唐《重修北巖院記》新探

曾 澗

（重慶西部人力資源有限公司，重慶 400054）

四川省資中縣北巖摩崖造像，位于縣城東北0.5公里的重龍山山麓，又稱重龍山造像，是一處以中唐至五代時(shí)期造像為主的石刻造像群，規(guī)模較大，數(shù)量較多而集中，現(xiàn)存造像1600余身，共編號(hào)162龕，大部分保存較為完好。1980年四川省人民政府公布其為省級(jí)文物保護(hù)單位。《重修北巖院記》是記載唐代資州北巖佛教發(fā)展歷史的重要石刻文獻(xiàn)，向?yàn)檠芯堪褪穹鸾淌邭v史的學(xué)者所重視。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)該碑的認(rèn)識(shí)基本停留在單一的介紹上，其中蘊(yùn)含的豐富的歷史信息卻未能引起學(xué)界的足夠關(guān)注。近些年，胡文和先生《四川道教佛教石窟藝術(shù)》[1]45—46、劉長(zhǎng)久先生《中國(guó)西南石窟藝術(shù)》[2]、龍顯昭先生《巴蜀佛教碑文集成》[3]等均記載了該文，然俱止步于錄文，少于探析，且在錄文上還有個(gè)別文字迻錄和標(biāo)點(diǎn)上的疏誤。故筆者不揣谫陋，對(duì)《重修北巖院記》作新的探討，不當(dāng)之處，敬祈方家指正。

《重修北巖院記》首見(jiàn)載于宋王象之《輿地紀(jì)勝》。其卷一五七“資州”下“碑記”云：“《重修北巖記》，唐邵泰文。”[4]明曹學(xué)佺《蜀中名勝記》卷八“資縣”條引《碑目》云：“邵泰修《北巖寺碑》《洗公石馬塔院碑》《滴水巖結(jié)界碑》，俱在本寺?！盵5]129《北巖寺碑》，應(yīng)即《重修北巖院記》碑，可知原碑立于北巖寺內(nèi)。然碑之形制及內(nèi)容，以筆者管見(jiàn)，自宋至清中葉，并無(wú)文獻(xiàn)記載。直至清道光二十八年（1848）劉喜?！督鹗贰穯?wèn)世，此碑的詳細(xì)情形才始為人知。劉氏云：“（碑）刻在資州?！叨呶宕?，兩段，共廣六尺四寸。四十三行，行十七八至二十一字不等。字徑寸余，行書，左行?！盵6]6335—6336此后，清代文獻(xiàn)學(xué)家陸心源補(bǔ)輯《全唐文》，依劉氏所著，將《重修北巖院記》補(bǔ)入《唐文拾遺》。成書于民國(guó)十八年（1929）的《民國(guó)資中縣續(xù)修資州志》未收錄此碑文，其卷一《古跡》稱：“邵泰《修北巖寺碑》，今佚?！盵7]20可知清末民初此石已不存。

為便于探討，茲據(jù)《金石苑》所載，將全文抄錄標(biāo)點(diǎn)如下（□表示缺一字，■表示缺字?jǐn)?shù)不詳）。

重修北巖院記

前州衙推、將仕郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍鄧■

資中郡城□□□□數(shù)百步之近，有靈巖□□，蓋建中四□□□□□智之所開創(chuàng)也。前□□頂有寺曰□□□□□地之上方矣。洎會(huì)五歲，詔□□□□□有瀆其教，而列剎□□其制者大□□□□□留一寺，余悉除去□巖□構(gòu)皆□□□□□。大中改元，屢降□□所■時(shí)郡邑申聞□□■茲巖勝境，宜重興□□■陽(yáng)公以清凈化民，□□■心釋教，無(wú)何夢(mèng)中□■補(bǔ)前規(guī)□■右有所詣■□果很其□■□滿前志□■焉。佺公薙草植木■建佛閣、鐘樓、齋廚總一十三間。力□未周，茅茨相半，佺公以咸通六年七月奄□化滅。其時(shí)，前定邊節(jié)制大夫、扶風(fēng)公方蒞茲郡，以靈巖絕境為郡邑賞勝之地，若非名德，難副眾望，沉吟精選，遂辟開元寺高行僧元皛住持焉。

