新視野 新方法 新認(rèn)識(shí)
——音樂與舞蹈交叉學(xué)科理論研討會(huì)述評(píng)

■陳金鳳

目前，音樂與舞蹈在學(xué)科理論建設(shè)方面已進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，初步形成了基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和對(duì)策性研究三足鼎立的局面，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)科、新型學(xué)科與交叉學(xué)科共同發(fā)展的態(tài)勢。為在跨學(xué)科研究的大趨勢下加速傳統(tǒng)學(xué)科向現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型，開拓理論研究和學(xué)術(shù)觀念新視野，同時(shí)推進(jìn)音樂與舞蹈學(xué)科的交叉研究，培養(yǎng)新的學(xué)科增長點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)一批青年學(xué)者，“音樂與舞蹈學(xué)架構(gòu)下的交叉學(xué)科理論研討會(huì)”（以下簡稱“會(huì)議”）于2017年10月13—15日在東北師范大學(xué)音樂學(xué)院召開。會(huì)議由東北師范大學(xué)和人民音樂出版社聯(lián)合主辦，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院、《音樂研究》以及《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》共同承辦。會(huì)議期間，專家們從跨學(xué)科研究基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)研究視野、學(xué)科研究中心等不同角度出發(fā)展開交流，為青年學(xué)者的研究指明方向。最終，研討會(huì)取得圓滿成功。

一、音樂與舞蹈再認(rèn)識(shí)

為促進(jìn)音樂與舞蹈學(xué)科實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，與會(huì)學(xué)者借跨學(xué)科交叉研究之東風(fēng)，對(duì)音樂與舞蹈學(xué)科及相關(guān)研究領(lǐng)域進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)。

（一）音樂

伍國棟教授在《繽紛世界與深居落點(diǎn)——音樂學(xué)學(xué)科的中心與歸宿》中談到，音樂作為文化源流的一部分，從其起源來看早于文學(xué)。在人類起源之初，文字尚未出現(xiàn)，人類為表達(dá)情感、情緒而發(fā)出的嗓音，便是萌芽時(shí)期的音樂。①換言之，最原始的歌唱并無歌詞和具體含義，只是一種表達(dá)普通情感的旋律，故音樂通常被認(rèn)為是聲音的藝術(shù)，而“產(chǎn)生音樂的最早發(fā)生‘器物’（人的嗓音）”，是來自人體自身而不是外物。②可見，音樂這種藝術(shù)形式由人創(chuàng)造，因人存在，并供人享用，其傳播、意義及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開人。

音樂的形成早于文學(xué)，但目前音樂領(lǐng)域的研究理論、方法及學(xué)術(shù)成果等都不如文學(xué)。鑒于此，伍教授指出，尚有眾多音樂領(lǐng)域需要我們?nèi)ヌ剿鳌Ｋ岬?，盡管長期以來，我們?cè)谝魳返谋硌莺蛣?chuàng)作實(shí)踐技術(shù)的理論層面深入研究較多，但純理論音樂研究卻并不充分。因此在以后的研究中，我們應(yīng)順應(yīng)跨學(xué)科交叉研究的會(huì)議主旨，從以上兩個(gè)層面展開綜合研究，取得全面發(fā)展。

（二）舞蹈

舞蹈起源問題對(duì)于舞蹈歷史與舞蹈理論研究都極為重要。于平教授結(jié)合其發(fā)表的《中國舞蹈原始發(fā)生的綜合研究》③一文特意談及該問題。他從認(rèn)知心理學(xué)、生理運(yùn)動(dòng)學(xué)、邏輯思維、甲骨象形文字的釋義等角度出發(fā)，一方面以“舞蹈壁畫”為例，通過模仿畫中人物動(dòng)作來探索其來源，即舞蹈的引發(fā)機(jī)制，為舞蹈的產(chǎn)生找到一個(gè)可能成立的解釋；另一方面以薩滿儀式舞為例，認(rèn)為薩滿主體以舞蹈為媒介進(jìn)入“無”的境界時(shí)，乃是人、神、舞三位一體的綜合，實(shí)現(xiàn)了主體向客體的轉(zhuǎn)化，因此得出巫（主體）、舞（媒介）、無（客體）三位一體的關(guān)系。這種跨學(xué)科研究對(duì)青年學(xué)者而言極具借鑒意義。伍國棟教授則指出舞蹈產(chǎn)生乃是為表達(dá)情感而設(shè)。未有文字與樂器時(shí)，人類借助說話、拍手、踏地等肢體動(dòng)作表達(dá)情感，如云南白族的“打歌”④。關(guān)于舞蹈起源的研究有助于我們對(duì)舞蹈形成再認(rèn)識(shí)。

