20世紀(jì)天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)淺析

一、天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)體系形成的歷史背景

天津自明朝建衛(wèi)以來(lái)，有著六百多年的悠久文化歷史。這里不僅是北方重鎮(zhèn)、軍事要塞，又是工商大埠，人口眾多，文化繁榮。由于長(zhǎng)期受到帝都文化的影響，文化積淀深厚。近代天津又是最早的通商口岸之一，西方列強(qiáng)的入侵也促進(jìn)了西方的文化傳入，因此這里又是中西文化融匯之地。特殊的地域與特定的歷史背景形成了天津獨(dú)特的文化生態(tài)，為天津畫(huà)壇的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

天津的畫(huà)壇名家輩出，群星璀璨。美術(shù)社團(tuán)林立，美術(shù)教育發(fā)達(dá)。天津的繪畫(huà)在歷代有志之士的共同努力下，逐漸形成了今天具有鮮明地域特色和民族特征的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)模式。早在中華人民共和國(guó)成立之前，天津就有綠蕖畫(huà)會(huì)、城西畫(huà)會(huì)、蘧廬畫(huà)社、惲派工筆畫(huà)法研究館等繪畫(huà)團(tuán)體傳授中國(guó)畫(huà)。其中以陸文郁（1887—1974）最為突出，他編著的《蘧廬畫(huà)談》是一部系統(tǒng)而完整的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)著作。書(shū)中不僅系統(tǒng)地介紹了學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法如勾勒、設(shè)色、治色等，而且吸收西方植物學(xué)知識(shí)系統(tǒng)介紹常見(jiàn)花卉生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)及畫(huà)法。1在畫(huà)法上，天津早期的花鳥(niǎo)畫(huà)家也并不囿于傳統(tǒng)，而是“洋為中用”，成功地吸收了西方的繪畫(huà)技法，形成了鮮明的具有民族特征的個(gè)人風(fēng)格，如張兆祥、劉奎齡等，都是一代花鳥(niǎo)畫(huà)大家。這些歷史背景無(wú)疑對(duì)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)模式的形成，起到了巨大的推動(dòng)作用。

中華人民共和國(guó)成立后，高等學(xué)校的美術(shù)教育，尤其是美術(shù)學(xué)院的教育無(wú)疑是現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的中心并且發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。天津美術(shù)學(xué)院具有悠久的歷史，其中國(guó)畫(huà)系師資力量雄厚。李鶴籌、張其翼、溥佐、蕭朗、孫其峰、賈寶珉、霍春陽(yáng)、韓文來(lái)、賈廣健等著名花鳥(niǎo)畫(huà)家都在此任教。同時(shí)在歷史的沿革中逐漸形成了完備的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)體系。此外，還有劉奎齡、劉子久、李昆璞、姜毅然、穆仲芹、阮克敏等，也為天津的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)起到了舉足輕重的作用。

二、天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的特色

天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)模式的形成，以孫其峰、蕭朗、霍春陽(yáng)、賈寶珉、賈廣健成就最為突出。現(xiàn)就其各自的教學(xué)特色概括地說(shuō)明。

