西部影視作品的景觀呈現(xiàn)與傳播策略研究

文/詹秦川 李子陽

隨著人們消費(fèi)水平的提高和數(shù)碼影視技術(shù)的日益發(fā)展，消費(fèi)者對影視作品的景觀呈現(xiàn)及其文化內(nèi)涵的要求越來越高。同時，“一帶一路”倡議和“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等宏觀戰(zhàn)略也為西部影視帶來了新的機(jī)遇。西部影視在新的時代條件下如何實現(xiàn)再度崛起，筆者以為，一方面，要立足于西部影視傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)和美學(xué)優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變觀念準(zhǔn)確把握社會和消費(fèi)者對于“奇觀”電影的認(rèn)知與消費(fèi)需求，增強(qiáng)影視作品的景觀呈現(xiàn)能力；另一方面，就西部影視的傳播效力而言，在重視開發(fā)傳統(tǒng)人文資源的基礎(chǔ)上應(yīng)加入商業(yè)化考量，借助資本強(qiáng)大的運(yùn)作能力，放寬視野，整合全球資源，提升西部影視作品傳播能力，進(jìn)而促進(jìn)西部影視產(chǎn)業(yè)鏈良性循環(huán)。

西部影視與景觀呈現(xiàn)

浙江大學(xué)邵培仁教授在《景觀：媒介對世界的描述與解釋》一文中提到：影視作品中的景觀呈現(xiàn)是人們以自己的世界觀與他人的關(guān)系創(chuàng)造、表達(dá)與闡釋的結(jié)果；影視媒介的景觀呈現(xiàn)能加速與深化作品的意義。此處所強(qiáng)調(diào)的景觀，是一種基于地理景觀通過媒介所體現(xiàn)出的影視作品內(nèi)在文化內(nèi)涵與價值系統(tǒng)，影視作品是傳播這一文化內(nèi)涵與價值系統(tǒng)的工具。居伊·波德在《景觀社會》中首次認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義社會已經(jīng)進(jìn)入影像物品生產(chǎn)與消費(fèi)的階段，在其影響下出現(xiàn)了敘事電影和“奇觀”電影之分。奇觀電影強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力與呈現(xiàn)效果，通過視覺沖擊抓住觀眾的眼球。當(dāng)前，隨著社會生活節(jié)奏加速和消費(fèi)觀念的變化，消費(fèi)者對奇觀電影的接受程度越來越高，這就對我國影視作品的景觀生產(chǎn)與呈現(xiàn)提出了新的要求。影視產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展說到底必然離不開經(jīng)濟(jì)因素，只有真正符合市場和消費(fèi)者需求的作品才能生存下來、才能促進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)。

西部影視在文化資源方面固然具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但如果不準(zhǔn)確把握社會背景與觀眾消費(fèi)需求，只是一味地原地踏步，不在影視作品的景觀呈現(xiàn)和傳播能力上下功夫，人文資源的優(yōu)勢很難得到發(fā)揮。長此以往，必然導(dǎo)致西部影視產(chǎn)業(yè)鏈的斷裂。因此，當(dāng)代西部影視的重新崛起，需在立足于傳統(tǒng)西部影視產(chǎn)業(yè)和美學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變思想觀念，從觀眾需求的角度謀篇布局，創(chuàng)作出受市場和觀眾青睞的影視作品。同時借助“一帶一路”倡議和“絲綢之路影視橋”工程所帶來的新機(jī)遇進(jìn)行傳播，進(jìn)而吸引更多資本的關(guān)注，促進(jìn)西部影視全面健康發(fā)展。

西部影視景觀呈現(xiàn)的主題與特征

“一帶一路”主題?！耙粠б宦贰背h是我國為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對外交流而提出的，西部地區(qū)作為古絲綢之路的起點(diǎn)和延伸線有著無可比擬的區(qū)位優(yōu)勢。趙衛(wèi)防研究員在《“一帶一路”語境下西部電影的轉(zhuǎn)型發(fā)展》一文中提及：要根據(jù)全球觀眾的新需求生產(chǎn)文化產(chǎn)品且不能過分依賴傳統(tǒng)的營銷方式和特色產(chǎn)品。因而，西部影視不能只是一味地輸出傳統(tǒng)，而要根據(jù)全球市場需求，整合全球資源，進(jìn)而推動自身發(fā)展。