公俗姓謝氏，敏慧之德，發(fā)自齠齔。剃落受具，爰從弱年。盡節(jié)師資，苦心戒行，操稟真愨，言無(wú)矯妄，寒松孤鶴，可以喻其高潔矣自膺是選，乃堅(jiān)發(fā)弘愿，刻意增修。或隨緣化誘，積微成著；或率勵(lì)徒弟，盡力□□。手足胼胝，未嘗倦怠。所受壇施，除粗衣糲食之外，一毫一粒，悉歸營(yíng)繕。于是宏材名匠，有求必至，因高就下，獨(dú)得形勢(shì)。以心自相授偶運(yùn)雕鐫斤斧之思焉。數(shù)稔之內(nèi)，建立尊勝幢二所，佛閣、講堂、齋堂、僧房、門屋總二十三間，皆宏麗顯敞，克壯前規(guī)。喜近檀越，歸心善誘，依崇巖，鐫眾像，總一百三所。其余院內(nèi)石幢，峭壁佛閣，前后門屋，巖□石橋，規(guī)畫廣袤，已在心匠。將畢志愿，期于異日克就其功矣。時(shí)也講堂初成，巖秋景清，修竹萬(wàn)竿，新池一泓，星龕照灼，月殿丹雘，洞徹氛埃，光映林壑，語(yǔ)茲勢(shì)勝，即四時(shí)之物象可知矣。大矣哉！皛公之贍智宏規(guī)，實(shí)法門之柱石，苦海之舟航，非心鏡同明，情田廣辟，誘人于善路，拯物迷津，詎能臻于此乎？

師以憀時(shí)因瞻禮，目擊營(yíng)建，固求紀(jì)事難以庸淺為辭，是用直書盛績(jī)，期不泯于貞石也。

咸通十二年八月一日記。

是碑之作者，《輿地紀(jì)勝》作邵泰。不少學(xué)者據(jù)而書曰“邵泰《重修北巖院記》”[1，8，9，10，11]。然此碑撰者一行題云“前州衙推、將仕郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍鄧■”，是知該碑之作者姓“鄧”。而記末云“（皛）師以憀時(shí)因瞻禮，目擊營(yíng)建，固求紀(jì)事，難以庸淺為辭是用直書盛績(jī)，期不泯于貞石也?！惫赎懶脑匆詾椤爱?dāng)是姓鄧名憀也”[12]。龍顯昭先生《巴蜀佛教碑文集成》中收錄時(shí)署名即作鄧憀[3]可見(jiàn)，此碑之作者應(yīng)是鄧憀，《輿地紀(jì)勝》作“邵泰”應(yīng)該是錯(cuò)誤的。然王象之何有此誤呢？《輿地碑記目》卷四《資州碑記》：“重修北巖詩(shī)，唐邵泰文?！盵13]乾隆《四川通志》卷二七《直隸資州》“古碑記附”條：“《修北巖詩(shī)》，唐邵泰撰?！盵14]似邵泰另撰有《重修北巖詩(shī)》。王象之或因此而不察，誤以《重修北巖院記》也為邵泰所作。

碑之前半部文字殘泐較多，然其內(nèi)容大略可知。北巖摩崖石刻，唐建中四年（783）始由某智禪師開創(chuàng)。至?xí)迥辏?45），武宗毀佛，未能幸免。宣宗繼位，改元大中，陽(yáng)公主持，有所恢復(fù)。陽(yáng)公圓寂，佺公繼任，初具規(guī)模。佺公以咸通六年（865）化滅，而“前定邊節(jié)制大夫、扶風(fēng)公方蒞茲郡”，“遂辟開元寺高行僧元皛住持”。皛公“堅(jiān)發(fā)弘愿，刻意增修”“數(shù)稔之內(nèi)”“克壯前規(guī)”。這一切都要?dú)w功于“扶風(fēng)公”的“沉吟精選”。然此“扶風(fēng)公”為誰(shuí)，碑無(wú)明文，劉喜海案云：“節(jié)制大夫、扶風(fēng)公，未書姓名，無(wú)可考。”[6]6336今之研究者未審而多從之。惟胡文和先生在《四川道教佛教石窟藝術(shù)》一書中有所闡發(fā)：“據(jù)咸通十二年（871）資州刺史邵泰所立的《重修北巖院記》碑載：此處造像始于中唐建中四年（783）?！掏ㄆ吣辏?66），邵泰任資州刺史，召僧人募資營(yíng)修，至咸通十二年，建‘僧房門屋總二十三間’‘依崇崖鐫眾像總一百三所’。由此可知：北巖造像最興盛時(shí)期是唐咸通年間?！盵1]45胡文和先生雖未明示“扶風(fēng)公”為誰(shuí)，然從其敘述看，顯然他認(rèn)定“扶風(fēng)公”即邵泰。而胡先生提供的唯一證據(jù)，即《輿地紀(jì)勝》所謂“《重修北巖記》，唐邵泰文”。斷“北巖造像最興盛時(shí)期是唐咸通年間”，極為精當(dāng)，然定“扶風(fēng)公”為邵泰，則顯依據(jù)不足。

