科學(xué)原理下的民間造物色彩初探

王興業(yè)

依色彩科學(xué)理論，對(duì)色彩的感知是人視網(wǎng)膜中的感官細(xì)胞對(duì)波長(zhǎng)不同的光線的生理反映。隨著色彩科學(xué)的發(fā)展和人們實(shí)踐需求的豐富，以實(shí)踐應(yīng)用為目的眾多色彩系統(tǒng)被創(chuàng)建起來。但在具體的應(yīng)用實(shí)踐之中，我們又發(fā)現(xiàn)，人是有著豐富情感，生活于特定自然與社會(huì)環(huán)境之中的生物體，相對(duì)于科學(xué)色彩分析，色彩中的主觀、感性的認(rèn)知異常復(fù)雜，很難用單純的數(shù)字去量化。民間造物色彩中的理性與非邏輯因素相互交織，其間，既有科學(xué)的因子，又有著顯著的人文特征。

1.色彩感知中包含的科學(xué)原理

人腦、人眼、色光構(gòu)成人對(duì)色彩感知的生理學(xué)與數(shù)理科學(xué)的基礎(chǔ)。人眼的生理基礎(chǔ)決定人對(duì)色彩的基本判斷。依光的物理特性和人的視知覺理論，色彩光譜的波長(zhǎng)之長(zhǎng)短、振幅之快慢都對(duì)人的視覺感知有著直接的影響。全人類都是如此，這也是構(gòu)成色彩文化觀念中的共性因素。如紅色光的光波最長(zhǎng)，處于可見光譜的極限，易被人的視覺所感知和反映。[1]因?yàn)榧t色、橙色等波長(zhǎng)較長(zhǎng)的色彩在人眼視網(wǎng)膜上的成像較藍(lán)色、紫色等光波較短的色彩靠后，帶給人前進(jìn)、擴(kuò)展的視覺感受，因此，對(duì)人的視覺神經(jīng)的刺激較為強(qiáng)烈。紅黃等色彩視覺張力強(qiáng)，活潑跳躍，能給人帶來興奮的心理感受。它們?cè)诿耖g造物實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用，是符合視覺原理的，是人視覺生理選擇的結(jié)果。

光譜、波長(zhǎng)是色彩的光學(xué)物理現(xiàn)象。人眼能識(shí)別的色彩有270萬種之多，物體發(fā)射或反射特定波長(zhǎng)的光譜，被人的視覺所感知而呈現(xiàn)為特定的色彩。而不同波長(zhǎng)的色彩會(huì)在人的視網(wǎng)膜上反映快慢不一，并引發(fā)觀者不同的情緒起伏，影響人的心理感受。人眼可視光線的光波范圍大致集中在380nm到780nm之間，其中以中波長(zhǎng)的顏色的視感度強(qiáng)，向波長(zhǎng)或波短的方向則色感度減弱。如亮紅色、黃色、橙色、黃綠色的色感度強(qiáng)，這是由人眼的視覺特性決定，而這種感知也直接影響了人們對(duì)色彩的選用和喜好。色彩的冷暖感受也是由人的生理和心理的感知決定的。波長(zhǎng)長(zhǎng)的色彩振動(dòng)頻率小，是暖色；而波長(zhǎng)短的色光振動(dòng)頻率大，是冷色。色彩的進(jìn)退感是由于色彩不同的折射率所引發(fā)的，長(zhǎng)波的暖色，因?yàn)檎凵渎瘦^小，便會(huì)在眼睛視網(wǎng)膜的后面成像，給人感覺是前進(jìn)的；而波長(zhǎng)短的冷色因折射率大，則會(huì)在視網(wǎng)膜前成像，給人造成后退、收縮的感受。色彩的冷暖、進(jìn)退、輕重、軟硬等特性都是人的色彩心理感知的結(jié)果。這種色彩的生理心理感知特性對(duì)人們的擇色、用色有著直接和切實(shí)的影響。它帶來獨(dú)特的色彩感知，引發(fā)相應(yīng)的內(nèi)心情緒反映。依照色彩光學(xué)理論，紅色、橙色、黃色等波長(zhǎng)較長(zhǎng)，穿透力強(qiáng)而不宜受到干擾，處于光譜頂端的顏色，具備更為鮮明的色彩感知性，能帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。民間造物用色的不避濃艷，喜用純色、單色和暖色，也恰恰是利用了這一點(diǎn)。這些色相鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈、高彩度的色彩所具備的高視知覺度，強(qiáng)烈的視覺刺激等心理、物理特性加深了人們對(duì)它們的認(rèn)知，這些特性后也被延伸到社會(huì)文化的領(lǐng)域。

