論說明方法

趙曉芬

(貴州省委黨校，貴州 貴陽 550028)

任何一門科學(xué)都有研究方法與說明方法之分。研究方法用于研究待研究的對(duì)象，說明方法用于說明待說明的對(duì)象。先研究了對(duì)象，才能對(duì)已研究的對(duì)象有所說明。先研究，后說明。研究方法與說明方法有所不同，但都是具體與抽象的辯證法的運(yùn)用。這里只是對(duì)說明方法進(jìn)行探討。

一、待說明的對(duì)象

研究與說明不同。同樣，待研究的對(duì)象與待說明的對(duì)象，也是不同的。待說明的對(duì)象是什么?

那應(yīng)是說明之前，已研究完成的對(duì)象，那是研究過程：具體……抽象——具體中的后一個(gè)具體，已經(jīng)存在于研究者頭腦中的，是一個(gè)已被研究者的科學(xué)思維把握了的具體。這才是需要并且才能給以說明的對(duì)象。中國有句成語：“胸有成竹”，是說畫竹“必先得成竹于胸”。從這一意義說，研究終點(diǎn)所得到的具體，才是待說明的對(duì)象。說明所要做的，不過是以文字的形式，以科學(xué)的方法，再現(xiàn)己研究的、從而是已理解的對(duì)象。因此，說明：“看起來我們就好像是處理一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了”。[1]研究方法的具體—抽象論者，認(rèn)為研究止于具體——抽象，忽視抽象——具體，不知待說明的對(duì)象是研究終點(diǎn)上的具體。

研究要重視作為對(duì)象的客觀存在的具體，在研究中時(shí)刻也不能忘記研究起點(diǎn)上的那個(gè)具體。它一定要作為前提貫徹在整個(gè)研究過程中，制約著整個(gè)研究的過程。在說明過程中，研究終點(diǎn)上的那個(gè)具體，即待說明的具體，也是時(shí)刻不能忘記的，一定要作為前提貫徹于說明過程的始終，制約著整個(gè)說明過程。而且由抽象到具體的說明中的抽象，是存在于待說明具體中的抽象，不是離開這一具體的抽象，不是任意出現(xiàn)的抽象。正因?yàn)槿绱?，這個(gè)抽象才能隨著說明過程的推移，合符邏輯地達(dá)到具體。

二、說明：由抽象到具體

哲學(xué)上先講矛盾的普遍性，后講矛盾的特殊性。先講對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，然后講這一規(guī)律賴以表現(xiàn)的具體規(guī)律。說明方法：由抽象到具體。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，先講一般戰(zhàn)爭，再講革命戰(zhàn)爭，中國革命戰(zhàn)爭，最后講中國當(dāng)時(shí)的革命戰(zhàn)爭。說明方法：由抽象到具體。

馬克思說，他的說明方法是“由抽象到具體”。馬克思把資本主義經(jīng)濟(jì)作為研究的成果，給予說明時(shí)，先從商品開始。商品是資本主義經(jīng)濟(jì)中的普遍存在，一切勞動(dòng)生產(chǎn)物都成為商品?！顿Y本論》一開始就說；“資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治下的社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為‘一個(gè)驚人龐大的商品堆積’，一個(gè)一個(gè)的商品表現(xiàn)為它的原素形式。商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的抽象，貨幣與資本不過是具有具體規(guī)定的商品。由這個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)中的抽象，即商品開始，推移到固定地起一般等價(jià)物作用的特殊商品，即貨幣。由貨幣推移到帶來剩余價(jià)值的特殊貨幣，即資本。再由資本推移到特殊的資本，即各種具體形態(tài)的資本。這是一個(gè)由抽象到具體的說明過程和方法。

三、說明過程：具體……抽象——具體

(一)研究要由具體到抽象，但還要繼續(xù)從抽象到具體。研究應(yīng)是具體——抽象——具體的完整過程。

我把說明方法理解為具體……抽象——具體。說明對(duì)象是具體。說明是由抽象到具體。這個(gè)抽象是待說明的具體中的抽象。我寧可將具體當(dāng)作說明的起點(diǎn)。那么，在抽象——具體之前，不能沒有具體……抽象。說明應(yīng)是具體……抽象——具體。這樣，說明方法與過程才是完整的在抽象到具體之前，加上具體……象，就在于表示上述的聯(lián)系。把上述聯(lián)系考慮在內(nèi)，是否可以說，研究過程的結(jié)束正是說明過程的開始，研究的終點(diǎn)正是說明的起點(diǎn)。

