弘揚發(fā)展民族聲樂文化 重構(gòu)高師聲樂教學(xué)體系

肖宗恒

（平頂山學(xué)院音樂學(xué)院，河南 平頂山 467000）

高師聲樂的教育承擔(dān)了我國聲樂人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。特別在傳承、發(fā)揚中華民族的聲樂文化上，以基礎(chǔ)教育為同學(xué)們播灑了民族文化的種子，進而增強了他們的民族意識。我國的聲樂可以在世界舞臺得以立足、發(fā)展，不僅僅在于培育了掌握“美聲唱法”的人才，更多重要的是，是否可以構(gòu)建同學(xué)們的愛國熱情與民族自信。讓國人熱衷于民族聲樂的研究，促進我國民族聲樂教育體系的完善。這也是我國高師教學(xué)改革的重要目標(biāo)。

一、倡導(dǎo)民族聲樂文化，加強民族精神的滲透

第一，相關(guān)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)清楚地了解我國的高師聲樂教學(xué)中想要培養(yǎng)怎樣的人才？當(dāng)然是具有民族氣節(jié)、民族精神、民族文化的聲樂藝人。然而，我國高師的聲樂教學(xué)中在民族文化的滲透有所欠缺，這已成為既定的事實。究其原因，關(guān)鍵是長期以來我國的思想保守、教學(xué)理念落后。讓大部分學(xué)生誤以為：唯有發(fā)達(dá)國家的聲樂才是先進的，這樣的思想對其形成愛國情懷帶來不良的影響。實際上，中國的傳統(tǒng)聲樂取得了巨大的藝術(shù)造詣。早在十四世紀(jì)的元朝時期，就誕生了聲樂理論方面的專著，即《唱論》。而到了十六世紀(jì)的明朝，戲曲聲樂得到迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了許多學(xué)術(shù)價值極高的聲樂著作。前輩藝人為后人遺留了豐富的聲樂理論，又創(chuàng)立了多樣化的劇種。然而，在發(fā)達(dá)的美國，唯有歌劇可以在世界上產(chǎn)生重大反響。而中國的劇種種類多，且各有特色。悠久的文化支撐下的劇種涵蓋了不同的唱腔風(fēng)格。通過歷史了解到：一個國家想要取得長足健康地發(fā)展，既要設(shè)立堅不可摧的物質(zhì)防線，又要設(shè)立強大的精神防線；就是培養(yǎng)人們的愛國熱情、民族意識。長期以來，例如：1949年建國初期，我國的民族聲樂未得到應(yīng)有的重視。隨后，盡管己經(jīng)轉(zhuǎn)變很多，可是，民族聲樂還是未得到廣泛的關(guān)注。有的教師、學(xué)生依然以西洋唱腔的研究為主。那么，若長此以往，國人對本民族的聲樂概念、唱法從不過問，怎么有效地踐行吸收國外文化以豐富民族聲樂？為了轉(zhuǎn)變這樣不良的局面，一定要著力宣傳民族文化，這是我國高師聲樂教學(xué)的重要內(nèi)容。第二，我國人口眾多，而且大部分人對民族藝術(shù)產(chǎn)生較大的興趣。尤其是廣大勞動人民更加喜愛民族聲樂，只有少數(shù)人推崇“西洋”文化藝術(shù)。但是，不能表明我國整個高師的聲樂院校高度重視民族聲樂思想的滲透與教育。很多同學(xué)唱出洋調(diào)，或者將本國的歌曲“西唱”視為創(chuàng)新，那么，西洋的聲樂文化為什么在中國聲樂教學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位？導(dǎo)致了民族聲樂文化的嚴(yán)重失衡，必須加強高師聲樂教學(xué)的改革，大力倡導(dǎo)民族聲樂文化的傳承與發(fā)揚，幫助學(xué)生樹立民族自豪感，在此基礎(chǔ)上開展“洋為中用”的教學(xué)與研究。