色彩感知是基于人的視感知機(jī)制之上的，涉及色彩與物理、色彩與人之生理、心理的關(guān)系。生理基礎(chǔ)構(gòu)成人類普遍性的色彩生理反應(yīng)機(jī)制。色彩作用機(jī)制的一個(gè)基礎(chǔ)是色彩的感知是建立于人之色彩感知的共性上，這是由人類的生理機(jī)能決定的。眼睛是色光的接收器，光經(jīng)由視神經(jīng)的傳導(dǎo)和大腦分析而產(chǎn)生色彩感知。光束經(jīng)由人眼的視網(wǎng)膜進(jìn)入大腦，再轉(zhuǎn)化為色彩的感受，經(jīng)眼睛辨識(shí)為具體的顏色。色彩學(xué)家伊頓曾說“色是光之子，光是色之母”，沒有光，就沒有色彩。人眼視網(wǎng)膜上錐狀細(xì)胞和桿狀細(xì)胞負(fù)責(zé)對(duì)光波的感知，桿狀細(xì)胞能適應(yīng)光線較弱情況下的色彩與形制分辨，錐狀細(xì)胞則能適應(yīng)在強(qiáng)光下的色彩感知活動(dòng)。錐狀細(xì)胞對(duì)長(zhǎng)波長(zhǎng)的色光較為敏感。但在光線灰暗的情形下，錐狀細(xì)胞感知能力被抑制，需要依靠對(duì)明暗更為敏感的桿狀細(xì)胞來感知。這種情況下，波長(zhǎng)較短的青紫色光反倒比紅色更易被感知。研究證明：從數(shù)量上看，桿狀細(xì)胞遠(yuǎn)比錐狀細(xì)胞多出許多（視網(wǎng)膜中的桿狀細(xì)胞約為一億二千萬個(gè)；而錐狀細(xì)胞的數(shù)量在六百五十萬個(gè)左右，二者之比約為十八比一），[2]因此再次證實(shí)了人類的視覺是較偏向于在暗面作用的視覺構(gòu)造?！谧匀唤鐕?yán)苛的競(jìng)爭(zhēng)下，為了要能夠生存并且獲得繁衍下一代的機(jī)會(huì)，只有選擇在夜間活動(dòng)?！祟惸軌蛟诤馨档沫h(huán)境中，發(fā)現(xiàn)物體?！覀兂浞值馗惺艿焦饩€、眼睛與行為、生存之間的互動(dòng)關(guān)系。[3]由此，人類對(duì)色彩鮮灰冷暖、輕重強(qiáng)弱、華麗樸素等方面就具有感知的普遍共通性和相近性。另一個(gè)基礎(chǔ)則是較為復(fù)雜的文化共通性，是一定時(shí)空范圍內(nèi)同一族群對(duì)色彩的認(rèn)知具有共性，世代累積、傳承的這種認(rèn)知，進(jìn)而形成較強(qiáng)的文化慣性，這種機(jī)制的實(shí)現(xiàn)，需要借助人的聯(lián)想與想象的思維能力來實(shí)現(xiàn)，而越到人類社會(huì)發(fā)展的后期，這種文化性對(duì)色彩的影響就越顯著。

2.色彩感知離不開文化機(jī)制

前已述及，從色彩科學(xué)的角度來看，色彩是人眼由于光刺激而產(chǎn)生的一種感覺。色為光之子，但又需要借助人眼和人腦的感知，色彩涉及到光與色彩的物理、生理和心理的因素。另外，決定色彩選用的還有色彩感知中不容忽視的色彩記憶與聯(lián)想。這種記憶與聯(lián)想不僅是色彩物理特性所致，更多的是具有鮮明的人文特性。那些容易誘發(fā)人的積極心理聯(lián)想的顏色自然成為人們熱衷的用色。