按《重修北巖院記》云：“前定邊節(jié)制大夫、扶風(fēng)公方蒞茲郡”，則此“扶風(fēng)公”，前為定邊軍節(jié)度使，隨例兼御史大夫，故稱“定邊節(jié)制大夫”，后由定邊軍節(jié)度使徙任資州刺史。定邊軍設(shè)置的時(shí)間，《新唐書》卷六七《方鎮(zhèn)四》記在咸通八年（867）[15]1887。而《資治通鑒》則系于咸通九年（868），其卷二五一云：“夏，六月，鳳翔少尹李師望上言：‘嶲州控扼南詔，為其要沖，成都道遠(yuǎn)，難以節(jié)制，請(qǐng)建定邊軍，屯重兵于嶲州，以邛州為理所?！⒁詾樾湃?，以師望為嶲州刺史，充定邊軍節(jié)度，眉、蜀、邛、雅、嘉、黎等州觀察，統(tǒng)押諸蠻并統(tǒng)領(lǐng)諸道行營(yíng)、制置等使。”[16]8242考《文苑英華》卷四五七鄭畋有《授李師望定邊軍節(jié)度使制》：“朝議大夫、前鳳翔少尹、上柱國(guó)、賜紫金魚袋李師望，……可嶲州刺史兼御史大夫，充定邊軍節(jié)度使、眉蜀邛雅黎等州觀察處置統(tǒng)押近界諸蠻并統(tǒng)領(lǐng)諸道行營(yíng)兵馬制置等使。”[17]2326—2327所書李師望之前后職銜，與《資治通鑒》所載正相符契。丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》：“鄭畋，咸通九年五月二十日，自萬(wàn)年令入。二十四日，改戶部郎中充。八月十一日，守本官知制誥，依前充。”[18]是知鄭畋此制之作，必在咸通九年（868）五月二十日入為翰林學(xué)士之后。則定邊軍始設(shè)之時(shí)，當(dāng)以《資治通鑒》為是，其首任節(jié)度為李師望。胡文和先生謂“咸通七年邵泰任資州刺史”，其時(shí)定邊軍尚未設(shè)立，其說(shuō)似欠妥當(dāng)。而據(jù)《資治通鑒》卷二五二所載，咸通十一年（870）正月癸酉，“廢定邊軍，復(fù)以七州歸西川”[16]8277。《新唐書》卷六七《方鎮(zhèn)四》同，惟無(wú)月日[15]1888。可見(jiàn)，定邊軍存在的時(shí)間極為短暫，實(shí)際上不足兩年。復(fù)考《資治通鑒》卷二五一：咸通十年（869）十月，“初，南詔遣使者楊酋慶來(lái)謝釋董成之囚，定邊節(jié)度使李師望欲激怒南詔以求功，遂殺酋慶。西川大將恨師望分裂巡屬，陰遣人致意南詔，使入寇。師望貪殘，聚私貨以百萬(wàn)計(jì)，戍卒怨怒，欲生食之，師望以計(jì)免。朝廷征還，以太府少卿竇滂代之?！盵16]8272《新唐書》卷二二二中《南詔下》亦稱：“邛距成都才五舍，嶲州最南，去邛乃千里，緩急首尾不相副，而師望利專制，諱不言。裒積無(wú)厭，私賄以百萬(wàn)計(jì)。又欲激蠻怒，幸有功，乃殺酋慶等。既而戍士怒，將醢師望以逞，會(huì)召還，以竇滂代之?！盵15]6285證知繼李師望任定邊軍節(jié)度使者為竇滂。

竇姓本出自夏朝少康。扶風(fēng)竇氏，自漢光武帝始，起以軍功，成為沿襲百年的外戚世家。進(jìn)入李唐，扶風(fēng)竇氏仍為名門望族。在唐人詩(shī)文碑刻中，稱扶風(fēng)為竇氏而不名者，不勝枚舉?！吨匦薇睅r記》稱“定邊節(jié)制大夫、扶風(fēng)公”，與竇滂之姓及官歷完全吻合。故知《重修北巖院記》之“定邊節(jié)制大夫、扶風(fēng)公”，必即竇滂。