二、樹立正確的聲樂教學(xué)民族觀念

第一，我國擁有數(shù)千年的發(fā)展史，具有深厚的民族文化底蘊，傳統(tǒng)的聲樂文化源遠(yuǎn)流長。相關(guān)工作者需要充分研究民族聲樂藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上進行改進與創(chuàng)新，不要存在“西洋”藝術(shù)就是科學(xué)的，而本民族的藝術(shù)就是落后的想法。實際上，從辯證法的視角分析，無論西洋聲樂，還是我國的民族聲樂藝術(shù)，兩者皆存在兩面性。有的唱腔符合某一民族的發(fā)聲、語言習(xí)慣，因而帶有科學(xué)性。而對其他民族或許不適用，所以，應(yīng)當(dāng)以兩點論的思想對待我國聲樂教學(xué)的民族觀念。高師的聲樂教學(xué)，提及的“民族觀念”一定要根植于中華民族的聲樂文化的土壤，首先開發(fā)傳統(tǒng)民族聲樂文化中的精華，尤其應(yīng)當(dāng)符合國人的語言發(fā)音規(guī)律與特征，然后，再談吸收、借鑒“西洋”聲樂的優(yōu)點。切實發(fā)展我國獨特的聲樂藝術(shù)。第二，人們長期受到西洋唱法的影響，對民族聲樂的認(rèn)識不夠充分。使得我國的高師聲樂教學(xué)中，長期以來，特別崇尚美聲理念，讓西洋的聲樂文化充斥著我國的很多聲樂教學(xué)。近些年來，國人在聲樂教學(xué)領(lǐng)域中，一方面宣傳“民族文化”，而另一方面將民族聲樂“西洋化”，始終受到外國思想文化的牽制。例如：審美觀的樹立、教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣、考核評價的指標(biāo)等，幾乎皆基于“美聲唱法”的理論。很多高師的學(xué)生對民族聲樂的文化非常淡然，而特別推崇國外的聲樂文化藝術(shù)。有的教師或?qū)W生，誤以為自己唱出了外文的詠嘆調(diào)，就意味著學(xué)會了勝人一籌的“美聲”，最終將音樂作品演得如同“四不像”一般。到發(fā)揚“民族化”時，再選擇幾曲中國的曲目，最終也存在同樣的現(xiàn)象。還有一點值得注意，就是很多學(xué)生根本不想唱本國的歌曲，主要不懂得如何“咬字”，逐漸地，將母語文化的精華丟棄了。身為中國人，不想唱、不會唱本國的歌曲終會受到世人潮諷。因此，高師聲樂構(gòu)建完善的民族聲樂教學(xué)體系非常關(guān)鍵。第三，高師構(gòu)建帶有強烈民族色彩的聲樂教學(xué)體系，不拒絕借鑒外國的先進思想、文化?？墒牵仨氁卫蔚厥刈≈腥A民族聲樂藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。不可以將傳統(tǒng)文化棄之不顧，它是國家、民族的根脈與靈魂。因此，高師聲樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)“立本”后“求異”。相關(guān)工作者需要清楚地了解到：了解西洋聲樂文化主要為了促進我國民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展，更好地唱出中國聲音，為社會服務(wù)。不要學(xué)會了一些“西洋聲樂”，就形成一種盲目“媚外”的思想。如果這樣勢必讓民族聲樂走向衰竭。在經(jīng)濟、文化全球化的時代下，傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊。因此，高師的聲樂教學(xué)怎樣讓傳統(tǒng)聲樂文化散發(fā)活力與強勁的生命力是一項迫切的職責(zé)。第四，在文化大融合的背景下，無論哪種藝術(shù)形式，想要謀求更好地發(fā)展，皆不可棄掉傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化己成為各國文化發(fā)展的重要方向。高師的聲樂教學(xué)不要僅僅停留于“洋為中用”的層面，照搬某些“西洋”元素；而要將其置于充分尊重本民族文化的層面加以理解。這樣，高師的聲樂教學(xué)之路才會更為寬闊，進而推動我國的民族聲樂實現(xiàn)民族化、科學(xué)化、世界化發(fā)展。

三、加強民族聲樂文化的教學(xué)

