幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗探討*

劉寶根**

（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州，310012）

核心經(jīng)驗是對杜威“以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的教育”的理論探索與實踐嘗試。當(dāng)前，幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗受到了許多研究者和實踐者的關(guān)注，支持者有之，反對者亦不少。本文試圖進一步澄清對幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗的認識，以求教于方家。

一、教育活動中的“經(jīng)驗”

在哲學(xué)上，經(jīng)驗是指人們在同客觀事物直接接觸的過程中獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識，既包括來源于感官的直覺觀念，也包括來源于反思的、經(jīng)由內(nèi)省而獲得的觀念。杜威認為，“經(jīng)驗這一名詞可以用經(jīng)驗的或?qū)嶒灥乃季S態(tài)度來進行解釋。經(jīng)驗不是一種呆板的、封閉的東西，它是充滿活力的、不斷發(fā)展的”?！?〕“經(jīng)驗包含一個主動的因素和一個被動的因素……在主動的方面，經(jīng)驗就是嘗試；在被動的方面，經(jīng)驗就是承受結(jié)果?！薄?〕基于此，杜威提出“以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的教育”。他認為，“教育是在經(jīng)驗中的、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”?！?〕教育活動中的經(jīng)驗是活動也是結(jié)果，既包括幼兒的經(jīng)驗，也包括種族的經(jīng)驗。經(jīng)驗的這種雙重屬性不是對立的，而是相互聯(lián)系的。因此，“以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的教育”既不是“兒童中心”的立場，也不是“學(xué)科中心”的立場，而是擺脫對立和偏見，鏈接幼兒經(jīng)驗和學(xué)科邏輯的一種嘗試。

杜威認為，“以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的教育”的中心問題是從各種現(xiàn)實經(jīng)驗中選擇那種在后來的經(jīng)驗中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗?！?〕他還提出了經(jīng)驗判斷和選擇的兩條標準，即連續(xù)性原則和交互作用原則。經(jīng)驗的連續(xù)性原則意味著“每種經(jīng)驗既從過去經(jīng)驗中采納了某些東西，同時又以某種方式改變未來經(jīng)驗的性質(zhì)”。〔5〕“教育者的任務(wù)就在于看到一種經(jīng)驗所指引的方向，如果教育者不用其較為豐富的見識去幫助未成年人創(chuàng)造組織經(jīng)驗的各種條件，反而拋棄其見識，那么他的比較成熟的經(jīng)驗就毫無作用了。”〔6〕經(jīng)驗的交互作用原則“賦予經(jīng)驗的客觀條件和內(nèi)部條件這兩種因素以同樣的權(quán)利”?！?〕這里的客觀條件往往指教育者所做的事、所說的話、所用的材料等，內(nèi)部條件指的是幼兒的興趣、所處的發(fā)展階段等。杜威用父母撫育嬰兒的例子說明客觀條件和內(nèi)部條件交互作用所營造出的嬰兒經(jīng)驗成長的情境。交互作用原則清楚地表明，“教材若不適應(yīng)個人的需要和能力，可以使經(jīng)驗喪失教育作用；同樣，個人若不適應(yīng)教材，也會使經(jīng)驗喪失教育作用”?！?〕

杜威認為，“教育者的責(zé)任就在于，從現(xiàn)有經(jīng)驗的范圍內(nèi)，選擇那些有希望有可能提出一些新問題的事物，這些新問題能激起新的觀察和新的判斷的方式，從而擴大未來的經(jīng)驗的范圍”。〔9〕換言之，教育者要選擇那些具有連續(xù)性和交互作用性特點的經(jīng)驗，選擇那些具有正向生長價值的經(jīng)驗，選擇那些既能夠解釋幼兒現(xiàn)有的生活、興趣和表現(xiàn)，同時又能鏈接幼兒未來的學(xué)習(xí)和社會的需要的經(jīng)驗。“學(xué)科”作為人類種族經(jīng)驗的組織化和系統(tǒng)化的形式，成為教育者選擇經(jīng)驗的重要依據(jù)。學(xué)科“將過去經(jīng)驗的最后結(jié)果用一種將來最合用的形式表現(xiàn)出來”?！?0〕杜威認為，“作為一個教師，他考慮的是科學(xué)的教材代表經(jīng)驗發(fā)展的某一階段或狀態(tài)。他的問題是引導(dǎo)學(xué)生有一種生動的和個人親身的體驗”。〔11〕因此，教師應(yīng)當(dāng)考慮的是怎樣使教材變成經(jīng)驗的一部分，即“教材心理化”，將學(xué)科知識經(jīng)過“心理化”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)驗”。正如張俊所言，“學(xué)校教育中所教的‘學(xué)科’已不僅僅是知識范疇的概念，而是指符合兒童心理邏輯的知識體系”?！?2〕

