一種活態(tài)鄉(xiāng)村文化樣本：馬家潭龍船會(huì)的復(fù)興適路

趙杰 吳浪 余利斌

摘 要：利用中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)和一些網(wǎng)頁(yè)瀏覽查閱資料對(duì)活態(tài)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行了解，追溯其來(lái)源及內(nèi)涵；通過(guò)電話訪談、田野實(shí)地調(diào)查對(duì)馬家潭龍船會(huì)進(jìn)行調(diào)查，探討其發(fā)展歷史及發(fā)展現(xiàn)狀。結(jié)果表明：（1）活態(tài)鄉(xiāng)村文化即農(nóng)村的非物質(zhì)文化，與城市文化相比兩者只有地理位置上的區(qū)別，并無(wú)本質(zhì)上的差異。（2）馬家潭龍船會(huì)起源于明洪武元年（公元1368年），由從江西移民至此的馬家三兄弟由于紀(jì)念故里端午節(jié)“劃龍船，唱大戲，敬龍神，祈年景”的風(fēng)尚，每一年端午節(jié)就用從故鄉(xiāng)帶來(lái)的兩副龍頭、龍尾，打扮在漁船改裝的龍船上，在家門口的巴水河潭進(jìn)行劃龍船角逐，成長(zhǎng)至今已有600多年汗青。進(jìn)入二十一世紀(jì)，在馬家潭村委會(huì)的大力支持下，成立了馬家潭村龍舟協(xié)會(huì)，還建起了“龍舟劇場(chǎng)”。

關(guān)鍵詞：活態(tài)鄉(xiāng)村文化 馬家潭文化 馬家潭龍船會(huì) 復(fù)興適路

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的，村落傳統(tǒng)文化的氛圍比較濃厚，傳統(tǒng)的精力和價(jià)值觀念、風(fēng)尚禮儀、風(fēng)土人情、生活方式等文化要素傳承較好，各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，可以說(shuō)廣袤的村落是傳統(tǒng)文化的發(fā)生、繁衍、生息之地。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是民俗文化在日常生活中的反應(yīng)，民族傳統(tǒng)體育作為民俗文化的載體，它代表了本民族在一定歷史時(shí)期的特點(diǎn)，是其民俗民風(fēng)的具體體現(xiàn)。進(jìn)而言之，龍船會(huì)作為民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，馬家潭龍船會(huì)就代表了本地區(qū)在特定歷史時(shí)期的民俗文化。然而，隨著時(shí)代的變遷，生活節(jié)奏的加快，馬家潭龍船會(huì)的發(fā)展面臨窘境，其生存和發(fā)展困難重重，因此，亟需對(duì)馬家潭龍船會(huì)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和保護(hù)，以期延續(xù)這一寶貴遺產(chǎn)。

一、馬家潭龍船會(huì)的起源

根據(jù)馬氏宗譜記載，現(xiàn)在生活在團(tuán)風(fēng)縣上巴河馬家潭村的馬氏宗族的祖先，原來(lái)是江西瓦屑?jí)喂艠菫车臐O民馬家三兄弟，明初“江西填湖廣，湖廣填四川”人口大遷徙時(shí)到此落地謀生。因?yàn)閼涯罟枢l(xiāng)端午節(jié)“劃龍船，唱大戲，敬龍神，祈年成”的風(fēng)俗，每年端午節(jié)就用從老家?guī)?lái)的兩副龍頭、龍尾，裝扮在漁船改裝的龍船上，在家門口的巴水河潭舉行劃龍船比賽。當(dāng)?shù)厝罕娨卜e極參與，共同焚香求神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。年復(fù)一年，相沿成習(xí)。當(dāng)?shù)馗柚{曰：“馬家潭，真好玩，又唱戲來(lái)又劃船”。

二、馬家潭龍船會(huì)的文化內(nèi)涵

馬家潭龍舟文化是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中少有的以單一項(xiàng)目形成并演變發(fā)展至今的文化。從生態(tài)適應(yīng)的角度來(lái)看，馬家潭龍舟文化為了更好地發(fā)展而發(fā)生的各種演變恰恰是其適應(yīng)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)的結(jié)果，也正是這項(xiàng)古老傳統(tǒng)體育文化能夠衍續(xù)至今的原因所在?？偨Y(jié)其文化內(nèi)涵主要有以下四點(diǎn)：

