yán)令這一枷鎖是相當(dāng)困難的，最終青年學(xué)生有可能因此而遭到屠殺，生命受到威脅，所以沒(méi)有工農(nóng)這一龐大隊(duì)伍的加入，想要反帝反封建反殖民是不可能的。只有將青年學(xué)生和工農(nóng)結(jié)合在一起，眾志成城，才可能對(duì)當(dāng)下的社會(huì)產(chǎn)生巨大影響，革命才會(huì)取得最終勝利。同時(shí)在毛澤東思想政治教育的指導(dǎo)下，告誡知識(shí)分子和青年學(xué)生不要對(duì)工農(nóng)階級(jí)和農(nóng)民持有輕蔑的態(tài)度和看法，需認(rèn)識(shí)到工農(nóng)階級(jí)在對(duì)革命和社會(huì)做出的貢獻(xiàn)以及構(gòu)建良好的社會(huì)氛圍中起著巨大的作用，只是彼此各司其職。堅(jiān)決反對(duì)青年學(xué)生和知識(shí)青年輕視、不尊重工農(nóng)階級(jí)。只有當(dāng)青年學(xué)生和工農(nóng)共同合作，才能在中國(guó)革命的道路上建設(shè)一片新天地[4]。

2.養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)

毛澤東同志曾經(jīng)提出關(guān)于思想政治教育的主要目的是為了培養(yǎng)出一批三觀正確的青年學(xué)生，使其能成為思想方向正確的有志之士。這一頗有建樹(shù)的指導(dǎo)思想對(duì)校園人才培養(yǎng)方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。毛澤東認(rèn)為理論知識(shí)要與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，這樣可以幫助學(xué)生們加深對(duì)這個(gè)世界格局及相關(guān)事物的認(rèn)識(shí)及體會(huì)，樹(shù)立正確的觀念，從而達(dá)到實(shí)踐出真知的目的。他曾說(shuō)過(guò)，能成就知識(shí)分子的不僅僅是書(shū)本知識(shí)，更應(yīng)是從實(shí)踐工作積累的經(jīng)驗(yàn)，一名合格的實(shí)踐者要做到靈活運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，這樣就可以達(dá)到目的。所以，毛澤東不僅對(duì)青年學(xué)生在理論學(xué)習(xí)上有較高的要求和期望，更重要的是要求青年學(xué)生要投身到豐富的社會(huì)實(shí)踐中去，努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面發(fā)展，獲取更加全面的知識(shí)。

(三)中華傳統(tǒng)文化教育

毛澤東作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖，不僅從小深受中華傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，并且在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化熱忱不減，用心鉆研，靈活運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)它們。對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育，毛澤東秉承著以傳統(tǒng)文化為入門(mén)，取其精華棄其糟粕，堅(jiān)持科學(xué)思想，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，對(duì)青年學(xué)生正確三觀的建立和培育都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使他們能夠成為以本國(guó)精華文明為榮并致力為它增光添彩的有志之士。

1.實(shí)事求是是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

“實(shí)事求是”這一詞出自于東漢班固所著的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，其中提到：“河間獻(xiàn)王德……修學(xué)好古，實(shí)事求是?！边@里的實(shí)事求是講的是一種：“求真求實(shí)”的學(xué)風(fēng)。實(shí)事求是是毛澤東同志對(duì)于青年學(xué)生思想方向教育指導(dǎo)工作的中心思想，并以此為解決生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)方法，使學(xué)生們可以積極且從容的面對(duì)生活中的困難與挫折。

2.青年學(xué)生要從小培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育

愛(ài)國(guó)主義是華夏民族千年不變的主題，積厚流光，時(shí)至今日。以人為鏡，可明得失。千古歷史里，那些蕩氣回腸，可歌可泣的英雄故事仍舊被我們銘記心中。岳飛的精忠報(bào)國(guó)，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹青照汗青”的舍身取義的生死觀。在熱愛(ài)祖國(guó)的氛圍熏陶下，毛澤東在新中國(guó)的孕育及建設(shè)過(guò)程中也不忘關(guān)注青年學(xué)生的思想教育，讓學(xué)生們心系祖國(guó)，積極參與學(xué)習(xí)與革命。

3.青年學(xué)生要堅(jiān)持自強(qiáng)不息的革命精神

自強(qiáng)不息是中華民族的可貴品質(zhì)，盤(pán)古開(kāi)天，夸父逐日，精衛(wèi)填海的神話故事皆反映了這一品質(zhì)，《易·乾》中曾提到，天行健，君子以自強(qiáng)不息?？鬃右苍摰肋^(guò)，剛毅。這些名人大家都提到了努力向上的重要，它是我們的民族瑰寶。毛澤東一直要求青年學(xué)生要學(xué)習(xí)愚公移山的革命精神，在逆境中不屈不撓，在艱難困苦的環(huán)境要保持樂(lè)觀自信、積極向上、無(wú)畏進(jìn)取。

三、毛澤東青年學(xué)生思想政治教育方法對(duì)當(dāng)代啟示

(一)堅(jiān)持以馬克思主義為中心的指導(dǎo)地位

革命時(shí)期，毛澤東靈活運(yùn)用馬克思主義思想指導(dǎo)著我國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，他從未忽略青年學(xué)生的思想建設(shè)，并以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐步形成和完善了青年學(xué)生思想政治教育體系。