竇滂家世不見(jiàn)典籍，無(wú)從探索，然其出刺資州前后的仕履大體可以考知。孫樵《孫可之集》卷八《唐故倉(cāng)部郎中康公墓志銘并序》：“咸通八年，詔拜大理少卿。明年，遷尚書倉(cāng)部郎中，充西川宣諭制置鹽鐵法使兼西川供軍使、賜紫金魚袋。……會(huì)西川節(jié)度使劉公以疾薨，戍兵日至，軍儲(chǔ)不給。糗無(wú)常價(jià)，而度支有定估。遂乘傳詣闕，且請(qǐng)與度支計(jì)事。無(wú)何，詔以竇滂代公。公遂守倉(cāng)部郎中，會(huì)竇滂逗遛不以時(shí)之任，朝廷欲以警之。其年十一月遂貶公為澧州刺史?！盵19]“西川節(jié)度使劉公”為劉潼。劉潼，咸通七年（866）三月二日戊寅任西川節(jié)度使，見(jiàn)《資治通鑒》卷二五〇[16]8236。咸通九年（868）九月八日戊戌，以山南東道節(jié)度使盧耽為西川節(jié)度使，見(jiàn)《資治通鑒》卷二五一[16]8244。證知?jiǎng)?，即在咸通九年八月。竇滂代康公“充西川宣諭制置鹽鐵法使兼西川供軍使”，當(dāng)在此后。至遲明年即咸通十年（869）年初，竇滂即被召回京師，出任太府少卿，十月，定邊軍節(jié)度使李師望征還，竇滂遂代為定邊節(jié)度。

而竇滂代為定邊節(jié)度后，“沓冒尤不法，誅責(zé)苛纖甚師望。時(shí)蠻役未興，而定邊已困”[15]6285以后一段事跡，《舊唐書》卷一九上《懿宗紀(jì)》[20]673、《唐會(huì)要》卷九九《南詔蠻》[21]2095、《冊(cè)府元龜》卷九八七《外臣部·征討第六》[22]11592等記載大致相同。今征引《資治通鑒》于下，以見(jiàn)事之本末：咸通十年（869）十月，南詔酋龍傾國(guó)入寇，“十一月，蠻進(jìn)寇嶲州。……（竇）滂遣兗海將黃卓帥五百人拒之，舉軍覆沒(méi)。十二月……陷嘉州?！]滂自將兵拒蠻于大渡河，驃信詐遣清平官數(shù)人詣滂約和，滂與語(yǔ)未畢，蠻乘船栰爭(zhēng)渡，忠武、徐宿兩軍結(jié)陳抗之。滂懼，自經(jīng)于帳中徐州將苗全緒解之，……全緒與安再榮及忠武將勒兵出戰(zhàn)，滂遂單騎宵遁?！U進(jìn)陷黎、雅?！璞紝?dǎo)江（唐縣名，今四川省都江堰東）。邛州軍資儲(chǔ)偫皆散于亂兵之手，蠻至，城已空，通行無(wú)礙矣?！盵16]8273—8274西川之民聞蠻寇將至，爭(zhēng)走奔入成都。節(jié)度使盧耽召彭州刺史吳行魯與前瀘州刺史楊慶復(fù)共同守備。咸通十一年（870）正月二十日癸酉“蠻軍抵成都城下。……時(shí)興元六千人、鳳翔四千人已至漢州，會(huì)竇滂以忠武、義成、徐宿四千人自導(dǎo)江奔漢州，就援軍以自存?！瓡r(shí)成都日望援軍之至，而竇滂自以失地，欲西川相繼陷沒(méi)以分其責(zé)。每援軍自北至，輒說(shuō)之曰：‘蠻眾多于官軍數(shù)十倍，官軍遠(yuǎn)來(lái)疲弊未易遽前?！T將信之，皆狐疑不進(jìn)?！拢①H竇滂為康州司戶?！盵16]8277—827依據(jù)《資治通鑒》之記載，竇滂因?yàn)閿≤娛У刈璞磺?，而由定邊軍?jié)度貶康州司戶。但《新唐書》卷二二二中《南詔下》所述則不同“竇滂亦以其軍自導(dǎo)江來(lái)，將與大軍掎角，然戰(zhàn)不甚力，小不勝即保廣漢。自以失定邊，覬成都陷，得薄其罪。會(huì)有詔斥徙，軍遂無(wú)功?！盵15]6286—6287竇滂“戰(zhàn)不甚力”，并未貶黜，只是“有詔斥徙”。斥者，責(zé)也，敗兵棄地，詔責(zé)其失；徙者，遷移、調(diào)動(dòng)也。恰與《重修北巖院記》“前定邊節(jié)制大夫、扶風(fēng)公方蒞茲郡”的記載相印證。是知竇滂實(shí)由定邊節(jié)度使“斥徙為資州刺史?！顿Y治通鑒》的記載是錯(cuò)誤的而《新唐書》于“斥徙”之后續(xù)書“二月”，知竇滂“斥徙”之時(shí)，必在二月以前，或即在是年正月二十日癸酉，廢定邊軍時(shí)?！顿Y治通鑒》記在二月，亦誤。其貶康州司戶，應(yīng)當(dāng)是在出刺資州之后的事。