(二)虛線表示具體與抽象——具體的聯(lián)系。這表明由抽象——具體要說明的對(duì)象是具體，用文字形式再現(xiàn)具體。這表明具體制約著抽象——具體。

在研究中不僅要重視具體上升為抽象，而且不能忘記抽象還原為具體。說明過程中，不僅要注意抽象到具體的推移，也不能忽略具體到抽象的聯(lián)系。這對(duì)于完整地理解研究方法與說明方法是至關(guān)重要的。如果可以說人們對(duì)研究方法只注意到具體到抽象，而忽略了由抽象到具體。那么，是否同樣可以說，人們對(duì)說明方法只注意到由抽象到具體，而忽略了在此之前的，具體之于抽象的聯(lián)系呢?是否還可以說，因?yàn)?，?duì)研究方法的理解，忽略了從抽象還原為具體；所以，對(duì)說明方法的理解，必然會(huì)忽略具體之于抽象的聯(lián)系。

(三)說明，與研究在形式上有相同之處，操作上有交叉。因此，研究過程與說明過程，特別是其中的抽象——具體，很容易被混淆。研究過程與說明過程的區(qū)別，將在后面給以討論，由此也可以進(jìn)一步討論說明過程。

四、說明，為什么要從具體中的抽象開始

研究的對(duì)象作為抽象與具體的統(tǒng)一物被理解之后，給以科學(xué)的說明，須從說明對(duì)象中的抽象開始。為什么要從抽象開始。

(一)抽象是普遍的存在

《資本論》從商品開始說明資本主義經(jīng)濟(jì)，用列寧的話說是從“最普遍、最常見、最平凡、最簡單、最基本、碰到過億萬次的事實(shí)開始”。因此，這樣的出發(fā)點(diǎn)連小孩也不難理解。當(dāng)然也是人們最容易接受的。

(二)抽象是簡單的存在

普遍存在的東西，(不是個(gè)別的，部份的存在)，其內(nèi)容是簡單的。杯子對(duì)于花茶杯來說，是普遍的，又是簡單的。簡單，其復(fù)雜的東西已被舍去，其構(gòu)成要素較少，與之聯(lián)系的條件也較少。從事物的簡單層次開始說明，才不至一下子涉及該事物各個(gè)層次上的問題。其中簡單的東西已在前面得到說明。待到說明復(fù)雜層次上的問題時(shí)，就會(huì)相應(yīng)地簡易了。

(三)抽象是一般的存在

普遍而簡單的，就是一般的。由一般開始說明，其中用作說明的概念，也是與之相應(yīng)，是從普遍到特殊的，從簡單到復(fù)雜的，從抽象到具體的。在普遍、簡單、抽象的概念得到說明之后，就為說明特殊、復(fù)雜、具體的概念打下了基礎(chǔ)。在這樣的關(guān)系中，用以說明一個(gè)問題，或一個(gè)概念的概念，是已經(jīng)得到說明的。不致把尚未說明的東西，作為說明的前提。

在有些著作中，常見到用作說明的概念，不僅沒有得到論證，甚至尚未得到說明，其基本原因就在于沒有一個(gè)從抽象到具體的說明方法。

作為出發(fā)點(diǎn)的抽象應(yīng)是與具體物結(jié)合的：馬克思在俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)者考夫曼于1967年《物價(jià)動(dòng)蕩理論》一書一頁上寫有一個(gè)邊注“錯(cuò)誤在于從作為一種最高范疇的價(jià)值出發(fā)，而不從具體的東西，即商品出發(fā)”。[2]對(duì)此，馬克思在另一處作過論證。“(首先)我不是從‘概念’出發(fā)，因而也不是從‘價(jià)值概念’出發(fā)，……我的出發(fā)點(diǎn)是勞動(dòng)產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)的最簡單的社會(huì)形式。這就是‘商品’”。[3]“我分析商品，并且最先是在它所表現(xiàn)形式上加以分析。在這里，我發(fā)現(xiàn)，一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，另一方面是交換價(jià)值的承擔(dān)者。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，它本身就是‘交換價(jià)值’。對(duì)后者的進(jìn)一步分析向我表明，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的‘表現(xiàn)形式’，獨(dú)立表達(dá)的形式，而后我就來分析價(jià)值”。[3]在這里馬克思是把“商品”當(dāng)作“最簡單的經(jīng)濟(jì)的具體物進(jìn)行分析”[4]的。