核心經(jīng)驗的研究以杜威的經(jīng)驗論為基礎(chǔ)。核心經(jīng)驗中的“經(jīng)驗”就是幼兒通過活動獲得的知識、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)，且這些經(jīng)驗具有聚焦性、連貫性和適應(yīng)性的特點。〔13〕換言之，只有具有這些特點的經(jīng)驗才會被認為是“核心”的經(jīng)驗。核心經(jīng)驗不是某個具體的知識，而是一個領(lǐng)域中跨越不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的“公約數(shù)”，是某一領(lǐng)域活動共同指向的關(guān)鍵知識、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。這些關(guān)鍵知識、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)是幼兒在某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展中必須掌握的“大概念”（big ideas）?！?4〕具體來說，核心經(jīng)驗包含的關(guān)鍵知識，是某個領(lǐng)域具有節(jié)點性、基礎(chǔ)性和可遷移的知識。核心經(jīng)驗包含的能力，是某一領(lǐng)域問題解決應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)鍵能力和基本能力。核心經(jīng)驗包含的學(xué)習(xí)品質(zhì)，是某一領(lǐng)域最重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)。舉例來說，幼兒可以閱讀的圖書有很多，幼兒不可能，也不需要把所有優(yōu)秀的圖書都讀完，幼兒在閱讀中需要學(xué)習(xí)與發(fā)展的是“學(xué)會閱讀”，進而“在閱讀中學(xué)習(xí)”。因此，“學(xué)會閱讀”（前閱讀的核心經(jīng)驗）就是跨越所有圖書閱讀活動的“公約數(shù)”。

二、核心經(jīng)驗的判斷標準

在幼兒所有的經(jīng)驗中，并不是一切經(jīng)驗都真正具有教育性。為此，杜威提出連續(xù)性原則和交互作用原則來判斷經(jīng)驗的價值。而核心經(jīng)驗之所以是“核心”，除了要符合杜威所提到的這兩條原則外，還要符合以下標準。

核心經(jīng)驗之所以是核心，是因為這是幼兒生活、游戲和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的，并能夠與未來學(xué)習(xí)的需要相鏈接的經(jīng)驗。幼兒在生活、游戲和學(xué)習(xí)中會表現(xiàn)出多種經(jīng)驗，但并不是所有經(jīng)驗都具有同等價值。杜威認為，教育者需要“從各種現(xiàn)時經(jīng)驗中選擇那種在后來的經(jīng)驗中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗”，這種選擇的重要依據(jù)就是學(xué)科?！埃▽W(xué)科）給予過去的經(jīng)驗以一種基本的形式，使得過去的經(jīng)驗就未來的經(jīng)驗來說成為最合用、最有意義和最有成果的東西。”〔15〕因此，核心經(jīng)驗是指那些在幼兒的生活、游戲和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的正向的、具有教育價值的，同時又能夠在學(xué)科視野下被認為是對未來的學(xué)習(xí)有用的、能產(chǎn)生成果的經(jīng)驗。核心經(jīng)驗不僅在幼兒階段對幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要意義，而且對幼兒的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展有影響。例如，在前閱讀的核心經(jīng)驗里非常強調(diào)評判性思維（也稱批判性思維）的培養(yǎng)，就是因為這種思維不僅在幼兒階段很重要，而且對個體的終身發(fā)展有重要影響。評判性思維不是到某個階段才培養(yǎng)的，而是需要貫穿在整個閱讀學(xué)習(xí)的過程之中。正因為如此，評判性思維被列為前閱讀的核心經(jīng)驗之一。