第一，二十世紀(jì)九十年代，我國的音樂教育正堅持不懈地開拓民族傳統(tǒng)的音樂資源，為聲樂教學(xué)服務(wù)。中華民族，有著自身豐富燦爛的文化，為了在世界聲樂領(lǐng)域中獲得更好的發(fā)展，必須根據(jù)本國的具體情況，有效地進行民族聲樂文化的教學(xué)。基于我國的高師聲樂中，其教學(xué)的內(nèi)容吸收了大量西洋聲樂的文化、唱法。并且，西洋聲樂也占有重要地位。應(yīng)當(dāng)意識到這存在種現(xiàn)象具體一定的合理性，同時，也必須了解：這樣的局面不會永遠(yuǎn)不變。因為，無論哪種現(xiàn)代的藝術(shù)，皆需要建立在本民族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)之上逐漸發(fā)展起來的，并且文化藝術(shù)與民族的語言密切關(guān)聯(lián)。所以，相關(guān)工作者一定要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)加強我國民族聲樂藝術(shù)的研究，為我國的聲樂文化更好地發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。新時期，高師聲樂教學(xué)的第一任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生充分地了解、學(xué)習(xí)民族文化，繼承民族的藝術(shù)遺產(chǎn)。第二，從聲樂教學(xué)的內(nèi)容分析，當(dāng)前我國的高師教學(xué)體系中，“西洋”聲樂內(nèi)容比例較大是無可厚非的。為了促進我國民族聲樂文化的良好發(fā)展，有效地吸收、借鑒世界先進的音樂是必經(jīng)之路。換句之，為了讓中國的聲樂具有世界意義，必須適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)被時代認(rèn)可的世界形式。因此，在高師聲樂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面，對國外的民族聲樂文化的探討與研究也是非常重要的。然而，從當(dāng)前高師的聲樂教學(xué)分析，其教學(xué)的內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)民族聲樂文化的部分十分稀少，尤其是聲樂的母語文化更少。嚴(yán)重地制約了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。同時，也拉大了我國與世界聲樂的差距。其中，如何看待“洋為中用”的問題是我國高師聲樂教學(xué)中一個重要的研究課題，相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)依據(jù)這個基本準(zhǔn)則，構(gòu)建較為完善的聲樂體系。并且，在聲樂的教學(xué)體系中需要充分體現(xiàn)這樣的教育思想：“是民族的，又是世界的。但是，必須首先是民族的?！比舸嬖诒灸┑怪玫默F(xiàn)象，則會為我國的聲樂藝術(shù)文化的教育造成難以估量的損失。因為，若失去了民族自信、民族自強、民族尊嚴(yán)，我國不能在世界獲得立足與發(fā)展。所以，宣傳、發(fā)揚民族聲樂文化是樹立民族自信的重要途徑。第三，我國傳統(tǒng)的民族聲樂文化擁有數(shù)千年的歷史，很多國家非常關(guān)注中華民族的文化寶藏。我國擁有自身優(yōu)良的審美觀念與聲樂文化，同時，民族聲樂也具有豐厚的母語文化與唱腔技法。高師的聲樂教學(xué)可以構(gòu)建帶有本土化、民族化的教學(xué)體系，開辟一條具有中華民族特色的聲樂教學(xué)路徑。為此，相關(guān)的工作者應(yīng)當(dāng)深入挖掘民間的音樂文化，并以基為核心，編寫演唱的教材，為高師聲樂的教學(xué)改革不斷地積累經(jīng)驗。而且，關(guān)于聲樂課程，要設(shè)置一些具有時代性、開放性，吸收國外聲樂文化的精華的內(nèi)容，然而，必須高度重視民族化思想文化的教育。

四、結(jié)語

我國的民族聲樂文化是中華民族文化的重要構(gòu)成，也是本民族的心靈語言。因此，加強培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的熱愛情懷非常重要。我國的高師音樂教學(xué)中，既要關(guān)注優(yōu)秀聲樂文化的吸收與借鑒，又要加強民族意識的滲透與宣傳，引導(dǎo)廣大聲樂學(xué)生樹立民族自信、自尊，更加熱愛民族的聲樂文化。并且，把民族聲樂視為教學(xué)的重要內(nèi)容，不斷地開發(fā)傳統(tǒng)聲樂的資源，編寫民族文化價值高的教材，設(shè)置相應(yīng)的聲樂課程。大力弘揚我國民族的聲樂文化，讓高師的聲樂教學(xué)更加充滿活力?！?/p>