竇滂出任資州刺史，還可以從北巖摩崖造像石刻題名中得到佐證。王熙祥、曾德仁先生在《四川資中重龍山摩崖造像》中云：“第30龕，為一佛二弟子二菩薩二力士。龕左壁題‘……日刺史竇滂造’。竇滂其人史無(wú)記載。從造像風(fēng)格看，很接近上述像龕，似介于中、晚唐之間。”[23]云“竇滂其人史無(wú)記載”，似偶失檢，然揭示的內(nèi)容卻為“扶風(fēng)公”為竇滂的論定提供了更加直接的證據(jù)。石龕題名之資州刺史竇滂，與《重修北巖院記》之“扶風(fēng)公”竇滂，時(shí)代相當(dāng)，顯為一人。其第30龕的造像年代，王熙祥、曾德仁先生判斷為“介于中、晚唐之間”，或者“中唐”[24]，似也未恰。據(jù)上引文獻(xiàn)，可以確知為咸通末年。而王熙祥、曾德仁先生在《四川資中重龍山摩崖造像》中以造像風(fēng)格、組合及特征為依據(jù)判定的北巖其它佛龕的造像年代，或也可以據(jù)此而作相應(yīng)的修正。郁賢皓先生《唐刺史考全編》卷二三三《資州（資陽(yáng)郡）》[25]失收竇滂姓名，同樣也可據(jù)此而補(bǔ)著竇滂之名于咸通十一年至十二年。

竇滂先充西川宣諭制置鹽鐵法使兼西川供軍使，后又出任定邊軍節(jié)度使，統(tǒng)押近界諸蠻，諳熟云南人文地理。《新唐書》卷五八《藝文二》載“竇滂《云南別錄》一卷”[15]1508，《宋史》卷二〇四《藝文三》同[26]，應(yīng)該是他卸任定邊軍節(jié)度使后的作品。宋王應(yīng)麟《玉?！肪硪涣疲骸案]滂《云南別錄》一卷，敘南蠻族類及風(fēng)土?！盵27]《資治通鑒》開元二十六年《考異》兩引竇滂《云南別錄》，貞元十年亦引用之?？芍摃哂幸欢ǖ奈墨I(xiàn)價(jià)值。此書清初尚有傳本，惜今已佚[28]。

還需說(shuō)明的是，從時(shí)間上看，元皛的住持并非出自竇滂之選辟。元皛以咸通六年（865）七月佺公化滅后續(xù)住，而竇滂咸通十一年（870）正月始由定邊節(jié)度徙任資州刺史，因此，元皛的住持與竇滂無(wú)關(guān)。鄧憀推美之詞，蓋因竇滂時(shí)在刺史任上之故。元皛雖非竇滂選辟，然從一個(gè)側(cè)面反映竇滂就任資州刺史以后對(duì)元皛主持的北巖摩崖造像開鑿的重視和支持，而現(xiàn)存北巖第30龕造像竇滂的題名，更清楚地表明竇滂對(duì)佛事相當(dāng)?shù)拿詰俸万\(chéng)。這種虔誠(chéng)，除了受當(dāng)時(shí)佛教盛行的大環(huán)境影響以外，還與竇滂咸通末年自身特殊的經(jīng)歷有關(guān)。竇滂兵敗大渡河，失定邊七州，單騎宵遁，退保漢州，幾死者數(shù)矣，九死一生而僅遭“斥徙”，在他的心中肯定認(rèn)為少不了佛力的作用，因此造像追報(bào)佛恩，題名一心奉養(yǎng)，祈福北巖，深心永念，冀望佛佑平安，就不難理解了。竇滂為政一方，身體力行，無(wú)疑對(duì)民眾的信仰起到了一定的引導(dǎo)作用，客觀上也推動(dòng)了北巖以及整個(gè)資州的佛教發(fā)展。

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