產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的成因論

左鐵峰

就有形的產(chǎn)品而言，產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品得以存在并形成價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)與視覺形式，是產(chǎn)品效能具有現(xiàn)實(shí)屬性必備的表征和條件。黑格爾在其《法哲學(xué)原理》的序中指出：凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。[1]作為產(chǎn)品各項(xiàng)屬性可觀、可觸與可感的現(xiàn)實(shí)體，產(chǎn)品形態(tài)由無到有、由點(diǎn)到體的架構(gòu)與呈現(xiàn)必然存在著“合乎理性的”成因。依循唯物辯證法的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)“合乎理性的”內(nèi)因主要來自產(chǎn)品使用者和產(chǎn)品自身兩個(gè)層面。以人與產(chǎn)品、產(chǎn)品與生產(chǎn)的關(guān)系析之，該內(nèi)因可解讀為需求因與科技因；而產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)“合乎理性的”外因則源于由人、產(chǎn)品與其存在環(huán)境共同構(gòu)建的系統(tǒng)，可稱之為系統(tǒng)因。

1.需求因

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的綜合信息處理過程。它是通過線條、符號、色彩等多種元素創(chuàng)設(shè)與建構(gòu)的方式，將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為具體的平面或立體形態(tài)的過程。也是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想與問題解決的方法，通過具體的操作，以理想的形態(tài)表達(dá)出來的過程。[2]根據(jù)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“四因說”，目的因是一件事物之所以存在或改變的原因，是事物存在的最為基礎(chǔ)與重要的終極因由。[3]因此，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的成因首先體現(xiàn)為滿足人某種目的的需求因。依據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，人類的需求由低到高分為生理、安全、情感與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等五種不同層次。我們可以將這五種需求按其屬性劃分為實(shí)、虛兩種類型：實(shí)需求包含生理、安全等人類的較低層級需求，該需求可通過外部條件予以滿足；虛需求則指向情感與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等人類的高級需求，該需求須通過內(nèi)部因素才能得以趨向達(dá)成。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，它正是通過不同屬性、類別與特質(zhì)的產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)，為人類實(shí)、虛兩種需求提供著“答案”。產(chǎn)品形態(tài)便是與“答案”相伴而生的外在表征與物質(zhì)依托。

首先，人類生理、安全等實(shí)需求的滿足具有可見、可觸的實(shí)體屬性，面向的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，是產(chǎn)品能為使用者提供的最基本效用、利益和價(jià)值，涵蓋了產(chǎn)品的適用性、可靠性、安全性、經(jīng)濟(jì)性等，是滿足人們對該產(chǎn)品基本訴求的部分。如汽車的代步功能、冰箱的保鮮功能、空調(diào)的控溫功能等。基于事理學(xué)，作為“實(shí)需求”的響應(yīng)，產(chǎn)品形態(tài)達(dá)成的是以“成事”所需實(shí)用功能有效滿足及實(shí)施效率為基點(diǎn)的對應(yīng)與服務(wù)關(guān)系，側(cè)重的是“做事”的科學(xué)性與合理性。認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，完整的認(rèn)知過程是定向——抽取特征——與記憶中的知識相比較等一系列的循環(huán)過程。[4]人們在期待一項(xiàng)需求得到滿足時(shí)，最先萌發(fā)與樂于接受的“理想形態(tài)”主要源于既有“知識”的再現(xiàn)。如飛翔與“鳥形”對應(yīng)、航行同“魚形”映射、時(shí)間與數(shù)字關(guān)聯(lián)等。因此，對于產(chǎn)品形態(tài)的架構(gòu)，針對特定的“實(shí)需求”，形成的產(chǎn)品形態(tài)具有“理想模型”的屬性，實(shí)現(xiàn)的是產(chǎn)品形態(tài)較為原始、直接與基本的構(gòu)成形式，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性成因。需要說明的是，這種對應(yīng)與服務(wù)關(guān)系是“多選題”，即一種“實(shí)需求”可以有幾種不同的產(chǎn)品形態(tài)與之對應(yīng)。而一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)亦可滿足不同類型的“實(shí)需求”，這取決于對應(yīng)達(dá)成的效率與人們既有的認(rèn)知。如“開啟需求”的理想模型是“物體分離”，而“物體分離”會有螺紋、卡扣等多種形態(tài)解決方案；反之，一個(gè)“立方體”完全可以滿足大多數(shù)家居的“儲物需求”（櫥柜、衣柜、書架等）。因此，“實(shí)需求”與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的因果關(guān)系，是產(chǎn)品功能與形式辯證關(guān)系的具體詮釋與體現(xiàn)。

