人類命運(yùn)共同體理念下跨文化傳播的創(chuàng)新策略

文/劉連營

人類命運(yùn)共同體是全球治理的中國方案。隨著人類命運(yùn)共同體理念的提出、發(fā)展，中國的跨文化傳播進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段：在中國治理方案輸出、中國政府形象塑造、中國“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”建設(shè)，以及中外文化的滲透和交融等方面，跨文化傳播應(yīng)該起到更積極的作用。

所謂跨文化傳播，就是不同文化之間以及處于不同文化背景的社會(huì)成員之間的交往與互動(dòng)。由于文化背景不同、話語體系存在差異，以及政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的多重影響，新時(shí)期跨文化傳播需要從單向傳播轉(zhuǎn)向文化交流，以更符合文化交往的規(guī)律，以更適應(yīng)全球化傳播的特征，走出跨文化傳播面臨的困境，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播在密切國務(wù)關(guān)系、增進(jìn)國際交流、實(shí)現(xiàn)文化交融方面的價(jià)值。

一、當(dāng)前跨文化傳播存在的困境

目前，中國文化的跨文化傳播正在國際傳播中扮演著越來越重要的角色，但相對(duì)于英語文化傳播而言，中國的跨文化傳播仍處于弱勢(shì)。

1．中國的跨文化傳播仍處于“逆差”狀態(tài)。在世界傳播格局與話語競(jìng)爭(zhēng)中，以英語為載體的西方文化傳播仍占優(yōu)勢(shì)地位，相對(duì)活躍，而中國的跨文化傳播需要提高傳播力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。這種“逆差”的產(chǎn)生，有其歷史性和階段性：一方面，中國傳媒業(yè)參與國際話語競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)間并不長，其平臺(tái)的搭建、話語的擴(kuò)散、人才隊(duì)伍的培養(yǎng)需要一個(gè)提高的過程。另一方面，國外受眾對(duì)中國文化的接收和理解也需要一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，國家級(jí)媒體、國家之間的活動(dòng)是跨文化傳播的主要陣地，其他民間文化傳播與交流也應(yīng)該成為重要渠道。要想更全面、更立體、更有效地傳播中國文化，讓中國文化在中外文化的交融和交流中體現(xiàn)其特色，并逐漸成為文化交流中的主流文化和主導(dǎo)話語，還有一段路程要走。

2．文化背景不同，共通符號(hào)缺少，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。不同地方由于不同文化的影響，在跨文化傳播中存在編碼、解碼問題。如果傳播雙方缺少共通的符號(hào)，缺少共同的文化體系，就可能導(dǎo)致對(duì)信息認(rèn)知存在偏差，造成誤會(huì)。以中西方文化中“龍”的形象為例，中國傳統(tǒng)文化中“龍”是尊貴的象征，是風(fēng)調(diào)雨順的標(biāo)志，中國人對(duì)龍有天然的好感。而西方文明是海洋文明，掌管雨水的龍就有了負(fù)面寓意，在西方寓言和神話中，“龍”經(jīng)常以“惡龍”的形象出現(xiàn)。這就導(dǎo)致在文化交流的最初階段對(duì)龍的認(rèn)知存在偏差，突破這種認(rèn)知偏差需要通過文化交融來實(shí)現(xiàn)。

3．存在對(duì)中國文化元素翻譯不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。中國式英語是全球化進(jìn)程的產(chǎn)物，中國式英語逐漸成為中國文化對(duì)外傳播的有效工具之一，如中國式英語中關(guān)于高科技領(lǐng)域的“高鐵”“淘寶”和“共享單車”等詞匯，已成為宣傳中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的名片。但中國式英語存在對(duì)中國文化元素表達(dá)不準(zhǔn)確的問題，容易使讀者產(chǎn)生歧義或誤解。這是因?yàn)橹袊接⒄Z中的術(shù)語闡釋與中國獨(dú)特的文化內(nèi)涵仍有差異，翻譯者沒有準(zhǔn)確把握中國文化的內(nèi)涵。例如，對(duì)“唐裝”的直譯，就會(huì)使外國受眾將其誤解為中國唐朝時(shí)代的服飾，但實(shí)際上唐裝是指具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的服飾。

