中國(guó)春節(jié)故事對(duì)外傳播的USP理念與策略分析

文/陳先紅 江薇薇

近年來，學(xué)界圍繞“中國(guó)故事”“中國(guó)話語”“中國(guó)形象”等議題形成了大批研究成果，但“中國(guó)故事很精彩，中國(guó)話語卻很貧乏”的現(xiàn)實(shí)局面卻沒有得到根本改觀。如何創(chuàng)造性地發(fā)掘、凝聚、培育真正的“中國(guó)故事”，使國(guó)際社會(huì)“愿意聽”“聽得懂”“樂分享”中國(guó)故事，以真正提高中國(guó)國(guó)際話語權(quán)，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，塑造國(guó)家形象，已成為重要的國(guó)家傳播實(shí)踐命題。

本文作者之一的陳先紅在《講好中國(guó)故事的五維元敘事傳播戰(zhàn)略》一文中提出，春節(jié)作為中華民族重大的年節(jié)慶典儀式，已經(jīng)變成一個(gè)全球共享的國(guó)際化節(jié)日，可以成為講好中國(guó)故事的五個(gè)元故事之一，而建立屬于中國(guó)春節(jié)故事的USP（Unique Selling Proposition）理論模型成為便捷且必須使用的推廣方法。

由此，必須厘清這樣幾個(gè)問題：為什么春節(jié)故事是“講好中國(guó)故事”“元敘事”的理想樣本？中國(guó)春節(jié)故事對(duì)外傳播的核心內(nèi)涵和價(jià)值是什么？USP理論模型的核心要素是什么？如何建構(gòu)春節(jié)故事對(duì)外傳播的USP理念？只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)將歷時(shí)性、多樣化的春節(jié)故事資源轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的、可對(duì)話的中國(guó)話語，并以此建構(gòu)中國(guó)話語體系，形成獨(dú)具中國(guó)特色、面向國(guó)際社會(huì)的中國(guó)春節(jié)故事對(duì)外傳播USP理念（獨(dú)特訴求點(diǎn)）與策略。

一、春節(jié)故事是中國(guó)話語故事“元敘事”的理想樣本

“文化中國(guó)”是最具接受度的中國(guó)國(guó)際形象，它可以穿越時(shí)空、有效整合多樣化的故事資源，更有助于展開“中國(guó)故事”的“元敘事”傳播戰(zhàn)略。從文化理念、文化儀式、文化符號(hào)、文化產(chǎn)品、文化信仰等多方面來看，春節(jié)故事都是中國(guó)話語故事元敘事的理想樣本。

首先，春節(jié)作為中華民族歷時(shí)最悠久、風(fēng)俗活動(dòng)最多、最具認(rèn)同感、最深入人心的重大年節(jié)慶典儀式，源于夏朝，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清，傳承于當(dāng)代，延續(xù)數(shù)千年，具有貫通古今的文化異質(zhì)性。

其次，隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化、中國(guó)國(guó)際地位提升、海外華人數(shù)量增長(zhǎng)和我國(guó)海外文化的推廣，春節(jié)已成為世界范圍內(nèi)認(rèn)可度最高的傳統(tǒng)節(jié)日，具有融通中外的交流友好性。

最后，無論從個(gè)人、家庭還是國(guó)家層面上來看，春節(jié)都具有特殊的代表性。從個(gè)人層面而言，春節(jié)文化儀式是培養(yǎng)人們倫理道德觀念的重要時(shí)刻之一，可以立體描繪處于不同文化環(huán)境中的人對(duì)春節(jié)文化儀式的理解和實(shí)踐；就家庭層面而言，可以有效闡述中國(guó)春節(jié)對(duì)凝聚人心和情感的作用；就國(guó)家層面而言，可以通過文化敘事學(xué)從國(guó)家層面的剖析，向世界展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，是中國(guó)話語的具象體現(xiàn)。在個(gè)人維度上，春節(jié)是人們迎春納福、趨吉避兇、除舊布新的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)人民“更新、新生”的生命話語；在家庭維度上，春節(jié)是家庭領(lǐng)悟親情，凝聚情感的重要節(jié)點(diǎn)，蘊(yùn)含著中國(guó)家庭“孝親傳代、家庭至上”的家庭話語；在國(guó)家維度上，春節(jié)是國(guó)家莊嚴(yán)儀式、珍貴文化的代表特征，蘊(yùn)含著我國(guó)“天人合一，和諧自然”的國(guó)家話語。春節(jié)故事是各地春節(jié)文化儀式的故事濃縮精華，這些故事中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景的綜合，能發(fā)揮“元話語”作用，具有“開場(chǎng)白”功能，有助于引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外民眾進(jìn)行春節(jié)故事的二度敘事、三度敘事，可以成為世界視野里具有代表性的中國(guó)形象。