（三）音樂與舞蹈的關(guān)系

要開展音樂與舞蹈的跨學(xué)科交叉研究，考察樂舞關(guān)系不可或缺。伍國棟教授指出音樂與舞蹈同為文化源頭的一部分，處于同等地位。他不贊同將音樂和舞蹈歸為文學(xué)分支，理由是樂舞產(chǎn)生于文字之前，而文學(xué)的發(fā)展得益于文字的出現(xiàn)，亦即從時(shí)間序列來看，樂舞的產(chǎn)生早于文學(xué)。后來經(jīng)過音樂界與舞蹈界學(xué)者們的長期努力使它們與文學(xué)并列。歐建平教授在《舞蹈與音樂關(guān)系研究》中指出，只要不用文學(xué)語言稱“音樂是舞蹈的靈魂”，無論怎樣描述音樂對(duì)舞蹈的重要性都不過分，無疑強(qiáng)調(diào)了音樂與舞蹈地位的平等與不可分割性。于平教授則以舞蹈表演中音樂的作用出發(fā)談及二者關(guān)系，指出音樂對(duì)舞蹈起著引發(fā)情緒、協(xié)調(diào)動(dòng)作、強(qiáng)化和擴(kuò)大情緒、傳達(dá)舞蹈敘事等作用。

音樂創(chuàng)造了聽覺美；舞蹈創(chuàng)造了視覺美。二者隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸分化獨(dú)立，發(fā)展起各自的研究領(lǐng)域、理論與方法，并不斷提出新的理論建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃。但從藝術(shù)本體上看，二者屬于同一門類。音樂與舞蹈正如一對(duì)“雙胞胎”，從出生就彼此相連。因此我們應(yīng)重新探索音樂與舞蹈的關(guān)系，通過跨學(xué)科交叉研究實(shí)現(xiàn)樂舞研究的創(chuàng)新與突破，促進(jìn)詩樂舞一體傳統(tǒng)的回歸與升華。

二、“問題與對(duì)象”意識(shí)

堅(jiān)持以“研究對(duì)象”與“研究問題”為中心，不脫離對(duì)象分析問題，這是研究取得有效成果的關(guān)鍵，也是一個(gè)合格研究者的基本學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

陳荃有教授在《對(duì)中國音樂史學(xué)科相關(guān)問題之漫議》中指出，要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，應(yīng)具備“問題與對(duì)象”意識(shí)。對(duì)象是學(xué)科之母，問題是學(xué)科之始。學(xué)術(shù)研究不能僅靠本學(xué)科理論方法，更應(yīng)以研究對(duì)象與問題為中心，借鑒其他學(xué)科優(yōu)秀成果來促進(jìn)自身發(fā)展。概言之，本學(xué)科研究和跨學(xué)科研究，都應(yīng)從材料中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，故“問題”是開展研究的起點(diǎn)。

韓鍾恩教授談及“問題”意識(shí)應(yīng)至少包括學(xué)科性、學(xué)識(shí)性、學(xué)術(shù)性三個(gè)層面。韓教授以其發(fā)言《如何通過音樂學(xué)方式寫音樂》為例，提到要做此發(fā)言，首先要判斷該主題是否屬于音樂學(xué)研究領(lǐng)域；而后需對(duì)所涉及的“音樂”“音樂學(xué)方式”等學(xué)術(shù)性概念做出準(zhǔn)確判斷。不同層次的問題對(duì)研究者能力要求不同?？梢姕?zhǔn)確辨別研究中的問題并做出正確處理是促使研究穩(wěn)步向前的重要?jiǎng)右颉?/p>