孫其峰（1920— ）山東招遠(yuǎn)人。1944年考入北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。師從汪慎生、秦仲文、徐悲鴻等先生。1952年調(diào)入河北師范學(xué)院美術(shù)系（今天津美術(shù)學(xué)院）任教。現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院終身教授。他在幾十年的繪畫(huà)教學(xué)中，出版了《孫其峰畫(huà)集》《孫其峰書(shū)畫(huà)全集》《國(guó)畫(huà)技法》《花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖手稿》《花鳥(niǎo)畫(huà)技法問(wèn)答》（與蕭朗、賈寶珉合著）、《孫其峰教學(xué)畫(huà)稿》《孫其峰繪畫(huà)教學(xué)粉本選》《國(guó)畫(huà)名家創(chuàng)作解析——孫其峰》《孫其峰論書(shū)畫(huà)藝術(shù)》《其峰畫(huà)語(yǔ)》等畫(huà)集、著作數(shù)十部。孫其峰是一位德才兼?zhèn)?、理論與實(shí)踐并行的畫(huà)家。在傳道授業(yè)的過(guò)程中，孫先生并沒(méi)有局限于自己的專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)，而是繼承了中國(guó)古代人文主義教育的傳統(tǒng)，重視道德教育和德行修養(yǎng)，注重人品、氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任感和歷史使命感。2他不僅在繪畫(huà)實(shí)踐上有突出的貢獻(xiàn)，而且在繪畫(huà)理論上也頗多建樹(shù)。他在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出一套系統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)方法。他總結(jié)出花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)要符合人們掌握知識(shí)技能及認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，即循序漸進(jìn)，由淺入深，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到感性認(rèn)識(shí)，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)?；B(niǎo)畫(huà)教學(xué)不僅要符合花鳥(niǎo)自身的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)規(guī)律，而且還要符合中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)及其自身發(fā)展的規(guī)律。3在學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)的具體方法上，孫先生提出“舉一反三”“以少當(dāng)多”的原則，即“典型引路”，精心選取花鳥(niǎo)當(dāng)中造型和表現(xiàn)方法相似、最具代表性的花鳥(niǎo)，深入研究其生長(zhǎng)規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征，由此可以一當(dāng)十，一通百通。其次提出“知法明理”的原則。強(qiáng)調(diào)學(xué)生要從具體方法入門(mén)，同時(shí)還要重視對(duì)道理的探求和把握，只有明白了道理，才能夠真正做到舉一反三。否則，將永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到觸類(lèi)旁通的地步。4針對(duì)學(xué)畫(huà)的源泉，孫先生提出：一是師造化，二是師古人，三是發(fā)心源。師造化是總根子，是第一手的東西。師古人是第二手的，古人也是師造化出來(lái)的。傳統(tǒng)的東西有造化的因素，也有發(fā)心源（主觀）的東西。發(fā)心源即發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這是起主導(dǎo)作用的第一條。造化本身不是藝術(shù)，它只是創(chuàng)造藝術(shù)品用的素材。師造化不是克隆大自然，而是經(jīng)過(guò)發(fā)心源的創(chuàng)造。筆墨、構(gòu)圖、設(shè)色，不是只從師造化來(lái)的，也是從師古人來(lái)的。藝術(shù)家必須善于中發(fā)心源，善發(fā)心源的人，才能在師造化中不囿于造化，自出手眼，也才能師古人而不困于古人，自成一格。5孫其峰將辯證法思想靈活運(yùn)用在繪畫(huà)教學(xué)中，指出繪畫(huà)就是處理各種關(guān)系，一幅作品的形成，其實(shí)就是作者制造矛盾而又使矛盾統(tǒng)一的過(guò)程，使之既矛盾又統(tǒng)一。孫先生講課生動(dòng)形象，邊畫(huà)邊講，喜歡比喻，風(fēng)趣幽默，將深?yuàn)W復(fù)雜的道理與畫(huà)法，以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和圖像示范方法講解出來(lái)，使學(xué)生易于理解和把握。

蕭朗（1917—2010），河北省井陘縣人。為著名花鳥(niǎo)畫(huà)家王雪濤先生入室弟子，并得到齊白石、王夢(mèng)白、陳半丁等人教益。1949年入華北大學(xué)藝術(shù)系深造。曾在北京師范大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院任教。他曾出版了《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集——蕭朗》《蕭朗畫(huà)集》《蕭朗教學(xué)畫(huà)稿》《蕭朗畫(huà)草蟲(chóng)》《蕭朗花鳥(niǎo)畫(huà)教程》《寫(xiě)意禽鳥(niǎo)畫(huà)范》《蕭朗花鳥(niǎo)畫(huà)小品畫(huà)集》《蕭朗談藝錄》等數(shù)十部畫(huà)冊(cè)與著作。蕭先生一貫主張花鳥(niǎo)畫(huà)的本質(zhì)是“以人立品”，強(qiáng)調(diào)人主藝從，藝以人傳，將作畫(huà)與做人聯(lián)系在一起。他十分重視技法教學(xué)，主張初學(xué)繪畫(huà)者應(yīng)從名師傳授的經(jīng)典技法入手，在學(xué)習(xí)臨摹先賢的名作中，逐漸掌握傳統(tǒng)的技法程式。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的同時(shí)回歸自然，在感悟自然和感悟生活中進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而達(dá)到由技至道的升華。蕭先生堅(jiān)持理法并重，以理明法，以法證理，理通法明的原則。在花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中，他認(rèn)為要了解花鳥(niǎo)的自然生態(tài)規(guī)律，細(xì)致入微地觀察了解其生長(zhǎng)特征和生活習(xí)性等。在具體畫(huà)法如筆墨賦色、構(gòu)圖章法上，也從規(guī)律入手，掌握了規(guī)律而后方可千變?nèi)f化。他對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)內(nèi)在規(guī)律深入淺出的剖析，如花鳥(niǎo)草蟲(chóng)課徒畫(huà)稿，構(gòu)圖“十六字訣”及一張構(gòu)圖變換為八張構(gòu)圖等6，使學(xué)畫(huà)者如醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗。