二、春節(jié)故事符合對(duì)外傳播的USP理念

USP理論于20世紀(jì)50年代由美國(guó)廣告界大師羅瑟·瑞夫斯提出，即“獨(dú)特的銷售主張”。USP理論的核心內(nèi)涵包括三個(gè)方面：一是一則廣告必須向消費(fèi)者提供一個(gè)消費(fèi)主張；二是這一主張必須是獨(dú)特和獨(dú)一無二的；三是這一主張必須對(duì)消費(fèi)者具有強(qiáng)大吸引力和打動(dòng)力，能夠集中打動(dòng)、感動(dòng)和吸引消費(fèi)者購買相應(yīng)的產(chǎn)品。USP理論發(fā)展至今，已經(jīng)從單純強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品主張的有效和有力以集中吸引消費(fèi)者購買相應(yīng)的產(chǎn)品，逐步轉(zhuǎn)化發(fā)展到突破本身的廣告和品牌領(lǐng)域的營(yíng)銷策略定位和戰(zhàn)略定位。中國(guó)春節(jié)故事完全符合建構(gòu)USP理論模型的核心要素要求。

從“一個(gè)主張”的要素來看，中國(guó)春節(jié)故事對(duì)外傳播的根本目的是將春節(jié)故事作為一種文化品牌，講好該文化品牌中的故事內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為春節(jié)話語，以此在國(guó)際文化交流平臺(tái)上解決我國(guó)國(guó)家形象傳播中的敘事困境和實(shí)踐難題，更好地提升春節(jié)文化的國(guó)際話語權(quán)，塑造“文化中國(guó)”的國(guó)家形象，這也是春節(jié)故事對(duì)外傳播的核心主張。

從“主張的獨(dú)特性”要素來看，春節(jié)故事不僅是中國(guó)文化的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)人精神價(jià)值的集中展現(xiàn)，在中國(guó)節(jié)日史上具有獨(dú)特的地位。從春節(jié)故事形成的背景、中心內(nèi)容及影響出發(fā)，都是講好中國(guó)故事、樹立中國(guó)話語體系的首要選材以及其他國(guó)家不能模仿的獨(dú)特內(nèi)容。通過建立USP理念找準(zhǔn)中國(guó)春節(jié)故事在個(gè)人、家庭以及國(guó)家三個(gè)不同維度上的獨(dú)特點(diǎn)和吸引力，不僅擁有理論上的戰(zhàn)略價(jià)值，為建立獨(dú)特中國(guó)話語體系提供關(guān)鍵詞指南，在實(shí)際操作中，也可為春節(jié)故事這一代表性的中國(guó)故事轉(zhuǎn)化為中國(guó)話語提供實(shí)踐規(guī)范。