其次，相較于人類“實(shí)需求”的滿足，情感與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等人類“虛需求”的達(dá)成則富于較強(qiáng)的時(shí)效性、空間性與個(gè)體性等非物質(zhì)屬性?；凇疤撔枨蟆钡漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)是以人為中心，以營造“故事”為方式，以提供“服務(wù)”為手段，以形成“用戶體驗(yàn)”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的是人們情感、精神等非物質(zhì)訴求的表達(dá)與宣泄。在該邏輯架構(gòu)內(nèi)，作為物質(zhì)的產(chǎn)品是以講述“故事”的道具、完成“服務(wù)”的設(shè)施與形成“體驗(yàn)”的素材出現(xiàn)的，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)則是道具、設(shè)施和素材的經(jīng)營、構(gòu)設(shè)與整合，滿足的是故事劇情的創(chuàng)設(shè)、服務(wù)空間的營建和體驗(yàn)內(nèi)容的打造。[5]基于“虛需求”的達(dá)成肌理，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)應(yīng)符合特定“故事”發(fā)生的“年代感”，具有一定的時(shí)效性。如奧運(yùn)主題產(chǎn)品在奧運(yùn)年是“寵兒”，過了這個(gè)時(shí)期，便會失去往昔的追捧與熱度。同時(shí)，滿足“虛需求”的各式“服務(wù)”需要在一定的空間內(nèi)完成，產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)具備滿足特定空間構(gòu)設(shè)訴求的能力，具有空間的屬性。如不同主題的各式展覽，展廳中的展臺、導(dǎo)視板等均是空間構(gòu)成的必要因素，其價(jià)值在于為展覽的有效進(jìn)行提供“服務(wù)”。而對于“體驗(yàn)”需求，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)則會更多地面向體驗(yàn)用戶的個(gè)體，關(guān)注的是形態(tài)因人而異的個(gè)性化表征。比如，紅藍(lán)椅雖是世界最富創(chuàng)造性的經(jīng)典作品，但對于一個(gè)“荷蘭風(fēng)格派”不甚了解的用戶而言，便會產(chǎn)生諸多費(fèi)解，更何談體驗(yàn)了！依循認(rèn)知心理學(xué)，人們是不能直接觀察事物的內(nèi)部心理過程，只能通過以視覺為主要途徑的觀察來推測輸入和輸出的東西。[6]因此，在“虛需求”的語境下，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)以用戶為中心，講用戶聽得懂的語言，做用戶看得懂的事。如此才能使人主動融入設(shè)計(jì)者精心編織的“故事”之中，參與到設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的“服務(wù)”時(shí)空內(nèi)，領(lǐng)悟到“體驗(yàn)”帶來的滿足感。作為人類“虛需求”的回饋，產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)建應(yīng)以用戶的“認(rèn)知達(dá)成”為方略，著眼于從主、客體互動的視角規(guī)劃與研判其形態(tài)的架構(gòu)方式與構(gòu)成原則，以獨(dú)創(chuàng)性的形態(tài)構(gòu)建，巧妙而策略地“講述”各方均能聽懂且不發(fā)生歧義的視覺語言，使產(chǎn)品形態(tài)成為用戶與設(shè)計(jì)者信息溝通、交流的粘合劑、催化劑，達(dá)成設(shè)計(jì)實(shí)施的宜人性與良性行為導(dǎo)向的目標(biāo)。[7]

需要說明的是，產(chǎn)品形態(tài)對于“實(shí)需求”的滿足可以通過理智來判斷，本質(zhì)上可以商量；而對于“虛需求”的回應(yīng)，產(chǎn)品形態(tài)則更多地基于直覺和情感，本質(zhì)上不容商量。在產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)伊始，設(shè)計(jì)師很多時(shí)候需優(yōu)先考量用戶的“虛需求”，然后才談得上實(shí)現(xiàn)“實(shí)需求”。比如剛開始接觸抽水馬桶時(shí)，有些人會不愿意使用，原因不是因?yàn)槌樗R桶功能不如蹲式便池，而是他不習(xí)慣。也許你會說這樣的人屬于“落伍者”，其實(shí)不然。人們對于一種“實(shí)需求”滿足后會形成一種相對穩(wěn)定的對應(yīng)“形式感”，而這種并非個(gè)別人特性的“戀舊情結(jié)”具有一定慣性與承接性。比如火車車廂的寬度設(shè)計(jì)便是延續(xù)了馬車留下的形式，而商周青銅器的器形亦可從黃河流域葫蘆形彩陶器形中找到“影子”。