2017新年賀歲檔電影《功夫瑜伽》是由中印合拍的功夫喜劇電影。影片講述了由成龍飾演的考古學(xué)家Jack在中印兩國間尋找“神秘寶石”的故事。該片以中印兩國具有代表性的運(yùn)動組合命名，向觀眾透露了影片的特色。從創(chuàng)新角度來看，成龍系列電影在《功夫瑜伽》中最大的景觀呈現(xiàn)突破在于CG動畫的運(yùn)用，通過數(shù)字技術(shù)追溯了千年前發(fā)生在絲綢之路上的歷史故事，給觀眾帶來了不同于以往作品的視覺體驗。該劇景觀呈現(xiàn)的成功得益于其中多樣文化元素的展現(xiàn)與場景的不斷變化，通過極具地域性特征的民族元素配以喜劇動作向觀眾展現(xiàn)了異域風(fēng)光、風(fēng)情，表達(dá)了“一帶一路”跨民族交流、融合、共同發(fā)展、互惠互利等特定的時代特征。

歷史主題。張阿利教授認(rèn)為西部這片歷史文化沃土是有待于繼續(xù)挖掘的富礦。以陜西為代表的西部地區(qū)歷史悠久，從華夏始祖炎黃二帝的傳說到盛唐時期恢宏壯麗的宮殿景觀，無不吸引著中外消費(fèi)者的關(guān)注。紀(jì)錄片《大明宮》運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)配以恰到好處的音樂與特效，還原了當(dāng)時世界上最大的宮殿建筑群，以真實的歷史情節(jié)再現(xiàn)打破了傳統(tǒng)古建筑紀(jì)錄片冰冷且難以接近的形象。紀(jì)錄片在展現(xiàn)唐王朝和大明宮大氣磅礴的同時，也不缺乏細(xì)節(jié)刻畫，如滴雨的翹角屋檐與生發(fā)出裊裊熏煙的精美香爐賞心悅目，這種手法將壯麗的大場景與細(xì)膩的細(xì)節(jié)相結(jié)合多角度呈現(xiàn)了大明宮及其擁有者的興衰榮辱。

在展現(xiàn)貞觀之治、開元盛世、梨園繁榮與內(nèi)外文化交流時，導(dǎo)演金鐵木同樣向觀眾展現(xiàn)了安史之亂后唐王朝突然由盛轉(zhuǎn)衰，通過對唐朝后輩子孫昏庸與大明宮付之一炬的描寫警醒后人應(yīng)該牢記時代教訓(xùn)、居安思危，唯有發(fā)憤圖強(qiáng)才能不重蹈覆轍。將歷史教訓(xùn)通過影視作品景觀呈現(xiàn)傳達(dá)給觀眾，引人深思。

紅色主題。陜甘寧革命根據(jù)地形成的紅色文化，使西部影視創(chuàng)作擁有題材上的優(yōu)勢，紅色文化這一獨(dú)特文化對當(dāng)代社會極具反思教育意義。于2014年上映的電影《黃克功案件》以1937年發(fā)生在陜甘寧邊區(qū)的一次審判為主線，講述了革命英雄黃克功。影片中沒有波瀾壯闊的革命場面和舍身為國的英雄主義事跡，而是通過極富情感的細(xì)節(jié)性描寫刻畫人物。由王凱飾演的黃克功初登場時身上沾滿鮮血，眼睛明亮卻又散發(fā)出猛獸般的氣息，然而在其回憶往事時眼神溫暖且笑容純真爛漫；影片結(jié)尾審判情節(jié)中，黃克功在聽完毛主席的復(fù)信后默默擦去眼淚，他一直在抗?fàn)?、一直抱著能得到毛主席特赦令的僥幸心理，直到被心目中的“信仰”判決之后才安靜地接受死亡。這類景觀呈現(xiàn)專注于人物內(nèi)心的剖析，不同于傳統(tǒng)紅色影視的切入角度，在令人反思的同時進(jìn)行景觀呈現(xiàn)，從側(cè)面表現(xiàn)了西部地區(qū)極為豐富的紅色文化資源。