從“主張的強(qiáng)大吸引力”要素來看，USP理論的本質(zhì)作用在于其價(jià)值功能，當(dāng)受眾發(fā)現(xiàn)USP理論模型中的品牌可以在不同維度都為其提供所需的實(shí)用價(jià)值時(shí)，這一品牌便會(huì)被人們采納。國(guó)家話語權(quán)是硬實(shí)力與軟實(shí)力的統(tǒng)一。隨著國(guó)際形象內(nèi)涵的豐富，講好中國(guó)故事業(yè)已成為樹立中國(guó)話語、增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力的有效手段之一。春節(jié)故事的對(duì)外傳播是中國(guó)文化產(chǎn)品故事向外推廣的重要組成部分，其作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中世界知曉度最高的節(jié)日之一，可以獲得極強(qiáng)的文化吸引力、影響力和感召力，對(duì)其的充分挖掘不僅可以加強(qiáng)對(duì)外宣傳與國(guó)家形象建設(shè)，更可以加強(qiáng)中國(guó)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和中國(guó)話語權(quán)在世界的力量和影響空間，提升中國(guó)故事的影響力。

三、春節(jié)故事對(duì)外傳播的USP理念及策略

基于USP理論的基本要義，筆者提出中國(guó)春節(jié)故事對(duì)外傳播的USP理念是，以塑造良好國(guó)家形象為主線，以國(guó)家戰(zhàn)略定位和傳播策略實(shí)施兩個(gè)層面為基準(zhǔn)，以春節(jié)故事為元敘事樣本，以文化敘事學(xué)的視角，構(gòu)建元敘事和二度敘事相互促進(jìn)、有機(jī)融合的春節(jié)故事多重話語空間，進(jìn)而塑造以歷史悠久、天人合一、孝老愛親、家庭至上、團(tuán)結(jié)友善、和諧至上為主要內(nèi)容的“文化中國(guó)”的良好國(guó)家形象。簡(jiǎn)單概括為“一個(gè)主張、兩個(gè)層面、兩類樣本、七條渠道”，具體構(gòu)想如下。

1.圍繞一個(gè)主張——塑造“文化中國(guó)”國(guó)家形象。根據(jù)國(guó)家形象在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)、生態(tài)等方面的訴求，本文作者之一陳先紅曾經(jīng)從責(zé)任中國(guó)、品牌中國(guó)、文化中國(guó)、創(chuàng)新中國(guó)、美麗中國(guó)、誠(chéng)信中國(guó)等六個(gè)方面對(duì)中國(guó)國(guó)家基本形象作了定位。我們雖然力求在對(duì)外傳播的所有過程中，都能全方位地涵蓋和體現(xiàn)國(guó)家形象的以上定位，實(shí)現(xiàn)整體對(duì)話，但這在實(shí)踐中卻是不可企及的。相反，具有針對(duì)性和特質(zhì)的主張則更可能精準(zhǔn)地滿足訴求初衷?；谇拔乃龅拇汗?jié)故事內(nèi)容資源的文化異質(zhì)性和友好交流性特點(diǎn)，以及對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同性等方面綜合評(píng)價(jià)的獨(dú)特影響力，將塑造“文化中國(guó)”的國(guó)家形象作為春節(jié)故事對(duì)外傳播的核心主張是比較準(zhǔn)確和適合的。具體來講，就是要聚焦中國(guó)春節(jié)故事的“天人合一，和諧自然”“孝親傳代、家庭至上”“更新、新生”等精神價(jià)值，在跨文化傳播的過程中，將浸潤(rùn)于民族文化基因之中的春節(jié)故事從初級(jí)的民風(fēng)民俗，升級(jí)為代表國(guó)家精神形象的中國(guó)話語，以形成完整的、可以對(duì)外宣傳的、國(guó)外人民容易接受的中國(guó)文化價(jià)值體系。