縱觀目前研究，研究者們大都欲采納不同視角或方法來尋求突破，故忽視了“研究對(duì)象”本身。然而正如韓教授所言，“對(duì)象”非人為產(chǎn)生，乃是客觀存在，并不會(huì)隨研究者的不同視角而變化。因此在開展研究時(shí)，我們應(yīng)走出方法建構(gòu)和方法解構(gòu)的迷信，以“研究對(duì)象”為中心，防止跌入“依托某種理論進(jìn)行思辨研究”的陷阱。

三、跨學(xué)科研究思路

目前，各類學(xué)科都主動(dòng)借鑒其他學(xué)科的優(yōu)秀理論、方法與成果，以交叉研究來推動(dòng)本學(xué)科發(fā)展。但是要開展合理有效的跨學(xué)科研究，我們不僅需深入了解本學(xué)科，還需對(duì)所跨學(xué)科也有所掌握。

（一）對(duì)本學(xué)科的認(rèn)識(shí)

伍國棟教授指出，本學(xué)科發(fā)展史、理論與方法、理論與實(shí)踐研究成果、學(xué)科代表性人物、對(duì)本學(xué)科及其他學(xué)科領(lǐng)域的影響，這是認(rèn)識(shí)本學(xué)科的五個(gè)基本方面。學(xué)科隨著時(shí)代發(fā)展，研究者應(yīng)及時(shí)掌握本學(xué)科領(lǐng)域最新成果，完善對(duì)本學(xué)科的認(rèn)識(shí)，這既對(duì)今后的研究有啟發(fā)作用，也可避免重復(fù)研究。陳荃有教授以中國音樂史學(xué)科的著作出版情況為例，指出進(jìn)入新世紀(jì)以來其難有創(chuàng)新，通常做法是修訂再版八九十年代的著作，如李純一的《先秦音樂史》⑤；或重新包裝再版已故研究人員的著作，如楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》⑥但也有可喜的改變，如關(guān)也維的《唐代音樂史》⑦，作者憑所掌握的作曲知識(shí)，從記譜法、燕樂調(diào)式音階體系、音樂創(chuàng)作技法等特別的角度來梳理唐代音樂史。相較僅從歷史學(xué)角度來整理音樂史的方法，這種方法極具借鑒意義。

（二）對(duì)跨學(xué)科研究的理解

何謂跨學(xué)科研究？伍國棟教授如此定義：“突破主位學(xué)科的基礎(chǔ)理論與方法論界線，‘跨入’客位學(xué)科領(lǐng)域，參考其文獻(xiàn)和成果積累、借鑒其理論與方法、融入其思維模式和學(xué)術(shù)理念，將其擬定的科研項(xiàng)目內(nèi)容，拓展到更為廣泛的學(xué)理范圍和更為深廣的學(xué)術(shù)層面。”⑧韓鍾恩教授也談到交叉思維確實(shí)符合一定的邏輯，與其他學(xué)科的結(jié)合總會(huì)得出身外之物。為何需進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究？伍教授指出任何學(xué)科都有邊界，而邊界之外就是其他學(xué)科。若只在本學(xué)科領(lǐng)域兜圈子，綜合發(fā)展必不可能；按自然選擇論觀點(diǎn)來看，該學(xué)科終會(huì)被歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)界所淘汰。故任何學(xué)科都需走出去，借鑒其他學(xué)科優(yōu)秀成果，推動(dòng)自身綜合發(fā)展。但伍教授也強(qiáng)調(diào)，任何學(xué)科應(yīng)有其本界、主位對(duì)象和研究中心，這是學(xué)科存在的前提和歸屬。若盲目地進(jìn)行跨學(xué)科研究，其跨界研究內(nèi)容與主位學(xué)科內(nèi)容缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，將導(dǎo)致學(xué)科本界與主位對(duì)象消解。此種動(dòng)搖根基的做法更不利于本學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，韓鍾恩教授就如何合理有效地進(jìn)行“跨界”研究給出建議：一要明確本學(xué)科的定位；二要思考跨界之后可能出現(xiàn)的結(jié)果。此外，跨界研究應(yīng)采取雙向思維，即加法式的建構(gòu)性交叉思維和減法式的解構(gòu)性交叉思維?？傊?，合理有效的跨學(xué)科交叉研究應(yīng)是：立足本位，而后關(guān)聯(lián)其他。