2.科技因

自產(chǎn)品誕生之日起，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)便與科技結(jié)下了“淵源”。從舊石器時(shí)代的打制石斧到新石器時(shí)代的磨制梭鏢，從青銅時(shí)代的酒樽到鐵器時(shí)代的鋤犁，從蒸汽時(shí)代的火車到電器時(shí)代的電話，從原子時(shí)代的核能CT到信息時(shí)代的藍(lán)牙音響……科技給每個(gè)時(shí)代的產(chǎn)品均留下了相應(yīng)的“烙印”。我們完全可以透過產(chǎn)品的形態(tài)窺視到科技無時(shí)不在的“身影”。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展史，設(shè)計(jì)的變遷與進(jìn)化常常滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步、技術(shù)的革新與知識的革命。相較于社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化，設(shè)計(jì)總體上是處于消極的、被支配的地位，表現(xiàn)為人類文化各個(gè)歷史發(fā)展階段的彰顯與衍生。[8]就產(chǎn)品而言，無論是出自手工業(yè)時(shí)代工匠之手的單件化產(chǎn)品，還是基于現(xiàn)代工業(yè)平臺下的批量化產(chǎn)品，產(chǎn)品的功能原理、結(jié)構(gòu)工藝與材料成型等科學(xué)與技術(shù)一直就是產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設(shè)賴以達(dá)成的必要基礎(chǔ)與必需條件，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的重要成因之一。

首先，科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一，是一項(xiàng)探索未知、揭示真理、構(gòu)建知識的人類活動?？茖W(xué)要解決的問題是發(fā)現(xiàn)自然界中確鑿的事實(shí)與現(xiàn)象之間的關(guān)系，并建立理論把事實(shí)與現(xiàn)象聯(lián)系起來[9]。對于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，科學(xué)能夠以其先進(jìn)性與合理性，誘發(fā)、喚起人們對于新需求的憧憬和向往，為更為大膽、新奇的產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設(shè)提供了可信的根柢與強(qiáng)勁的動力，進(jìn)而形成了存在于“渴望、期許”中的概念形態(tài)，并引導(dǎo)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)走向更新、更廣的“理想王國”。例如，空氣動力學(xué)的提出，使人們堅(jiān)信征服藍(lán)天不是夢想，之后即有了美國萊特兄弟的鳥翼形態(tài)飛機(jī)；復(fù)合材料學(xué)的研究，改變了人們對于材料屬性的認(rèn)知，潘頓椅的優(yōu)美形態(tài)便應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)《辭?！返慕忉專茖W(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。其中，自然科學(xué)是研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱[10]。自然科學(xué)的成果與產(chǎn)品形成的原理、構(gòu)造等因素相關(guān)，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)合理性的根據(jù)與因由，是產(chǎn)品形態(tài)建構(gòu)的“硬性規(guī)范”。如材料學(xué)為產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)建提供了物質(zhì)理論基礎(chǔ)，力學(xué)給予了產(chǎn)品形態(tài)結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)，而社會和思維科學(xué)則是研究人類社會的種種現(xiàn)象及人的意識與大腦、精神與物質(zhì)、主觀與客觀的綜合性科學(xué)[11]。社會和思維科學(xué)研究問題的基點(diǎn)——人，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)合情性的依托和緣由，是產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)的相對“軟性指針”。如歷史學(xué)為產(chǎn)品形態(tài)的風(fēng)格、流派予以了文脈因緣，心理學(xué)則解釋了產(chǎn)品形態(tài)的情感屬性及價(jià)值。