2.把握兩個(gè)層面——戰(zhàn)略定位的“政治化”和策略實(shí)施的“去政治化”。國(guó)家形象的對(duì)外傳播根本上取決于傳播戰(zhàn)略的制定和策略的實(shí)施，即通俗意義上的“想法”和“做法”。在春節(jié)故事對(duì)外傳播中，必須正確把握“政治化”和“去政治化”的關(guān)系，即國(guó)家戰(zhàn)略定位的“政治化”和策略實(shí)施的“去政治化”。春節(jié)故事對(duì)外傳播是一種政治，是國(guó)家宏觀敘事和將文化制度化的體現(xiàn)，是以傳播國(guó)家良好形象為目的、具有明確國(guó)家利益指向的國(guó)家層面的公共關(guān)系，是國(guó)際政治傳播的文化和軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)略定位上必須以國(guó)家利益為導(dǎo)向，突出“政治化”；另一方面，在策略實(shí)施上要“去政治化”，把春節(jié)作為中國(guó)人的文化品牌和一種營(yíng)銷手段，通過講述春節(jié)故事，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)和國(guó)際民眾對(duì)中國(guó)文化的理解，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的對(duì)話協(xié)商中引導(dǎo)和影響國(guó)際民意。從“去政治化”到“政治化”的過程，實(shí)質(zhì)上反映的是從講好具體故事的表達(dá)針對(duì)性上升到國(guó)家規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)的整體性梯級(jí)訴求。在實(shí)踐中，這一訴求是通過講述春節(jié)故事——傾聽春節(jié)故事——共度農(nóng)歷春節(jié)——共享中華文化——共建和諧世界——傳播國(guó)家形象的梯級(jí)過程來實(shí)現(xiàn)的?？梢赃@樣認(rèn)為，春節(jié)故事的對(duì)外傳播，始于春節(jié)元故事的講述（即元敘事），發(fā)展于春節(jié)故事的二度和再度敘事，深化于國(guó)際民眾對(duì)春節(jié)文化的認(rèn)識(shí)和理解，厚植于共享中華文化的體驗(yàn)和感悟，升華于對(duì)中國(guó)形象的感知和集體認(rèn)同。

3.立足兩類樣本——元敘事和再度敘事樣本。所謂“元敘事”，是指“具有合法化功能的敘事”和“對(duì)一般性事物的總體敘事”，是一種具有優(yōu)先權(quán)的話語。中國(guó)春節(jié)延續(xù)數(shù)千年，在國(guó)內(nèi)深入人心，約定俗成，在國(guó)外自然認(rèn)可，春節(jié)故事的合法性和話語優(yōu)先權(quán)國(guó)內(nèi)外毋庸置疑。元故事題材是元敘事樣本的根源所在，尋找春節(jié)故事元敘事樣本，實(shí)質(zhì)上是回歸“中國(guó)文化原點(diǎn)”的過程。以傳統(tǒng)故事為主要呈現(xiàn)方式的春節(jié)元故事題材眾多，但這并不意味著所有故事都適合作為“元敘事”樣本，在選擇時(shí)必須進(jìn)行科學(xué)取舍。它應(yīng)符合四個(gè)方面的要求：即必須是真實(shí)存在、未經(jīng)加工的傳統(tǒng)故事，這是其合法性和話語優(yōu)先權(quán)的基礎(chǔ)；必須能夠反映中國(guó)文化特質(zhì)；能夠正面?zhèn)鞑チ己脟?guó)家形象；能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)和國(guó)際民眾所普遍認(rèn)同。綜觀我國(guó)春節(jié)故事和習(xí)俗，掃房子、貼春聯(lián)、福字、窗花、年畫、除夕守歲等故事踐行的是辭舊迎新之際，人與自然時(shí)序的和諧；祭祀祖先促進(jìn)人們與歷史對(duì)話，增強(qiáng)人們的歷史責(zé)任感與傳承文化的使命意識(shí)；吃團(tuán)年飯、包餃子等習(xí)俗以家人團(tuán)聚為核心，反映的是對(duì)家庭價(jià)值的堅(jiān)守；拜年、說吉祥話等折射的是對(duì)未來生活的期待和美好祝愿；逛廟會(huì)、舞龍、舞獅、鬧元宵等活動(dòng)可以增進(jìn)社區(qū)成員的相互理解與溝通，實(shí)現(xiàn)社區(qū)團(tuán)結(jié)與文化認(rèn)同。以上這些與民眾心靈密切結(jié)合的春節(jié)故事，具有很高的春節(jié)文化元素顯示度，是各地春節(jié)文化儀式的故事濃縮精華，也是易于與世界人民溝通的藝術(shù)語言。這些均是講好春節(jié)故事的理想元敘事樣本，有助于引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外民眾在歷史悠久、家庭至上、和平和諧、天人合一等視角上進(jìn)行春節(jié)故事的二度和再度敘事，可以成為世界視野里具有代表性的中國(guó)形象。