核心經(jīng)驗之所以是核心，還因為這是完成某項任務(wù)必不可少的知識和技能。以閱讀活動為例。閱讀是從材料中獲取信息、形成意義、整合運用和創(chuàng)造知識的過程。幼兒所需要的核心經(jīng)驗是要有正確的翻閱圖書的方法（掌握閱讀方法），在閱讀過程中能通過對畫面的閱讀或結(jié)合成人的講述理解所閱讀的內(nèi)容（理解閱讀內(nèi)容），并在閱讀中發(fā)展出相應(yīng)的閱讀策略（形成閱讀策略），還能通過多種方式表達自己對人物、情節(jié)、意義等的理解（表達閱讀內(nèi)容），并結(jié)合自己的生活和認知經(jīng)驗進行判斷、歸納（評判閱讀內(nèi)容）。

核心經(jīng)驗是幼兒在某個領(lǐng)域中能夠表現(xiàn)出學(xué)習(xí)水平差異的關(guān)鍵要素。例如，不同幼兒在講述同一主題內(nèi)容時，講述能力強的幼兒往往表現(xiàn)為講述內(nèi)容更完整，講述更有邏輯性，講述的語言更加準確生動。教師可以通過對這些關(guān)鍵要素的觀察發(fā)現(xiàn)幼兒之間的個體差異。若缺少相關(guān)核心經(jīng)驗，則會導(dǎo)致幼兒在某個領(lǐng)域出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難或障礙。關(guān)于漢語兒童閱讀障礙的研究發(fā)現(xiàn)，閱讀障礙兒童在幼兒期往往在正字法意識等方面存在發(fā)展滯后現(xiàn)象?！?6〕因此，以正字法意識為指向的文字功能意識、文字形式意識和文字規(guī)則意識被列為幼兒前識字的核心經(jīng)驗。

三、核心經(jīng)驗的作用

提出核心經(jīng)驗的目的之一是為了解決目前整合（綜合）教育背景下教師對領(lǐng)域教育核心特點和價值認識不清的問題。研究者通過對幼兒在某一領(lǐng)域中解決問題所需的知識、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)進行分析，梳理出幼兒所應(yīng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗。對幼兒來說，核心經(jīng)驗是隱性的，是不自知的。幼兒并不會意識到自己是在學(xué)習(xí)和發(fā)展某一領(lǐng)域的核心經(jīng)驗，但幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展最終會表現(xiàn)為核心經(jīng)驗的增長。和幼兒相比，教師更應(yīng)該了解和掌握與核心經(jīng)驗相關(guān)的知識，因為幼兒核心經(jīng)驗的增長并不是完全自主發(fā)展的結(jié)果，而是需要教師有目的、有計劃的引導(dǎo)。了解幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗后，教師對幼兒的觀察、支持與引導(dǎo)會更有針對性。

1.幫助教師看懂幼兒的活動

教師如何看懂幼兒的活動？這是考驗教師專業(yè)性的核心問題之一。核心經(jīng)驗可以為教師提供觀察、了解幼兒活動的視角、框架和依據(jù)。例如，從核心經(jīng)驗視角來分析幼兒在閱讀活動中的表現(xiàn)，就會有意識地觀察幼兒的閱讀行為、閱讀習(xí)慣和堅持性，就有可能看到不同幼兒在同一能力項上的個體差異，看到不同幼兒在同一活動中的不同學(xué)習(xí)方式和特點?！爸挥锌炊畠和拍苷嬲龅叫蕾p兒童、信任兒童、尊重兒童，而不是盲目地崇拜兒童，無限制地放任兒童。”〔17〕“聚焦”和“聚向”核心經(jīng)驗，不是讓教師在教學(xué)中只關(guān)注某一種經(jīng)驗，而是希望教師“學(xué)會看”，幫助教師在觀察和分析幼兒時能夠有視角、有框架、有依據(jù)。