畫家潘天壽有謂：“色憑目顯，無目則無色也，色為目賞，不為目賞，亦無色也。”（潘天壽《聽天閣畫談隨筆》）顯然，民間藝人并不懂什么色彩科學(xué)，更不會(huì)用光學(xué)、物理的原理去做色彩本身的實(shí)證探究，但他們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的造物實(shí)踐中，卻也領(lǐng)悟和踐行著色彩美的規(guī)律。換言之，民間造物色彩是非實(shí)證性的，卻包含有眾多理性的因素和科學(xué)的因子。它更多的與民眾的日常生活緊密關(guān)聯(lián)，多發(fā)自色彩本能，具有直觀、功利、實(shí)用的特點(diǎn)。在貼近生活日用的實(shí)用造物類型，如農(nóng)事器用、交通行旅等，此一類造物的色彩所體現(xiàn)的文化觀念中則包含有樸素的理性精神，多立于實(shí)用、堅(jiān)固、耐久、美觀、悅目，是在理性邏輯下的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。工藝造物色彩口訣中“青紫不并列，黃白不隨肩”，實(shí)際上也包含有色彩色相、明度因素對(duì)色彩搭配的影響，色彩間并置時(shí)，鮮亮之色與白色并置，則降低色彩沖突，而與藍(lán)黑等重色相配則更顯鮮明。這些色彩“原理”都被民眾有意無意地利用著。

從視知覺的原理來看，色相鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈、飽和度高、給人帶來溫暖、前進(jìn)感受的顏色能帶給人強(qiáng)烈的色彩印象，容易被人記憶。這本是一種人的感官對(duì)色彩的生理反映特性，但在中國文化系統(tǒng)中，卻被用于政治禮制的彰顯上，通常以這類的顏色作為宣示“高貴”的地位。中華傳統(tǒng)用彩既關(guān)乎審美創(chuàng)造，又體現(xiàn)文化意蘊(yùn)，“有著極為明確的政治、倫理、文化目的性?！盵4]中國的造物色彩基本上不做科學(xué)色性、色理上的探究，而是以陰陽、玄學(xué)、倫理、五行考察和選用色彩。民間造物藝術(shù)因?yàn)樘幱谠煳镌O(shè)計(jì)的基礎(chǔ)層，顯然其擇色也受到了這種色彩人文涵義的影響，注重色彩的象征指義與倫理內(nèi)涵，體現(xiàn)著感性思維和理性思維的交織，把理性寓以感性之中。這也造成在民間造物的用色、擇色實(shí)踐中，色彩的人文倫理價(jià)值長(zhǎng)期凌駕于其審美和藝術(shù)的功能之上。總體而言，民間造物藝術(shù)的色彩從于內(nèi)心，主觀性強(qiáng)，以真摯而熱烈的情感見長(zhǎng)，不受嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)理性規(guī)則的限定卻又符合基本的視覺審美規(guī)律，其間又包含有合情又入理的因素。

3.中西色彩認(rèn)知體系的差異性

不同于西方的色彩認(rèn)知，中國色彩的色相體系是以五行相生相克為基礎(chǔ)建構(gòu)的，更多的基于經(jīng)驗(yàn)而非實(shí)證，具有鮮明人文特征。而西方人長(zhǎng)期以來也認(rèn)為色彩是物體的固有屬性，直到1676年科學(xué)家牛頓以三棱鏡折射陽光，發(fā)現(xiàn)七色光譜，并以科學(xué)的光學(xué)理論解釋光色現(xiàn)象，揭示出色彩來自于光，取決于物體對(duì)光線的吸收和反射特性，才解開了光色的奧秘。之后，西方色彩研究的主路徑是重科學(xué)實(shí)證的，開啟了色彩學(xué)研究中基于物理學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等不同的研究方向與相應(yīng)的研究方法，意在明晰色彩的科學(xué)原理與機(jī)能性，量化計(jì)測(cè)紛繁復(fù)雜的色彩物象，探求其物理和規(guī)律，使之客觀化、理性化、體系化和標(biāo)準(zhǔn)化，以期全面、完整、精確地實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩的科學(xué)量化，以利對(duì)生活、產(chǎn)業(yè)中色彩運(yùn)用的具體量化指導(dǎo)。如為大家所熟知的奧斯特瓦爾德色彩體系、[5]蒙賽爾色彩調(diào)和理論，[6]都是此類依循實(shí)證主義的理性研究路徑下產(chǎn)生的。這些色彩體系大都以科學(xué)、系統(tǒng)、分類、完整的量化色譜形式來呈現(xiàn)色彩，有助于色彩的科學(xué)管理和實(shí)踐運(yùn)用，具有實(shí)用性的科學(xué)價(jià)值[7]。其目的在于客觀再現(xiàn)和科學(xué)量化每一種色彩，并能對(duì)工業(yè)化運(yùn)用中色彩搭配的具體實(shí)現(xiàn)提供指導(dǎo)和參照系。