二度敘事是“敘述者暫時(shí)性地將話語權(quán)轉(zhuǎn)讓給其他人物的一種敘事策略”。在二度敘事時(shí)，敘述者不再處于敘述的顯性位置，而是在所敘述的故事背后隱性地控制敘述文本。建立在“元敘事樣本”基礎(chǔ)之上的二度、多度敘事，可以有效摒棄“元故事”直白敘事方式在對(duì)話協(xié)商中的不足，充分發(fā)揮其在故事數(shù)據(jù)、情節(jié)、細(xì)節(jié)支撐等方面的優(yōu)勢(shì)，更忠實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)戰(zhàn)略敘事的價(jià)值取向。再度敘事最主要的方式是鏈接故事。在這方面，英國(guó)BBC紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》的實(shí)踐值得借鑒。它十分重視“元敘事樣本”的運(yùn)用，分別以“年”的來歷、打樹花、貼春聯(lián)、團(tuán)圓飯、燃爆竹等元故事為“開場(chǎng)白；同時(shí)通過對(duì)修建冰雪“長(zhǎng)城”的中國(guó)匠人、售賣年貨的中國(guó)小販、在新年祈福的中國(guó)藝人、回鄉(xiāng)過春節(jié)的摩托大軍等生命個(gè)體的講述，將春節(jié)故事中歡樂、和諧、共享、祈福、納祥的情感密碼和東方價(jià)值鮮活地呈現(xiàn)出來。紀(jì)錄片中的大部分故事，幾乎都體現(xiàn)了從元敘事到再度敘事的有效和熟練運(yùn)用。如回家團(tuán)聚——乘火車——中國(guó)高鐵——運(yùn)輸業(yè)飛速發(fā)展的講述，吃團(tuán)年飯——喝酒——中國(guó)名酒——釀酒工藝——食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的講述，等等。這些故事的每一次轉(zhuǎn)換，都是一次成功的二度敘事。而以春節(jié)故事為主要內(nèi)容的話語權(quán)的不斷擴(kuò)大和升級(jí)，就是在這些二度和再度敘事中完成的。

4.拓展七條渠道。結(jié)合本文作者之一陳先紅關(guān)于核心價(jià)值觀金字塔戰(zhàn)略構(gòu)想的觀點(diǎn)，本文提出春節(jié)故事對(duì)外傳播應(yīng)該拓展的七條渠道，即接觸、教育、交流、授權(quán)、產(chǎn)品、大眾媒介和人際傳播。

所謂接觸，就是根據(jù)IMC的接觸點(diǎn)傳播理論，研究設(shè)計(jì)“關(guān)鍵接觸戰(zhàn)略”，實(shí)施以人為中心的360度全角度傳播。

所謂教育，就是遵循現(xiàn)代教育的基本規(guī)律和理念，通過實(shí)施教育戰(zhàn)略和人才戰(zhàn)略，把包括春節(jié)文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校教育全過程，深耕中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土，提升國(guó)民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培育春節(jié)文化傳承人，培養(yǎng)具有國(guó)際化視野、跨文化語境下敘事技能和溝通能力、熟悉國(guó)際文化傳播游戲規(guī)則的國(guó)際文化傳播人才，同時(shí)通過創(chuàng)建孔子學(xué)校等方式，在留學(xué)生和國(guó)際友人中培養(yǎng)了解中國(guó)和春節(jié)文化的青年，為講好春節(jié)故事、傳播中華文化提供人才支撐。

所謂授權(quán)，就是根據(jù)授權(quán)理論，設(shè)計(jì)“關(guān)系路徑和動(dòng)機(jī)路徑”的授權(quán)戰(zhàn)略，在具體操作中對(duì)NGO、跨國(guó)公司、意見領(lǐng)袖等授權(quán)以及向?qū)I(yè)公共關(guān)系公司購買社會(huì)服務(wù)。