其次，作為與科學(xué)密切相關(guān)的技術(shù)，主要是指解決實(shí)際問題的方法及方法原理，是人類為了滿足自身的需求和愿望，遵循自然規(guī)律，在長期利用和改造自然的過程中，積累起來的知識、經(jīng)驗(yàn)、技巧和手段的總和[12]。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，技術(shù)常常表現(xiàn)在人們利用現(xiàn)有產(chǎn)品形成新產(chǎn)品，或是提供了改變現(xiàn)有產(chǎn)品功能、屬性的方法。如依托同一平臺技術(shù)，車企可以開發(fā)出幾種不同形態(tài)的車型；而同一車型亦可通過不同的動力技術(shù)（柴油、汽油、電池）形成新的產(chǎn)品類型。不同于科學(xué)側(cè)重知識的構(gòu)建，技術(shù)重在知識的應(yīng)用。如果說科學(xué)為產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)注入了思想，開闊了視野，那么技術(shù)則為產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)成提供了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)保障與實(shí)施辦法。就產(chǎn)品形態(tài)的成因而言，技術(shù)的作用與價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一是，同科學(xué)相仿，技術(shù)可以其先進(jìn)、合理的屬性為產(chǎn)品的形態(tài)創(chuàng)設(shè)提供誘因與素材。德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師密斯·凡·德·羅曾說過：“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)。[13]”如1975年由英國PA設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的“SM2000”型直接驅(qū)動電唱機(jī)、1984年意大利設(shè)計(jì)師馬內(nèi)奧·波特設(shè)計(jì)的金屬椅子、1987年英國設(shè)計(jì)師諾爾曼·福斯特設(shè)計(jì)的“諾莫斯”桌等。這些基于“高技派”設(shè)計(jì)美學(xué)思想的作品或?qū)ⅰ凹夹g(shù)”直接作為形態(tài)，或以“技術(shù)”作為形態(tài)架構(gòu)的要點(diǎn)，雖有過度鼓吹技術(shù)之嫌，但也闡釋了技術(shù)成為產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)成要素的可行性與行之有效。二是，相較于科學(xué)的理論性與“非物質(zhì)化”，技術(shù)可以直接作用于產(chǎn)品形態(tài)，具有一定的實(shí)踐價(jià)值與可見性，是策動與引發(fā)產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)的重要來源?？v觀設(shè)計(jì)史，每一次技術(shù)的革新與進(jìn)步都會為相應(yīng)的產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設(shè)給予更多的可能性與現(xiàn)實(shí)性，并激發(fā)更多的設(shè)計(jì)靈感出現(xiàn)。金屬鍍鉻與彎管技術(shù)的發(fā)展即成就了馬歇·布魯耶設(shè)計(jì)出造型輕巧優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單純簡潔、性能優(yōu)良的世界上第一把鋼管椅——瓦西里椅。

需要說明的是，科技因作為產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)重要成因的同時(shí)，也在限定與制約著產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的“隨心所欲”。如投影儀的形態(tài)設(shè)計(jì)需要考慮“透鏡成像原理”的比例要求，空調(diào)的形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧“注塑成型工藝”等條件。然而，科技因?qū)τ诋a(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的“效應(yīng)”不能簡單而機(jī)械地解讀為“限制”。正是基于這種“限制”才使產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)能夠區(qū)別于一般意義的“藝術(shù)創(chuàng)作”與“手工工藝”，成為具有“合乎理性”的行為。

3.系統(tǒng)因

依循一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人美國哲學(xué)家貝塔朗菲的觀點(diǎn)，產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)與使用產(chǎn)品的人及其生產(chǎn)條件、存在環(huán)境等要素應(yīng)存在著一定相互依存、作用與制約的關(guān)系，形成具有彼此關(guān)聯(lián)屬性的系統(tǒng)。就產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)而言，這個(gè)系統(tǒng)既包括產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與產(chǎn)品、產(chǎn)品與生產(chǎn)等構(gòu)成的以產(chǎn)品為基點(diǎn)的微觀系統(tǒng)，也涵蓋了產(chǎn)品與社會、文化、生態(tài)等人工與自然環(huán)境共同維系的宏觀系統(tǒng)。根據(jù)唯物辯證法，世界上的任何事物都同它周圍的事物相互聯(lián)系著。這種聯(lián)系表明它們彼此存在著一致性、共同性，從而在此基礎(chǔ)上形成不同的事物、特性的統(tǒng)一形式，即表現(xiàn)為一定的關(guān)系[14]。依據(jù)物理學(xué)與遺傳學(xué)的認(rèn)知，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素的統(tǒng)一形式訴求具有“場”和“基因”的屬性與效應(yīng)。在目標(biāo)系統(tǒng)“場”的作用下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)的“新形態(tài)”在內(nèi)涵肌理與外在表征等層面會被輸入、賦予既有系統(tǒng)某種相對一致或共同的信息，獲得能夠融入該系統(tǒng)并維系其發(fā)展所需的必要“基因”。而由此構(gòu)建完成的“新”產(chǎn)品形態(tài)不僅是目標(biāo)系統(tǒng)既有“關(guān)系”的延續(xù)，更意味著新舊基因重構(gòu)與“場”更新達(dá)成的系統(tǒng)變革與新生。為形成目標(biāo)系統(tǒng)富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的承傳，系統(tǒng)的既有“基因”構(gòu)成的是決定與導(dǎo)引產(chǎn)品形態(tài)如何創(chuàng)設(shè)的思想源點(diǎn)和行為指南。既有“場”發(fā)揮的是產(chǎn)品形態(tài)依托“基因”具有策動與制約屬性的構(gòu)建力量。而二者之合力則達(dá)成了產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的創(chuàng)設(shè)語境、架構(gòu)依據(jù)與價(jià)值取向。