東西方色理分屬于不同質(zhì)的文化系統(tǒng)：西方色彩學(xué)理重分析、重科學(xué)、講實(shí)證，精微地揭示色彩之物理；中國傳統(tǒng)色彩則更多地具有主觀的性質(zhì)，對(duì)色彩的選用注重的是色彩所關(guān)聯(lián)的社會(huì)、倫理價(jià)值。即用色，卻關(guān)注色彩之外的范疇，色彩被賦予特定的象征和文化內(nèi)涵?！吧实目陀^物理性質(zhì)和人類視覺生理機(jī)能的特性是各民族色覺共同傾向的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本依據(jù)。但是，在承認(rèn)色覺人類普遍性的前提下，由于復(fù)雜的社會(huì)條件和情感因素對(duì)色覺的‘干預(yù)’，我們也必須承認(rèn)色覺的個(gè)性差異，即色彩文化的民族特點(diǎn)?！盵8]而文化機(jī)制賦予色彩的內(nèi)涵較單純的生理之色更為復(fù)雜。

4.結(jié)語

科學(xué)的色彩分析可以幫助我們更全面地理解民間造物實(shí)踐中的色彩應(yīng)用、搭配、喜好等色彩現(xiàn)象，而且當(dāng)下眾多領(lǐng)域的色彩應(yīng)用，西方的科學(xué)色彩理論與成果也有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但包括民間造物色彩在內(nèi)的傳統(tǒng)色彩文化的影響也是不容忽視的，它們潛藏在民眾的心理深處，影響著人們對(duì)色彩的判斷與擇用。

科學(xué)的原理無疑為我們研究傳統(tǒng)色彩提供了新的思路與視角，也有利于色彩議題研究的深入。但我們民族的色彩喜好與禁忌不盡然是符合這些科學(xué)原理的。這種經(jīng)由數(shù)千年積淀而成的色彩審美習(xí)慣不會(huì)因外力而輕易改變，它具有歷史的延續(xù)性，還將發(fā)揮持久而廣泛的影響力。要真正明晰中國傳統(tǒng)用色表象背后的意涵，須立基于本土文化立場(chǎng)之上，才能做出接近事實(shí)的認(rèn)知。

注釋：

[1]人眼可感知的光譜波長(zhǎng)范圍在380nm-780nm之間，而紅光的波長(zhǎng)范圍就處于640nm-780nm之間，是可見光譜中最長(zhǎng)的，長(zhǎng)于紅光的色光為肉眼不可見的紅外線，而短于紫光的肉眼不可見色光為紫外線。

[2]這一差異直接影響人的生理機(jī)能，人眼對(duì)色彩明度的識(shí)別度要強(qiáng)于對(duì)色相的感知。

[3]曾啟雄.色彩的科學(xué)與文化[M].臺(tái)北：思想生活屋國際文化股份有限公司，1999.51-54

[4]陳彥青.觀念之色——中國傳統(tǒng)色彩研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.410

[5]奧斯特瓦爾德（W.Ostwald）為德國化學(xué)家，1921年他出版了《奧斯特瓦爾德色彩圖冊(cè)》，后幾經(jīng)修訂，創(chuàng)立了以他的名字命名的色彩體系，即奧斯特瓦爾德色彩系統(tǒng)（Ostwald color system），這一色彩體系的色相環(huán)由24色構(gòu)成，對(duì)實(shí)用色彩體系的構(gòu)建影響頗大。

[6]蒙賽爾（A.H.Munsell）是美國藝術(shù)教育家，于1915年出版了《蒙賽爾顏色圖譜》，后經(jīng)美國國家標(biāo)準(zhǔn)局與美國光學(xué)協(xié)會(huì)修訂，成為國際上應(yīng)用廣泛的標(biāo)準(zhǔn)色系統(tǒng)，即蒙賽爾色彩系統(tǒng)（Munsell color system）。

[7]西方色彩理論也并非完全一致地遵從科學(xué)理性的路數(shù)，德國著名的詩人、戲劇家歌德（J.W.V.Goethe）就反對(duì)以純粹的科學(xué)理性來分析色彩，他強(qiáng)調(diào)的直觀、直覺、心理因素在色彩中的重要作用，對(duì)后世研究色彩生理與色彩心理的關(guān)系起到了重要的啟發(fā)和奠基之功。

[8]梁一儒,宮承波.民族審美心理學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社、呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003.284