交流是取得國(guó)際共識(shí)的重要渠道，可以最大限度地促進(jìn)國(guó)際民眾間的相逢相知、互信互敬，達(dá)成信息、文化和情感共識(shí)。在春節(jié)故事對(duì)外傳播中，國(guó)家文化部門、駐外使館和機(jī)構(gòu)等政府組織是主體，應(yīng)主動(dòng)從國(guó)家傳播戰(zhàn)略的高度承擔(dān)或協(xié)調(diào)推進(jìn)交流活動(dòng)，發(fā)揮其在組織系統(tǒng)力量實(shí)施信息傳播活動(dòng)中不可替代的作用，諸如舉辦駐在國(guó)新春招待會(huì)、協(xié)調(diào)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互致春節(jié)祝福等。同時(shí)應(yīng)充分借助在外企業(yè)、華人社團(tuán)、華人華僑及國(guó)際友人在機(jī)構(gòu)、民間組織、公民個(gè)人在文化交流中的重要角色作用，形成全方位的對(duì)外文化交流新格局。交流的最顯明特征是雙向性、共享性，因此必須基于平等基礎(chǔ)之上。這就要求我們?cè)趯?duì)外傳播中注重?fù)Q位思考，交流互鑒，依托共同感興趣的話題，構(gòu)造富有吸引力的故事，構(gòu)建符合所在國(guó)本土特色和價(jià)值觀的文化話語體系。

產(chǎn)品是國(guó)家品牌的直接表征。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，以春節(jié)故事文化產(chǎn)品為依托實(shí)施文化傳播，把豐富的春節(jié)文化資源轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，可以有效傳達(dá)中國(guó)國(guó)家形象的具體內(nèi)涵，增強(qiáng)春節(jié)故事的文化吸引力。如圍繞春節(jié)元素的工業(yè)產(chǎn)品、可視讀物、表演、電子虛擬產(chǎn)品，春節(jié)生肖吉祥物、生肖郵票、中國(guó)結(jié)、春聯(lián)、剪紙、年畫等中國(guó)“年味商品”，為外國(guó)游客設(shè)計(jì)的春節(jié)飲食文化等旅游產(chǎn)品，維也納中國(guó)新春音樂會(huì)等藝術(shù)產(chǎn)品，都是結(jié)合春節(jié)故事文化內(nèi)核和目標(biāo)市場(chǎng)本土化表達(dá)方式打造的優(yōu)秀春節(jié)文化產(chǎn)品。

現(xiàn)代大眾媒介和人際傳播。“媒介是我們通向社會(huì)中心的入口”，大眾媒介不僅是擬態(tài)環(huán)境的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的影響力。大眾媒介的平民化特征使得文化傳播的關(guān)口前移，環(huán)節(jié)減少，更容易做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。在新媒體時(shí)代講好春節(jié)故事，使其產(chǎn)生“跨地理區(qū)域、虛擬區(qū)域的信息流動(dòng)、文化活動(dòng)、精神交往以及權(quán)力實(shí)施的傳播效果”，在一定程度上取決于是否具有先進(jìn)的現(xiàn)代傳播手段和能力。首先要充分借助視覺傳播渠道，發(fā)揮電影、電視、戲劇等視覺文化符號(hào)傳播系統(tǒng)在影像表意符號(hào)方面的世界通用性和在傳達(dá)信息、吸引閱讀、幫助理解、加強(qiáng)記憶和形成媒體風(fēng)格與氣質(zhì)上的重要作用，將春節(jié)故事的精彩內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、可感受的傳播形象。其次，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播渠道在文化傳遞中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建立超越時(shí)空和地域限制的春節(jié)文化傳播通道。最后，要積極拓展人際傳播渠道，高度重視經(jīng)商、旅游、留學(xué)、移民等人際傳播方式對(duì)春節(jié)文化走出去的意義，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)交流、智庫傳播、華僑傳播和旅游傳播等人際傳播活動(dòng)在春節(jié)故事對(duì)外傳播中的重要作用。