在具體的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品形態(tài)主要是憑借在一定條件下的材料組織、結(jié)構(gòu)設(shè)定和表征創(chuàng)設(shè)等途徑與方式，通過與系統(tǒng)及其要素形成某種契合、對應(yīng)或因果等關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)有機(jī)整體性和統(tǒng)一形式訴求的。根據(jù)物質(zhì)相似相溶原理，系統(tǒng)諸要素欲結(jié)成有效的關(guān)系，尋求、挖掘和提煉既有系統(tǒng)及各要素一致或共同的“基因”便成為產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵要點(diǎn)和起點(diǎn)，也是指導(dǎo)和評價(jià)產(chǎn)品形態(tài)如何架構(gòu)、成效幾何的依據(jù)。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，一致或共同的“基因”主要是指能夠構(gòu)成與維系產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)成為一個(gè)整體、類別、流派具備且區(qū)別于其他系統(tǒng)的特質(zhì)。它是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各構(gòu)成要素需共同擁有的代表性、典型性與排他性的隱性或顯性屬性。基于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的考量，這種“基因”主要源于微觀系統(tǒng)既有的產(chǎn)品使用者認(rèn)知、既成的產(chǎn)品使用場和宏觀系統(tǒng)既定的社會文化語境與自然生態(tài)體系。

首先，依循符號學(xué)與產(chǎn)品語義學(xué)，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)是通過能指（產(chǎn)品形象）的架構(gòu)，來實(shí)現(xiàn)其意指（產(chǎn)品概念）目的的[15]。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的微觀系統(tǒng)中，產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)的意指是否為用戶正確的解讀且欣然接納，取決于產(chǎn)品能指與用戶達(dá)成互動關(guān)系的成效。而這種互動效應(yīng)需建立在人對于產(chǎn)品形態(tài)的高效認(rèn)知并以此形成彼此作用的基礎(chǔ)上。因此，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)需以充分地洞悉與尊重產(chǎn)品使用者的既有認(rèn)知風(fēng)格、認(rèn)知能力等“認(rèn)知基因”為著眼點(diǎn)和價(jià)值取向，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)良好“自明性”的前提下，構(gòu)建人與產(chǎn)品的互為依存屬性與匹配關(guān)系，確保形態(tài)設(shè)計(jì)的針對性、效用性與有的放矢，契合的是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的需求因。如商務(wù)人員的隨身產(chǎn)品應(yīng)具有理性、簡潔的形態(tài)表征；鐘表的造型要同數(shù)字、旋轉(zhuǎn)等符號相映；音響則需具有音符、律動等形式指向。