一是寄寓對(duì)生活的美好訴求。居民們通過(guò)開(kāi)展龍船會(huì)活動(dòng)來(lái)祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，用人們的話說(shuō)就是“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心美好的愿望。二是繼承龍船歷史文化。龍船文化在我國(guó)歷史悠久，馬家潭龍船會(huì)大了說(shuō)是繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，小了說(shuō)是馬氏人繼承他們故居的風(fēng)俗，寄托了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。三是飽含并力思想。龍船運(yùn)動(dòng)是一種同心協(xié)力、戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的運(yùn)動(dòng)，是團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)，是合作精神的展示。四是凝聚民族精神。龍船文化活動(dòng)已經(jīng)成為凝聚人心的活動(dòng)，“百舸爭(zhēng)流，劈波斬浪”、“千帆競(jìng)發(fā)、勇往直前”這是龍船比賽的賽場(chǎng)上必然場(chǎng)景。

三、馬家潭龍船會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀

馬家潭龍船會(huì)發(fā)展至今，有一套完整的風(fēng)俗儀式：農(nóng)歷五月一日，龍船下河，開(kāi)始唱戲，最少連唱5天，有時(shí)8-10天。五月五日早上請(qǐng)出收藏在馬氏祠內(nèi)的龍頭、龍尾，專接高僧上龍船安裝，并為龍舟開(kāi)光念佛，然后豎桿張掛彩旗，敬香燒紙。眾信徒亦焚香、燒紙、磕頭、放鞭、祈禱。隨后黃龍船與烏龍船競(jìng)賽，以三次為度，三次中兩次勝為贏。馬家潭的劃龍舟活動(dòng)，2017年之前其所使用的龍頭龍尾仍然是他們的祖先600年前從江西帶來(lái)的歷史文物，從而具有歷史的厚重感，2017年馬家潭龍舟賽協(xié)會(huì)把兩副600年歷史的青、黃兩色龍首、龍尾供奉起來(lái)，而首次采用新青、黃兩龍舟競(jìng)渡；同時(shí)，他們的端午節(jié)龍舟競(jìng)技除一般意義的紀(jì)念屈原外，更多的是用一種形式表達(dá)馬氏族群對(duì)故土的懷念。2010年馬家潭龍舟賽成功列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在馬家潭村委會(huì)的大力支持下，成立了馬家潭村龍舟協(xié)會(huì)，還建起了“龍舟劇場(chǎng)”，這個(gè)有近600年傳統(tǒng)的民間民俗文化活動(dòng)項(xiàng)目，正日益匯入時(shí)代的潮流而欣欣向榮。

四、活態(tài)鄉(xiāng)村文化視域下馬家潭龍船會(huì)的復(fù)興適路

（一）活態(tài)鄉(xiāng)村文化視域下馬家潭龍船會(huì)發(fā)展的深層分析

1.農(nóng)村居民缺乏信仰，農(nóng)村文化失去了傳承的對(duì)象。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已不能滿足部分農(nóng)村居民的需要，他們?cè)卩l(xiāng)村中看不到希望，慢慢地失去了對(duì)農(nóng)村的歸屬感，也就失去了對(duì)農(nóng)村的信仰，隨著越來(lái)越多的年輕的一代去往城市，留在農(nóng)村的大多都是老人和小孩，造成了一種隔代的現(xiàn)象，而這也導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺失傳承的對(duì)象，也間接導(dǎo)致了農(nóng)村文化的衰落和消亡。

2.馬家潭龍舟運(yùn)動(dòng)宣傳、開(kāi)展情況較好，當(dāng)?shù)丶爸苓吶嗣駥?duì)開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)非常的支持，參與人數(shù)和龍舟隊(duì)數(shù)日益增多，龍舟運(yùn)動(dòng)開(kāi)展已初具規(guī)模。馬家潭龍船會(huì)的蓬勃開(kāi)展對(duì)馬家潭的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境和社會(huì)有非常積極的促進(jìn)作用，對(duì)馬家潭的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、民風(fēng)建設(shè)、人民生活起到一定的影響作用。群眾基礎(chǔ)廣泛，缺乏不同類型龍舟比賽，但規(guī)模需進(jìn)一步拓展提高，需開(kāi)展一些有影響力的國(guó)際、國(guó)內(nèi)高層次賽事，做大、做強(qiáng)、做優(yōu)，來(lái)宣傳馬家潭龍舟運(yùn)動(dòng)。

3.馬家潭豐富的水資源、深厚的文化底蘊(yùn)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的逐步支持，媒體宣傳有針對(duì)性，有利于龍舟運(yùn)動(dòng)在馬家潭的蓬勃開(kāi)展，是開(kāi)展此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