霍春陽(yáng)（1946— ），河北省清苑縣人。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院。師從李鶴籌、張其翼、孫其峰、蕭朗等先生?，F(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院教授。他出版了《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集——霍春陽(yáng)》《霍春陽(yáng)畫(huà)集》《霍春陽(yáng)畫(huà)梅》《霍春陽(yáng)畫(huà)蘭》《霍春陽(yáng)畫(huà)竹》《霍春陽(yáng)畫(huà)菊》《中國(guó)美術(shù)家——霍春陽(yáng)》《名家說(shuō)名畫(huà)——霍春陽(yáng)說(shuō)八大山人》《含道應(yīng)物》《國(guó)畫(huà)名家創(chuàng)作解析——霍春陽(yáng)》等數(shù)十部畫(huà)集與著作?；舸宏?yáng)主張：“書(shū)畫(huà)之道在于心，心在養(yǎng)育?！?他認(rèn)為“抱常守一”是中華民族引以為驕傲的理念，是無(wú)可改變的一種永恒的真理。一個(gè)畫(huà)家的綜合素質(zhì)修養(yǎng)決定了畫(huà)品的高下。衡量一個(gè)人學(xué)問(wèn)的高低，并不是看他知道了多少，而是要看他用思辨的精神提煉和概括了多少，容納了多少。人生閱歷的感悟，有時(shí)勝于單純用功的體會(huì)。在教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力放在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力?；粝壬鷱?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)繪畫(huà)者要貴以專(zhuān)，要根據(jù)自身情況制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，不能貪多，少則得，多則惑。初學(xué)者第一步要解決的是繪畫(huà)語(yǔ)言問(wèn)題，取法乎上。教學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要有?guī)律可循，從有法走向無(wú)法。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)是講共性的，即要求畫(huà)家尊重人人共有的客觀規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律。他的教學(xué)畫(huà)稿在繼承了傳統(tǒng)的程式化基礎(chǔ)上，又融入了自己的感悟與體會(huì)，簡(jiǎn)明扼要，一語(yǔ)中的。藝術(shù)能夠凈化人的心靈，首先要凈化自己，他追求“無(wú)異言則生清凈心”。藝術(shù)家的心態(tài)要養(yǎng)育生生不息之生命。一花一草都能融入人類(lèi)特有的思想和人文情懷。在市場(chǎng)需求與個(gè)人追求相沖突時(shí)，不能只追求市場(chǎng)效益，忽略繪畫(huà)的氣息格調(diào)，被市場(chǎng)牽著鼻子走。要在保證溫飽的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持自己的追求。

霍春陽(yáng)先生的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)適應(yīng)了當(dāng)下向傳統(tǒng)回歸的時(shí)代大環(huán)境，對(duì)于儒、道、禪等傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精研，使其能將哲學(xué)思潮和繪畫(huà)美學(xué)相關(guān)聯(lián)。他深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的傳神寫(xiě)照的精髓，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)自然密切結(jié)合，用一種特有的古意來(lái)傳達(dá)出他對(duì)當(dāng)代的一種文化信息，拓展了傳統(tǒng)繪畫(huà)的圖式語(yǔ)匯，物象形體美與精神美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了主體精神與藝術(shù)形式創(chuàng)新的統(tǒng)一。

賈寶珉（1942— ），天津人。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院。師從李鶴籌、張其翼、孫其峰、蕭朗等先生。現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院教授。他出版了《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集——賈寶珉》《怎樣畫(huà)蘭》《怎樣畫(huà)梅》《怎樣畫(huà)荷花》《禽鳥(niǎo)畫(huà)法》《花卉畫(huà)法》《禽鳥(niǎo)畫(huà)法》《蔬果、草蟲(chóng)、鱗介》《寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)教程》等數(shù)十部畫(huà)集和著作。賈寶珉秉承傳統(tǒng)文化中“傳道、授業(yè)、解惑”的教師使命，認(rèn)為學(xué)習(xí)繪畫(huà)，首先要學(xué)會(huì)做一個(gè)堂堂正正的人。“傳道”即傳授大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和道理。具體到繪畫(huà)中即傳授畫(huà)理，是從個(gè)別物象的畫(huà)法中總結(jié)出來(lái)的共同點(diǎn)，上升為理性的概念，是抽象的，具有普遍的指導(dǎo)意義。授業(yè)即講授中國(guó)畫(huà)具體的繪畫(huà)方法，包括造型、筆墨、構(gòu)圖規(guī)律、設(shè)色等。畫(huà)法與畫(huà)理彼此聯(lián)系，只有深諳藝術(shù)的規(guī)律和道理，才能指導(dǎo)我們的具體實(shí)踐，舉一反三，觸類(lèi)旁通，達(dá)到自由創(chuàng)作的大境界。學(xué)習(xí)技法要遵循由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由有法到無(wú)法而法的原則，從而實(shí)現(xiàn)由技術(shù)升華為藝術(shù)。賈先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，繼承傳統(tǒng)與銳意創(chuàng)新要做到三個(gè)方面：首先要學(xué)習(xí)前人以生活為基礎(chǔ)的嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度；其次要有包容性，博采眾長(zhǎng)的目的是豐富自己；再次就是堅(jiān)持詩(shī)書(shū)畫(huà)一體，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