2.幫助教師看到幼兒活動可以發(fā)展的方向

杜威說：“最為重要的是，他們（教育者）應(yīng)當(dāng)知道怎樣利用現(xiàn)有的自然的和社會的環(huán)境，并從中抽取出一切有利于建立有價值的經(jīng)驗的東西?！薄?8〕教師要看懂幼兒的活動，更要能夠看到幼兒活動中有哪些有價值的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗怎樣影響幼兒下一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展。例如在圖畫書閱讀活動中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒已經(jīng)能夠理解畫面中的人物形象和基本情節(jié)后，教師可以有意識地觀察幼兒對畫面中人物的情緒狀態(tài)和情節(jié)因果關(guān)系的理解情況，從而發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀過程中的理解難點。核心經(jīng)驗可以幫助教師發(fā)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的差異性特點，了解不同幼兒在同一經(jīng)驗范疇下的不同發(fā)展水平，從而根據(jù)核心經(jīng)驗的指引，明確不同幼兒發(fā)展的方向。

3.幫助教師更有針對性地支持幼兒的學(xué)習(xí)

在幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中，教師是幼兒活動的支持者、引導(dǎo)者和參與者。教師對幼兒活動的支持不是盲目的，而是有方向的，核心經(jīng)驗?zāi)軌驇椭處熢谟^察、理解的基礎(chǔ)上為幼兒提供方向上的指引。例如在點數(shù)活動中，當(dāng)幼兒出現(xiàn)點數(shù)錯誤時，若教師發(fā)現(xiàn)幼兒的錯誤是來源于數(shù)序錯誤，那教師可以用不同的方法（示范、操作）引導(dǎo)幼兒掌握正確的數(shù)序，以支持幼兒的點數(shù)；若發(fā)現(xiàn)幼兒是因為唱數(shù)過快，那教師可以采用“我點你說（數(shù)）”的方式引導(dǎo)幼兒發(fā)展一一對應(yīng)的點數(shù)能力，支持幼兒正確點數(shù)。

四、避免對核心經(jīng)驗的誤讀

有些人認為“學(xué)科取向”是核心經(jīng)驗的顯著特征，認為在核心經(jīng)驗中有學(xué)科知識就是“學(xué)科中心”。這種將核心經(jīng)驗等同于學(xué)科中心的錯誤認識，實質(zhì)上是現(xiàn)今幼兒園課程中學(xué)科知識被污名化的表現(xiàn)。似乎一談學(xué)科，一談知識，就是在談知識、知識教學(xué)，就是不顧幼兒心理發(fā)展特點的“外部灌輸”。事實上，核心經(jīng)驗一定包括知識，這種知識的最可靠的來源就是人類種族經(jīng)驗經(jīng)系統(tǒng)化、組織化后形成的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)核心經(jīng)驗中的數(shù)概念，但這并不代表核心經(jīng)驗是“學(xué)科中心”的。一方面，核心經(jīng)驗不僅包括學(xué)科知識，而且包括能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。另一方面，核心經(jīng)驗并不是學(xué)科知識體系的簡單復(fù)制，核心經(jīng)驗中的學(xué)科知識是需要經(jīng)過“心理化”的知識，即“把學(xué)科知識恢復(fù)到它被抽象出來的原來的經(jīng)驗，恢復(fù)到直接的、個人的經(jīng)驗”?！?9〕這種知識不是作為符號呈現(xiàn)給幼兒的，而是幼兒在生活、學(xué)習(xí)和游戲中體驗、探究出來的。那些幼兒需要進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的知識，教師可以有意識地將之“心理化”，轉(zhuǎn)化為幼兒能感知、探索、理解、表現(xiàn)的活動內(nèi)容。