說明起點(diǎn)是一般的，抽象的，簡單的，但不是純思維形式的，應(yīng)該有典型的形式，典型是一般的又是具體的，這具體是一般的較為純粹的形式。有了這種形式，才能從人們看得見，摸得著的對(duì)象開始說明。這樣的說明不僅是具體的，而且也才能是生動(dòng)的，容易被人們了解的。

邏輯方法與歷史方法。說明的邏輯方法，即由抽象到具體，這和說明的歷史方法，即按歷史發(fā)展順序來說明的方法是一致的。在說明進(jìn)程中，由抽象的概念到具體的概念，由簡單的概念到復(fù)雜的概念。說明的邏輯進(jìn)程，和歷史發(fā)展進(jìn)程的邏輯是一致的。商品生產(chǎn)在一定條件下轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣在一定條件下轉(zhuǎn)化為資本。這是邏輯進(jìn)程，也是歷史進(jìn)程。商品，貨幣，資本是相繼出現(xiàn)的歷史形態(tài)。幾個(gè)“一定條件”也是歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的條件。

不過二者的一致，不是簡單一致。歷史在它的具體行程中會(huì)出現(xiàn)跳躍和曲折，只有在它的抽象的，純粹的形態(tài)上才和邏輯進(jìn)程是一致的。比如商業(yè)資本，高利貸資本，在奴隸社會(huì)，封建社會(huì)中都曾有過，但是馬克思并未由此開始來說明資本主義。因?yàn)檫@些資本形式，只活動(dòng)于流通領(lǐng)域，而從來沒有進(jìn)入生產(chǎn)過程，不能形成一種特有的生產(chǎn)方式。它不能決定該社會(huì)的性質(zhì)，甚至它本身的根本的特征也是由奴隸主義生產(chǎn)方式或封建主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。它是古代的，不是現(xiàn)代的。只有在資本進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域形成產(chǎn)業(yè)資本之后，并由此規(guī)定了活動(dòng)于流通領(lǐng)域的商品資本與貨幣資本的特點(diǎn)。所以馬克思在《資本論》中是按產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本的順序來說明的，這和資本發(fā)展的歷史是一致的。

五、說明中的概念

從根本上說，概念是在研究中形成的。概念一經(jīng)形成，又成為研究的工具，用于進(jìn)一步的研究中。在說明進(jìn)程中，也是說明的工具，是說明結(jié)構(gòu)的要素。

說明方法是由抽象到具體，那么表現(xiàn)研究對(duì)象的概念，也應(yīng)是由抽象的概念逐步推移到具體的概念，列寧說：“馬克思在《資本論》中首先分析資本主義社會(huì)(商品社會(huì))里最簡單，最普遍，最基本，最平凡，碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換”這就是從最抽象的概念出發(fā)，直到資本主義的具體概念。

在上述過程中，先出現(xiàn)的概念，其內(nèi)涵是簡單，后出現(xiàn)的概念，其內(nèi)涵則是較為復(fù)雜，概念的內(nèi)涵在說明的過程中，逐步豐富，逐步展開。我國著名的學(xué)者馬家駒說，在說明中，用于說明一個(gè)概念的概念，應(yīng)是已在此前說明過的。待說明的概念，不應(yīng)成為說明另一概念的要素或根據(jù)。要做到這一點(diǎn)，只有在由抽象概念推移到具體概念的說明過程中，才能做到。

說明過程從普遍開始，要向特殊推移，從簡單開始，向復(fù)雜推移。普遍、簡單是特殊、復(fù)雜的抽象。特殊、復(fù)雜是普遍、簡單的具體。所以這一過程同時(shí)是由抽象到具體的過程。這一過程，也是由抽象向它賴以表現(xiàn)為具體的展開，從簡單向它賴以表現(xiàn)的復(fù)雜展開，由普遍向它賴以表現(xiàn)的特殊展開，說明過程的推移，說明的對(duì)象，就逐步接近于我們?cè)趯?shí)際生活中直接接觸到的生動(dòng)活潑的事物了。