賈寶珉認(rèn)為中國(guó)畫(huà)是表現(xiàn)的藝術(shù)，不是再現(xiàn)的藝術(shù)。他認(rèn)為繪畫(huà)要解決的是如何將技術(shù)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的問(wèn)題。要將自己對(duì)于宇宙萬(wàn)物的感覺(jué)和體悟，將自然中的物象化為胸中的意象。藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)就是藝術(shù)家的行為動(dòng)作合乎自然規(guī)律，在畫(huà)面上不斷地制造矛盾，又不斷地化解矛盾、統(tǒng)一矛盾的過(guò)程。賈寶珉常用“一花一世界，一葉一如來(lái)”來(lái)詮釋自己的藝術(shù)理念?！耙换ā钡纳?，需要日積月累和陽(yáng)光水土雨露的滋養(yǎng)?！耙换ā奔匆粋€(gè)生命的歷程，是宇宙自然運(yùn)動(dòng)變化之豐富多樣性的具體體現(xiàn)。世界上的一切事物都是從一而始、從一而終、見(jiàn)微而知著的。在花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)上，賈寶珉先生注重中國(guó)畫(huà)文脈的傳承性與創(chuàng)新性。他重視以畫(huà)譜傳授畫(huà)法的傳統(tǒng)，承續(xù)孫其峰、蕭朗、張其翼、王頌余諸先生的教學(xué)傳統(tǒng)，注重把自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)化為圖像教材，講解精煉概括，深入淺出。

賈廣健（1964— ），1964年出生于河北省永清縣。1991年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院。師從孫其峰、霍春陽(yáng)等先生。現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院教授。他出版了《現(xiàn)代工筆名家特殊表現(xiàn)》《賈廣健作品及技法》《沒(méi)骨蔬果花卉畫(huà)法》《大匠之門(mén)——賈廣健寫(xiě)意花鳥(niǎo)精品》《大匠之門(mén)——賈廣健沒(méi)骨花鳥(niǎo)精品》《大匠之門(mén)——賈廣健工筆花鳥(niǎo)精品》等數(shù)十部畫(huà)集和著作。賈廣健繼承了中國(guó)畫(huà)“傳神寫(xiě)照”的優(yōu)良傳統(tǒng)，他十分注重在對(duì)景寫(xiě)生中去尋找創(chuàng)作的靈感。由于其作品直接來(lái)源于客觀生活，表現(xiàn)了對(duì)自然生活的直接感受，因此無(wú)論是他的大景工筆花鳥(niǎo)還是沒(méi)骨花卉都給人以濃郁的生活氣息，賦色妍麗，清新自然，也由此而逐漸形成了自己的教學(xué)理念。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生要窮追宋元花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)，同時(shí)又身體力行地帶領(lǐng)學(xué)生到野外寫(xiě)生。他吸收西方水彩畫(huà)在色彩、構(gòu)圖等方面的長(zhǎng)處，融入傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)當(dāng)中，其沒(méi)骨疏果，既有現(xiàn)代氣息，又不乏中國(guó)畫(huà)的情趣和詩(shī)意，發(fā)展出一種新的繪畫(huà)圖式，給人耳目一新之感，拓展了傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言。這種方法適應(yīng)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，以徐悲鴻先生為代表建立起來(lái)的現(xiàn)代美術(shù)教育體制，因此培養(yǎng)出了一批當(dāng)代具有雄厚實(shí)力的青年畫(huà)家。

除以上幾位畫(huà)家之外，張其翼、溥佐、穆仲芹、韓文來(lái)、阮克敏等，在花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)方面均有突出成績(jī)，這里不再贅述。