4.馬家潭開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)，豐富了市民的精神文化生活，傳承了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，提升了馬家潭美譽(yù)度，知名度，龍舟為經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，促進(jìn)了馬家潭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但缺乏足夠的資金。

5.龍舟隊(duì)伍建設(shè)不足，缺乏科學(xué)合理的管理系統(tǒng)，資金缺乏等缺陷，缺乏高水平龍舟教練員和裁判員，極大地制約了馬家潭龍舟活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。

6.缺乏專業(yè)的龍舟組織機(jī)構(gòu)和管理人員以及完善的活動(dòng)賽制。雖然馬家潭龍舟協(xié)會(huì)成立后使當(dāng)?shù)氐凝堉圻\(yùn)動(dòng)趨于規(guī)范，但缺乏完善的隊(duì)伍管理制度，需要進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

（二）活態(tài)鄉(xiāng)村文化視域下馬家潭龍船會(huì)的復(fù)興適路

黨的十八大以來(lái)，全國(guó)各地全面實(shí)施貫徹鄉(xiāng)村振新策略，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振新戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中明確提出要繁榮興盛農(nóng)村文化，馬家潭龍船會(huì)應(yīng)抓住機(jī)遇創(chuàng)新發(fā)展，緊跟時(shí)代文化潮流，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召的同時(shí)推動(dòng)自身的復(fù)興發(fā)展。要做到這點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：

一是要傳承保護(hù)民俗文化，打造馬家潭龍船文化品牌。馬家潭龍船會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)接軌，大力發(fā)展特色龍船會(huì)文化旅游，打造龍船會(huì)的旅游招牌，推進(jìn)文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二要開(kāi)拓龍船會(huì)的發(fā)展基金?；顒?dòng)的開(kāi)展就必須要有活動(dòng)資金的支持，這也是阻礙馬家潭龍船會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，解決這個(gè)重大問(wèn)題除了要求政府加強(qiáng)扶持力度之外，拓寬贊助商來(lái)源渠道也是一個(gè)重要可行的途徑，盡可能多的拉取贊助，注重維護(hù)與贊助商的長(zhǎng)期穩(wěn)定合作。三要多渠道宣傳龍船會(huì)活動(dòng)。加強(qiáng)與媒體的合作，同時(shí)利用微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)多渠道宣傳馬家潭龍船會(huì)相關(guān)活動(dòng)，提高人們對(duì)馬家潭龍船會(huì)的關(guān)注度，挖掘龍船會(huì)的潛在觀眾，吸引更多的群眾參與馬家潭龍船會(huì)。四要加強(qiáng)后繼傳承人的培養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)青年才俊的民族文化傳統(tǒng)教育，提高他們的民族文化保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)他們的民俗文化傳承精神。

結(jié)語(yǔ)

馬家潭龍船會(huì)作為一種活態(tài)鄉(xiāng)村文化樣本，經(jīng)過(guò)600百多年時(shí)間的洗禮，幾個(gè)世紀(jì)的更替，馬家潭龍船會(huì)也在隨著社會(huì)的變遷發(fā)生著相應(yīng)的變化，馬家潭龍船會(huì)文化在其所處的自然生態(tài)、文化生態(tài)和社會(huì)生態(tài)3個(gè)維度中不斷調(diào)適并成功得以長(zhǎng)期衍續(xù)，從中表現(xiàn)出的文化張力和強(qiáng)大生命力不容忽視，馬家潭龍舟文化是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中少有的以單一項(xiàng)目形成并演變發(fā)展至今的文化，具有鮮明的民族特色和較強(qiáng)的生命力，所蘊(yùn)含的思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承。

然而，馬家潭龍船會(huì)想要在當(dāng)今文化潮流中站穩(wěn)腳跟不被時(shí)代所淘汰，完成偉大復(fù)興，抓住鄉(xiāng)村文化重建的時(shí)代機(jī)遇的同時(shí)，要順應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展趨勢(shì)，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，這就需要馬家潭龍船會(huì)的傳人們?cè)谶@之間不斷調(diào)試、改變，在制作工藝、材質(zhì)選擇、競(jìng)賽方式等多方面不斷演變，以尋求其發(fā)展復(fù)興適路。

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作者簡(jiǎn)介

趙杰（1982.11—），男，黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院，碩士研究生，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

通訊作者：余利斌（1967.08—），男，黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。