王安國教授在《音樂學(xué)研究的專業(yè)基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)視野》中將跨學(xué)科交叉研究提高到國際視野的高度。學(xué)術(shù)無國界，音樂與舞蹈研究要積極掌握各國學(xué)術(shù)研究新動(dòng)態(tài)，主動(dòng)吸收、借鑒優(yōu)秀部分。但在此過程中，我們應(yīng)對(duì)自己的研究領(lǐng)域有充分認(rèn)識(shí)，要考慮本國國情、文化傳統(tǒng)等與他國的差異，結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，樹立恰當(dāng)?shù)膰H視野。

（三）跨學(xué)科研究案例

跨學(xué)科研究需在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、糾正與補(bǔ)充，對(duì)此與會(huì)專家給出實(shí)例加以說明。陳荃有教授以新疆和田出土的一件三弦琵琶為例示范跨學(xué)科研究思路，指出就該物品我們可從樂器出土?xí)r間、地理環(huán)境、人文風(fēng)貌、樂器材質(zhì)、樂器工藝等多個(gè)方面，結(jié)合音樂考古學(xué)、區(qū)域音樂學(xué)、樂器學(xué)、樂理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)來展開多層次研究。居其宏教授在《綜合舞臺(tái)戲劇研究的困境與出路》中，以綜合舞臺(tái)戲劇研究為例點(diǎn)出了跨學(xué)科研究的原則性問題：首先明確研究對(duì)象，即“綜合舞臺(tái)戲劇”，并對(duì)其進(jìn)行概念界定；其次指出跨學(xué)科研究視野下，綜合舞臺(tái)戲劇研究在未來的重要意義；而后指出綜合舞臺(tái)戲劇研究中存在的單科化現(xiàn)象問題，強(qiáng)調(diào)單科化根源在于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科分工明確、邊界清晰，導(dǎo)致專業(yè)壁壘十分嚴(yán)重，這從側(cè)面反映出跨學(xué)科交叉研究對(duì)于綜合舞臺(tái)戲劇研究及發(fā)展的重要性；最后給出相關(guān)建議，即借助跨學(xué)科交叉研究方法，使綜合舞臺(tái)戲劇擺脫單科化制度束縛，促進(jìn)綜合舞臺(tái)戲劇創(chuàng)作、研究及評(píng)論等全面發(fā)展。

四、若干反思

（一）存在的問題

反觀專家們對(duì)青年學(xué)者發(fā)言內(nèi)容的點(diǎn)評(píng)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前研究中普遍存在以下問題：

第一，研究對(duì)象及相關(guān)學(xué)術(shù)概念界定不明。如《人與自然的和諧——基于生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的音樂學(xué)理論問題研究》一文，王安國教授指出文中對(duì)生態(tài)音樂研究對(duì)象和生態(tài)音樂概念界定不明。

第二，文不對(duì)題。如《社會(huì)學(xué)視野下中國音樂在美國發(fā)展現(xiàn)狀研究》一文，多位專家指出，其題目說明文章是從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，而實(shí)際內(nèi)容卻涉及民族學(xué)、文化學(xué)、音樂技術(shù)理論等多學(xué)科內(nèi)容；《基于GIS的鋼琴藝術(shù)空間擴(kuò)散研究視閾與內(nèi)容解析》一文，王安國教授指出其題目具有文讀性，而內(nèi)容卻只是對(duì)鋼琴音樂教學(xué)、鋼琴演奏史、鋼琴作品史等基本史料的梳理。