現(xiàn)如今進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正處于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力與我國(guó)意識(shí)形態(tài)高地的爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，西方文化勢(shì)力逐漸滲透，對(duì)我國(guó)群眾尤其是青年學(xué)生的思想價(jià)值，對(duì)待事物的看法觀點(diǎn)產(chǎn)生了影響，所以，要始終堅(jiān)持馬克思主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。加大校園宣傳力度，以“中國(guó)夢(mèng)”為中心指導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)今世界格局及我國(guó)現(xiàn)狀有一個(gè)清晰且全面的認(rèn)識(shí)，讓青年學(xué)生們能自發(fā)擔(dān)負(fù)起國(guó)家發(fā)展的重?fù)?dān)，明確自己的歷史使命，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為促成中華民族崛起而不懈努力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

(二)注重榜樣教育

在新時(shí)期，我國(guó)青年學(xué)生思想政治教育工作在堅(jiān)持榜樣教育的同時(shí)，還要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，注重榜樣的多樣性和先進(jìn)性。首先，一定要體現(xiàn)出榜樣的多樣性。不僅要以歷史上的民族英雄和革命先烈為榜樣，青年學(xué)生身邊的優(yōu)秀榜樣也不能忽視。歷史先進(jìn)人物使得新時(shí)代青年學(xué)生勿忘歷史、奮發(fā)努力，樹(shù)立青年學(xué)生身邊榜樣又符合這個(gè)時(shí)代青年學(xué)生的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，真實(shí)存在在青年學(xué)生學(xué)習(xí)和生活周圍。身邊的榜樣“看得見(jiàn)、摸得著”，使青年學(xué)生產(chǎn)生足夠的興趣，才會(huì)進(jìn)一步以榜樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。其次，要利用不同方式宣傳積極典型的榜樣。思想政治教育者在引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)和宣揚(yáng)身邊的榜樣和榜樣故事的同時(shí)，還要通過(guò)利用青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，比如當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳。最后，在宣傳榜樣時(shí)，既要掌握真實(shí)的材料，又要和青年的特點(diǎn)相結(jié)合，讓青年學(xué)生榜樣的形象引起關(guān)注，在榜樣力量的激勵(lì)下實(shí)現(xiàn)青春理想。

(三)加強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生的實(shí)踐精神教育

習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)：“青年學(xué)生應(yīng)勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才，棟梁之才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量?！盵5]所以在當(dāng)代青年學(xué)生中應(yīng)該更加注重實(shí)踐精神的教育，在實(shí)踐中掌握真才實(shí)學(xué)，增益其所不能。

首先要加強(qiáng)青年學(xué)生基層實(shí)踐的意識(shí)。在和平年代，青年學(xué)生更需要加強(qiáng)憂患意識(shí)，習(xí)近平也提出希望有更多的青年學(xué)生去祖國(guó)需要的地方實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。如今大學(xué)生村官、大學(xué)生支教團(tuán)等到基層的重要活動(dòng)在青年學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響，作為青年學(xué)生，不僅要把自身價(jià)值追求與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，更要積極參與基層的實(shí)踐活動(dòng)，不斷的提升自己的覺(jué)悟和本領(lǐng)。其次青年學(xué)生要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐緊密結(jié)合。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，最重要的是要將學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，解決相應(yīng)實(shí)際問(wèn)題?，F(xiàn)如今在青年學(xué)生中仍存在理論和實(shí)踐相分離的情況，所以培養(yǎng)青年學(xué)生實(shí)踐觀念，將理論知識(shí)應(yīng)用在社會(huì)實(shí)踐中，是極為重要的。最后，要注重青年學(xué)生的道德實(shí)踐。當(dāng)代高校對(duì)青年學(xué)生思想政治教育理論知識(shí)教育比較全面，從而忽視了其道德修養(yǎng)和人格品質(zhì)的養(yǎng)成。習(xí)近平認(rèn)為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)首先是道德是否符合標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能稱為一名合格的優(yōu)秀人才。因此，在當(dāng)代青年學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，要把道德實(shí)踐放在更重要的位置，通過(guò)增加各種實(shí)踐平臺(tái)，有效提升青年學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，堅(jiān)定其理想信念。

(四)堅(jiān)持弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響了我國(guó)一代又一代人，毛澤東對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分重視，即使在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也十分重視青年學(xué)生對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)流傳下來(lái)的文明的學(xué)習(xí)和感悟，希望青年學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的精華。青年學(xué)生作為中華民族文明和文化的繼承者，要不斷加大對(duì)其傳統(tǒng)文化教育力度，要使青年學(xué)生深刻認(rèn)知和理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，傳承和宣傳我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化。歷史是文化不可或缺的一部分，通過(guò)利用歷史教育不但可以使青年學(xué)生清楚了解我國(guó)的歷史，同時(shí)進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。作為青年學(xué)生，要學(xué)會(huì)客觀的理解和解讀我國(guó)歷史，因?yàn)橹挥姓嬲饬x上了解中華民族五千年來(lái)的輝煌歷史才會(huì)產(chǎn)生對(duì)中華民族的熱愛(ài)，才會(huì)主動(dòng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。