還有一種誤讀是將幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗等同于教師的領(lǐng)域教學(xué)知識（也稱學(xué)科教學(xué)知識）。教師的領(lǐng)域教學(xué)知識（pedagogical content knowledge,PCK）是一種有關(guān)如何組織、呈現(xiàn)具體內(nèi)容、問題，并使之適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的興趣和能力的知識?！?0〕領(lǐng)域教學(xué)知識包括關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的知識（CK）、關(guān)于教育對象的知識（SK）和關(guān)于教學(xué)策略的知識（PK）?！?1〕其中，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的知識對應(yīng)的就是核心經(jīng)驗。換言之，核心經(jīng)驗并不等同于教師的領(lǐng)域教學(xué)知識，而是領(lǐng)域教學(xué)知識的一部分。領(lǐng)域教學(xué)知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要保障，處于教師專業(yè)知識的核心地位，也是區(qū)別教師和學(xué)科專家的重要分水嶺。教師在領(lǐng)域教學(xué)知識中對核心經(jīng)驗的理解和把握是教師專業(yè)發(fā)展水平的重要標志之一。已有調(diào)查顯示，在幼兒園教師的領(lǐng)域教學(xué)知識中，關(guān)于教學(xué)策略的知識水平最高，關(guān)于教育對象的知識水平居中，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的知識水平最低。〔22〕而如果欠缺對教學(xué)內(nèi)容知識（核心經(jīng)驗）的準確把握，那教師對幼兒生活、游戲和學(xué)習(xí)的觀察就可能走向杜威所說的“把發(fā)展的觀念全然是形式地和空洞地來理解”，就有可能“捍衛(wèi)和贊揚愚笨的手段和無謂的練習(xí)”，在指導(dǎo)的時候就有可能“對適當(dāng)?shù)男袨闆]有要求，就降低到隨便做什么的水平，而且必然對狹隘的和阻礙生長的經(jīng)驗發(fā)生興趣”?！?3〕

在實踐中，有部分教師將核心經(jīng)驗等同于學(xué)習(xí)內(nèi)容。了解幼兒核心經(jīng)驗的水平需要通過具體的活動，發(fā)展幼兒的核心經(jīng)驗需要以學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體。然而，這并不表示可以將核心經(jīng)驗等同于學(xué)習(xí)內(nèi)容。正如前文所言，核心經(jīng)驗是不同活動的“公約數(shù)”，一冊繪本、一首兒歌不是核心經(jīng)驗，但繪本和兒歌里一定有核心經(jīng)驗，即幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容能為幼兒提供學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗的機會。在核心經(jīng)驗視角下，學(xué)習(xí)內(nèi)容是幼兒核心經(jīng)驗學(xué)習(xí)與發(fā)展的載體。幼兒通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知、體驗、操作來發(fā)展這些內(nèi)容所承載和蘊涵的核心經(jīng)驗。幼兒對不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不只是簡單地學(xué)習(xí)內(nèi)容、掌握內(nèi)容，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程中獲得核心經(jīng)驗的增長。例如，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)一首兒歌，絕不只是為了讓幼兒理解兒歌，更不只是為了讓幼兒背誦兒歌，而是為了在兒歌的學(xué)習(xí)過程中幫助幼兒提高對文學(xué)性詞匯的理解能力，感知兒歌的形式、特點和韻律等。對于幼兒未來文學(xué)語言的學(xué)習(xí)來說，這些經(jīng)驗的習(xí)得才是至關(guān)重要的。

“教育是一種重要的社會福利事業(yè)，如果在教育領(lǐng)域內(nèi)不存在理論的和實際的種種斗爭，那就不是正常的現(xiàn)象了。”〔24〕對幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗的研究剛起步不久，在教育教學(xué)實踐中一定會面臨許多困難和問題，也會遇到許多誤解和質(zhì)疑。對核心經(jīng)驗的研究不僅需要支持和掌聲，也歡迎質(zhì)疑和建議。正如杜威所說，“只要我們專心致力于尋求教育究竟是什么，以及具備什么條件才能實現(xiàn)這種教育，而不使它停留在名稱或口號上，我們就能取得更確實、更迅速的進步”?！?5〕