一個(gè)在研究中經(jīng)過論證而形成的概念，可以把較多的內(nèi)容濃縮在少數(shù)幾個(gè)字中，說起來簡明而方便?！皨寢尩膵寢尅?，說起來冗長?！巴馄拧保@就簡單明了了。既然我們已理解它，對(duì)它的說明就更深刻了。

六、與研究方法的比較

研究方法與說明方法，都是抽象與具體的辯證法。將研究方法表現(xiàn)為：具體一一抽象一一具體，將說明方法表現(xiàn)為：具體……抽象一具體，二者中都出現(xiàn)兩個(gè)具體，一個(gè)抽象；都由具體—抽象，抽象—具體兩個(gè)階段組成。兩者的相同是形式的，其實(shí)際內(nèi)容是不同的。

(一)研究過程的起點(diǎn)與終點(diǎn)，和說明過程的起點(diǎn)與終點(diǎn)是不同的。這四點(diǎn)都是具體，但四個(gè)具體代表的實(shí)際內(nèi)容是不同的。研究起點(diǎn)上的具體是待研究的對(duì)象，在認(rèn)識(shí)上是混沌的具體。研究終點(diǎn)上具體是已研究的對(duì)象，在認(rèn)識(shí)上已理解的具體。其間有一個(gè)把前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩难芯窟^程。在認(rèn)識(shí)上已理解的具體，是說明起點(diǎn)上的具體，是待說明的對(duì)象。說明終點(diǎn)上的具體，是已說明的對(duì)象，是以文字表述清楚具體。其間有個(gè)把前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩恼f明過程。雖然已研究的具體就是待說明的具體。但是前者是研究過程的終點(diǎn)，后者是說明過程的起點(diǎn)，是待說明的對(duì)象。

(二)在研究起點(diǎn)與研究終點(diǎn)之間，有一個(gè)研究過程。研究過程：從認(rèn)識(shí)上混沌的具體出發(fā)，經(jīng)過抽象這一環(huán)節(jié)，達(dá)到認(rèn)識(shí)上理解的具體。研究在于理解，理解一個(gè)客觀存在的具體。在說明起點(diǎn)與說明終點(diǎn)之間，有一個(gè)說明過程。說明過程：以認(rèn)識(shí)上理解的具體為對(duì)象，按抽象到具體的方法，以文字或語言給以說明。說明在于再現(xiàn)。再現(xiàn)一個(gè)被科學(xué)思維把握的具體。研究在于理解，說明在于再現(xiàn)。

(三)把研究方法表示為具體——抽象——具體，把說明方法表示為具體……抽象——具體。那么，在研究過程中不僅要重視具體之升華為抽象，也不能忽略而且要同樣重視抽象之還原為具體。在說明過程中，不僅要重視抽象向具體的推移，也不能忽略此前的具體到抽象的聯(lián)系。這對(duì)于完整地理解研究方法與說明的方法，是至關(guān)重要的。認(rèn)為研究方法單是具體——抽象者，忽視抽象——具體。勢(shì)必只見說明方法單是抽象——具體，忽視具體……抽象。

(四)先在認(rèn)識(shí)上達(dá)到理解，然后在文字上才能做到再現(xiàn)。因此，先有研究，后有說明。先有研究過程，后有說明過程。先有所研究，然后才能有所說明。認(rèn)識(shí)清楚，才能說得清楚、準(zhǔn)確。研究得越深入，才能說明得深入淺出日常生活中，常常被問到看似簡單的問題：如“白菜為什么賣2毛錢一斤”。你不能立即作出回答。這就是說，須先有所研究，然后才能有所說明。沒有研究便不能有所說明。

研究制約著、決定著說明。把研究分為：工作研究、政策研究、理論研究。三種研究不同，其說明也不同。如何研究決定著如何說明。研究的方法決定著說明的方法。在研究中使用抽象法，不可能在說明中使用過程法。

我們講了研究方法與說明方法，而且按邏輯的順序，先講前者，后講后者。但是在實(shí)踐過程的反復(fù)中，研究與說明是交錯(cuò)進(jìn)行的，相互滲透的。觀察思考是研究。記錄整理研究的成果是說明。這說明中又包含研究。研究中修改和整理筆記，這研究又包含說明。