三、總結(jié)

認(rèn)真分析天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)其共同的特點(diǎn)：

首先，他們內(nèi)心都有教書(shū)育人的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)做人，注重人品修養(yǎng)，重視通過(guò)讀書(shū)提高自身全面修養(yǎng)。

其次，他們都尊重傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)的程式化教學(xué)方式。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們又不囿于傳統(tǒng)，而是借鑒古今中外藝術(shù)的精華為我所用，推動(dòng)中國(guó)畫(huà)事業(yè)的不斷發(fā)展。

再次，在具體教學(xué)過(guò)程中，他們都遵循著認(rèn)識(shí)事物和掌握技能的基本規(guī)律，循序漸進(jìn)，舉一反三，因材施教，因時(shí)代不同而施教，并且鼓勵(lì)學(xué)生轉(zhuǎn)益多師，師學(xué)舍短。

最后，他們都十分強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”。在師法造化的基礎(chǔ)上，遵循傳統(tǒng)的程式化教學(xué)原則。他們注重描繪現(xiàn)實(shí)生活，又融入了自我的感覺(jué)方式、情感和思想，創(chuàng)造出新的圖式和繪畫(huà)語(yǔ)言，賦予傳統(tǒng)以新的生命。

美術(shù)教育不僅能夠科學(xué)有效地訓(xùn)練人們對(duì)于知識(shí)與技能的協(xié)調(diào)能力，而且能培養(yǎng)人們的審美趣味和藝術(shù)觀念，提升人們的認(rèn)識(shí)水平和思想境界，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。在信息化時(shí)代的今天，世界呈現(xiàn)向一體化發(fā)展的趨勢(shì)，走中西融合的道路固然是一種有效的方法，然而當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)形態(tài)更應(yīng)該與西方拉開(kāi)距離。中國(guó)藝術(shù)應(yīng)該在不斷地重新自我確認(rèn)過(guò)程中，尋找到自己的獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特性。與此同時(shí)，中國(guó)也要有自身的特色，要在順應(yīng)時(shí)代潮流的前提下，探尋適合民族特色的現(xiàn)代形態(tài)，營(yíng)造具有民族特征的教育生態(tài)環(huán)境。天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)模式繼承維護(hù)著傳統(tǒng)中的優(yōu)良因素，他們沒(méi)有固守傳統(tǒng)，而是在不斷深入探求傳統(tǒng)繪畫(huà)教育模式的過(guò)程中，不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域和空間，形成了天津獨(dú)具特色的藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)出一大批當(dāng)代極具實(shí)力的花鳥(niǎo)畫(huà)家，被世人譽(yù)為“津派花鳥(niǎo)”。當(dāng)代美術(shù)教育生態(tài)下的天津花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的成功，對(duì)于全國(guó)的美術(shù)教育無(wú)疑會(huì)起到示范和啟發(fā)作用。

注釋?zhuān)?/p>

1.陸文郁：《蘧廬畫(huà)談》，天津城西畫(huà)會(huì)印，1931年。

2.孟雷：《管窺孫其峰花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)》，《藝術(shù)教育》，2016年第5期，第129頁(yè)。

3.王振德：《淺談孫其峰先生的花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)》，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系編：《孫其峰與中國(guó)畫(huà)教學(xué)》，天津：天津人民出版社，2005年，第23—30頁(yè)。李樹(shù)聲：《中國(guó)畫(huà)的傳薪者——孫其峰》，《孫其峰書(shū)畫(huà)全集》（一），北京：線裝書(shū)局，第13—14頁(yè)。

4.孫其峰：《畫(huà)好國(guó)畫(huà)28——畫(huà)花鳥(niǎo)·前言》，中國(guó)臺(tái)灣：藝術(shù)圖書(shū)公司，1991年版。

5.郎紹君、徐改編：《其峰畫(huà)語(yǔ)》，北京：人民美術(shù)出版社，2010年版，第22頁(yè)。

6.十六字訣即一大一小、一多一少、一長(zhǎng)一短，一縱一橫。一張畫(huà)旋轉(zhuǎn)四個(gè)角度可得到四張不同的構(gòu)圖，紙有正反面，如此可變換為八張構(gòu)圖。詳見(jiàn)：《蕭朗談藝錄》，天津：天津人民美術(shù)出版社，2010年版。

7.霍春陽(yáng)：《含道應(yīng)物》，北京：華藝出版社，2014年版，第1頁(yè)。