其次，產(chǎn)品形態(tài)不是以獨(dú)體、孤立的形式與人發(fā)生關(guān)系并形成效能。既成的產(chǎn)品使用場、既定的社會文化語境與自然生態(tài)體系是產(chǎn)品形成價(jià)值必需依托、維系與服務(wù)的對象和目標(biāo)。其中，微觀系統(tǒng)既成的產(chǎn)品使用場是由產(chǎn)品被置于、使用的具體空間和空間中的其他物品等相關(guān)信息構(gòu)成。宏觀系統(tǒng)的既定社會文化語境主要包括狹義的源自產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理論、思潮，亦涵蓋廣義上與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)存在一定映射與關(guān)聯(lián)屬性的各類物質(zhì)、精神文化。而既定的自然生態(tài)體系則是指在一定時(shí)間和空間內(nèi)，存在于產(chǎn)品周圍，對產(chǎn)品形態(tài)的存在和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。物以類聚，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)的新“物種”欲與既有系統(tǒng)的其他要素“聚而成類”，成為該“類”的有機(jī)一員，必然被訴求該“類”某種特質(zhì)“基因”的兼具與彰顯。譬如，在既成的產(chǎn)品使用場效應(yīng)下，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格辦公樓里的碎紙機(jī)、打印機(jī)便常以非裝飾、幾何化的嚴(yán)謹(jǐn)面貌示人。基于既定社會文化語境的訴求，我們可以從不同“企業(yè)文化”使然的汽車散熱格柵“家族臉”研判新車的出處。如雙腎型的寶馬、瀑布式的別克與V-Motion的日產(chǎn)；我們亦能從盧吉·科拉尼設(shè)計(jì)的佳能T90相機(jī)與菲利普·斯塔克設(shè)計(jì)的Juicy Salif榨汁機(jī)形態(tài)上，窺見到自然生態(tài)體系的“場價(jià)值”。值得注意的是，相較于需求因、科技因具有的決定性與執(zhí)行力，系統(tǒng)因?qū)τ诋a(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的效應(yīng)與價(jià)值更具幾分變通和彈性。這與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的屬性特質(zhì)及其因果關(guān)系達(dá)成的肌理等因素相關(guān)。矛盾的普遍性與多樣性啟示我們：同氣相求、同聲相應(yīng)，并不意味著一類事物各項(xiàng)屬性的高度一致。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。形態(tài)迥異的中國明代太師椅與德國當(dāng)代的巴塞羅那椅均可視為契合人既有認(rèn)知的經(jīng)典；富于德式理性與科技感造型的西門子洗碗機(jī)可以與中式的餐具“和諧共處”；擁有斯堪的納維亞“有機(jī)形”風(fēng)格的伊萊克斯咖啡機(jī)亦能為東方文化所接受；而基于自然生態(tài)訴求的空氣凈化產(chǎn)品亦可呈現(xiàn)刻板、冷峻“面龐”。

4.結(jié)論

對于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的“因與果”，需求因強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設(shè)中人的主體地位，是具有主導(dǎo)與統(tǒng)領(lǐng)性的“因”；科技因闡釋的是產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)所需條件的互動效應(yīng)，是產(chǎn)品形態(tài)“成形”的基礎(chǔ)和必要的“因”；而系統(tǒng)因訴求的則是產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)建的有機(jī)性、整體性，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)富于導(dǎo)向與目標(biāo)屬性的“因”?，F(xiàn)實(shí)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“同功異構(gòu)”“同形異能”等現(xiàn)象標(biāo)明：一方面，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的成因不具有嚴(yán)格的因果指向?qū)傩?，多是因與果的契合、響應(yīng)與映射；另一方面，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的成因也并非是單一與純粹的，而是貫以多元、開放與復(fù)合?；谖锢韺W(xué)的熵理論，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的熵越低，達(dá)成的形態(tài)就越有秩序，越合理。因此，我們不能也不應(yīng)奢求一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設(shè)能夠逐一對應(yīng)、映射與兼顧到需求、科技和系統(tǒng)等所有成因。具體“答案”取決于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)面向與解決的“關(guān)鍵矛盾”，而這一“矛盾”便構(gòu)成了產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的主因。

注釋：

[1][德]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng)譯.上海：商務(wù)印書館，2010.3

[2]王明旨.產(chǎn)品設(shè)計(jì)[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1999.6

[3][古希臘]亞里士多德.形而上學(xué)[M].吳壽彭譯.上海：商務(wù)印書館，1997.31

[4][美]斯滕伯格.認(rèn)知心理學(xué)[M].楊炳鈞譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2006.12

[5]左鐵峰.服務(wù)設(shè)計(jì)語境下的產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)研究[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(9)：108-112

[6]同 [4]，6

[7]同[5]

[8]柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2007.8

[9]辭海編輯委員會編.辭海[M].上海：上海辭書出版社，1989.1017

[10]同 [9]，1018

[11]同 [9]，1019

[12]同 [9]，995

[13]同 [2]，21

[14]王崇鋒.辯證唯物主義原理[M].北京：人民出版社，1991.121

[15]高力群.產(chǎn)品語義設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2010.39