第三，過度解讀某一現(xiàn)象。如《思辨冷戰(zhàn)時(shí)期美國爵士樂對(duì)東歐社會(huì)與文化的滲侵問題》一文，居其宏教授與韓鍾恩教授都建議作者不要對(duì)某種現(xiàn)象過分解讀，更應(yīng)關(guān)注研究對(duì)象。過度解讀可能因過分關(guān)注現(xiàn)象的文化內(nèi)涵而忽視藝術(shù)本體的意義。

第四，生搬某種理論，出現(xiàn)邏輯斷裂。如《人與自然的和諧——基于生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的音樂學(xué)理論問題研究》一文，韓鍾恩教授指出作者為了得出生態(tài)音樂的概念，生硬地推演音樂變化歷程，最終導(dǎo)致文章內(nèi)在邏輯斷裂。

（二）“詩樂舞一體”傳統(tǒng)的現(xiàn)代性回歸

有關(guān)“詩樂舞一體”的討論最早見于朱光潛的《詩論》：“詩歌與音樂、舞蹈是同源的，而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)?！雹嵩姌肺鑿牟煌嵌缺憩F(xiàn)著充沛的人類情感，三者共享特定的節(jié)奏和韻律，從最初的樂舞為主詩為輔階段到三者的一體化發(fā)展階段，再到三者彼此分化的階段，都以特定的節(jié)奏和韻律為綱，豐富著人類文化。但縱在其分化發(fā)展階段，也孕育著一體化的種子。本次會(huì)議在跨學(xué)科交叉研究方法的指引下探討音樂與舞蹈的交叉發(fā)展，正與樂舞及詩樂舞一體傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。

從學(xué)科角度來看，音樂與舞蹈學(xué)科已形成各自發(fā)展的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。但當(dāng)前的研究瓶頸已超越了獨(dú)立學(xué)科所轄范疇，需要研究者跳出單科化研究的痼疾，以跨學(xué)科交叉研究為契機(jī)來尋求突破。以此觀之，跨學(xué)科交叉研究乃是大勢所趨，未來詩樂舞三學(xué)科交叉研究應(yīng)是意料之中；研究者需將視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)融為一爐，最終形成詩樂舞三者既相互獨(dú)立又相互依存、你中有我我中有你的跨學(xué)科發(fā)展盛狀，實(shí)現(xiàn)“詩樂舞一體”傳統(tǒng)的現(xiàn)代性回歸。

結(jié)語

會(huì)議提到的“問題與對(duì)象意識(shí)”“學(xué)科意識(shí)”以及“跨學(xué)科研究思路”等對(duì)研究人員而言不可或缺，乃是開展音樂與舞蹈同其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)研究需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新需要打破現(xiàn)有學(xué)科壁壘，故研究人員應(yīng)學(xué)習(xí)多學(xué)科知識(shí)，為跨學(xué)科交叉研究夯實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，音樂與舞蹈跨學(xué)科研究有助于我國“詩樂舞一體”傳統(tǒng)的現(xiàn)代性回歸，能夠更好地指導(dǎo)青年學(xué)者突破所遇到的研究瓶頸，取得更好的研究成果。

①伍國棟《民族音樂學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂》[M]，上海音樂出版社2002年版，第199頁。

②伍國棟《創(chuàng)樂神話和音樂起源論》[J]，《文藝研究1995年第3期。

③ 于平《中國舞蹈原始發(fā)生的綜合研究》[J]，《藝術(shù)百家》2013年第3期。

④打歌：意為“踏唱”，就是一種用腳踏地、邊唱邊跳的舞蹈形式。

⑤李純一《先秦音樂史》[M]，北京：人民音樂出版社2005年版。

⑥楊蔭瀏《國古代音樂史稿》M]，北京：人民音樂出版社2004年版。

⑦關(guān)也維《唐代音樂史》[M]，北京：中央民族大學(xué)出版社2006年版。

⑧伍國棟《音樂的學(xué)科跨界研究——以民族音樂學(xué)為例》[J]，《音樂研究》2014第1期。

⑨朱光潛《朱光潛全集（第三卷）》[M]，合肥：安徽教育出版社1987年版,第 13—14 頁。