4．西方媒體帶有很強(qiáng)的政治意識(shí)。由于不同文化在價(jià)值觀念、政治體制和意識(shí)形態(tài)的差異，西方新聞媒體、撰稿人在傳播中國文化過程中容易對(duì)中國提出的理念進(jìn)行曲解。例如，“一帶一路”倡議提出以后，美國彭博資訊等媒體為它貼上了中國版“馬歇爾計(jì)劃”的標(biāo)簽，由此加深了國際社會(huì)，特別是一些歐洲國家對(duì)于“一帶一路”的誤解。這種不客觀、不負(fù)責(zé)任的貼標(biāo)簽行為，使中國在跨文化傳播存在認(rèn)知障礙。

二、跨文化傳播的創(chuàng)新策略

文化傳播受到綜合國力的影響，反過來，文化傳播又可以為國家的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的國際輿論環(huán)境。在跨文化傳播中存在著碰撞與沖突，存在著差異與誤解，因而需要以文化交往與文化交融的策略實(shí)現(xiàn)文化的交流。

1．加強(qiáng)文化自信，謀求文化認(rèn)知公約數(shù)。關(guān)于文化與文明的交流，黨的十九大報(bào)告提供了指導(dǎo)意見：“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，這個(gè)指導(dǎo)意見也是文化與文明交流的最終目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須明確交流的基本內(nèi)涵——交流是交往、是交融。因此，在交流的過程中不能喪失文化的主體性，需要加強(qiáng)跨文化傳播中的文化自信。這種文化自信應(yīng)該體現(xiàn)在文化傳播、政治傳播、新聞傳播、國際交流活動(dòng)、民間活動(dòng)中，讓中國文化隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，隨著中國軟實(shí)力的提升，以多層次、立體化的國際交流展開，成為共識(shí)性、通識(shí)性的文化符號(hào)，以改變我國在跨文化傳播中的逆差狀態(tài)。同時(shí)，要尋找不同文化交往和交融的橋梁，尋找不同文化之間的最大公約數(shù)，對(duì)新世界文化格局的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。不同文化在一些層面存在著差異，但這些文化在另一層面也必然存在著共同點(diǎn)。例如，電影《戰(zhàn)狼2》中對(duì)世界和平的維護(hù)，對(duì)恐怖主義的打擊，對(duì)難民的人道主義救援，都具有文化共通性，這些共同的價(jià)值理念就可以成為文化交流的橋梁。

2．構(gòu)建跨文化傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多層次、立體化、柔性化交流?？缥幕瘋鞑ゲ粌H是信息傳播，還應(yīng)該是處于不同文化背景的人們之間的文化交往與互動(dòng)，這就需要拓展跨文化傳播視野。一方面，強(qiáng)調(diào)在跨文化傳播中使用標(biāo)記中國文化元素的符號(hào)，以此作為跨文化傳播的主要介質(zhì)，保證文化的主體性；另一方面，將依托政府和主流媒介所進(jìn)行的跨文化傳播豐富為政府、民間組織和個(gè)人共同參與、開展的共同傳播。例如，可以通過文化展廳、文化活動(dòng)、文化作品等方式，讓跨文化傳播更為柔性化；可以利用自媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨文化的“扁平化傳播”，讓不同領(lǐng)域的文化引導(dǎo)者通過自媒體平臺(tái)直接進(jìn)行跨文化傳播，從而讓中國文化在更為廣泛和深刻的交流與碰撞中成為具有影響力和主導(dǎo)性的文化。

3．重構(gòu)框架，實(shí)現(xiàn)中西文化的意義連接?！翱蚣芑笔侨祟愓J(rèn)知的基本模式之一，其本質(zhì)是使傳播各方的語言和世界觀相匹配。目前，跨文化傳播中的主要問題就在于雙方的認(rèn)知框架并不相符，就中國而言，著力點(diǎn)大都集中在硬件建設(shè)與“術(shù)”的層面，包括信息渠道、傳播手段、表達(dá)方式、中外互譯、語料庫的改進(jìn)與建設(shè)等，缺乏對(duì)于傳播觀念、核心價(jià)值的深度開掘、全面梳理和系統(tǒng)建構(gòu)。這個(gè)亟待構(gòu)建的系統(tǒng)就是跨文化傳播中的認(rèn)知框架。這就需要重構(gòu)框架，隨著框架的重構(gòu)，人們的認(rèn)知能夠在框架的轉(zhuǎn)換和切換中實(shí)現(xiàn)連續(xù)和深入。為此，應(yīng)該通過語言框架和意義框架的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的連續(xù)和詞匯的轉(zhuǎn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化的交融和傳播。對(duì)于譯介者來說，既要設(shè)計(jì)準(zhǔn)確的框架，又要兼顧框架轉(zhuǎn)換的合理性。