自然民俗主題。西部地區(qū)自然資源與民俗景觀豐富多樣，為西部影視提供了極具識別性的視覺基礎(chǔ)。2017年，在豆瓣網(wǎng)發(fā)布的年度榜單中電視劇《白鹿原》被評為“評分最高的大陸電視劇集”?！栋茁乖芬躁兾麝P(guān)中平原作為故事發(fā)生地，以極富陜西特色的元素向觀眾展現(xiàn)了地道的西部自然景觀與民俗。

劇中開篇白雪皚皚的黃土地、馬車奔馳在遼闊白鹿原上的自然風(fēng)光和反復(fù)出現(xiàn)的油潑面，體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的自然風(fēng)光和飲食文化。隨著劇情深入，對祭祖、婚喪嫁娶、趕集、軋棉花、收割等生活場景做進(jìn)一步展現(xiàn)，傳達(dá)出關(guān)中平原濃濃的鄉(xiāng)土氣息。片中讓人最印象深刻的就是對“板凳不坐蹲起來”這一地方特色生活方式的寫照，在劇中很多非正式場合都能看到蹲著的動作。此外，電視劇中反復(fù)出現(xiàn)對祠堂的描繪，祠堂是白鹿原傳統(tǒng)宗法觀念的代表性建筑。劇中性格迥異的黑娃和白孝文兩人在被逐出家族各有歸宿后又回到白鹿原，請求族長白嘉軒讓自己重回祠堂祭拜祖先，這一情節(jié)展現(xiàn)了北方農(nóng)耕文明下強(qiáng)大的落葉歸根觀念?？梢哉f，《白鹿原》成功原因之一就是對原生自然風(fēng)光和真實生活場景的再現(xiàn)，向觀眾展現(xiàn)了西部地區(qū)特有的自然風(fēng)光與特色民俗。

增強(qiáng)西部影視景觀呈現(xiàn)與傳播效力的策略

深入挖掘西部特色景觀資源。由于歷史發(fā)展和地理位置等原因，西部地區(qū)開發(fā)程度較低，但這在一定程度上也保存了西部大量原生態(tài)的自然景觀和人文景觀。近年來，西部各省又在大力推動區(qū)域性影視基地建設(shè)，從最早的寧夏鎮(zhèn)北古堡西部影視城，到2017年正式開園的陜西白鹿原影視基地，再到2017年開工建設(shè)的四川李莊古鎮(zhèn)影視基地，為西部影視作品場景提供了豐富的基礎(chǔ)性資源。

如何很好地利用如此豐富的景觀資源呢？以陜西景觀資源為例，第一是差異性，由于陜西地形差異較大自北向南分為三個地區(qū)。因而影視作品要根據(jù)作品主題選擇相應(yīng)的場景，通過場景的選擇與布置呈現(xiàn)地域性特色。第二是可識別性，西部景觀豐富多樣，但最終得以展現(xiàn)在銀幕上的應(yīng)是代表性、識別性較強(qiáng)的場景，如此才能保證影視作品的呈現(xiàn)效果，減輕觀眾認(rèn)知壓力。第三是系統(tǒng)性，在影視作品中景觀場景大多起到為故事背景呈現(xiàn)，因此一部影視作品中景觀自始至終應(yīng)保持一定的連續(xù)性和整體性有利于維持影視作品的整體呈現(xiàn)效果，使觀眾通過一部影視作品對所屬區(qū)域有一個整體性的認(rèn)知。

追求影視作品的人文內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)要讓中華文明同各國文明一道為人類提供正確的精神指引。參考《2017年中國電影年度調(diào)查報告》全年總票房增長13.45%；全年內(nèi)地觀影人次16.2億，漲幅18.1%。通過以上數(shù)據(jù)不難看出，影視作品已經(jīng)成為文化傳播的重要媒介。為了進(jìn)一步推動影視產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展就要深入汲取優(yōu)秀文化內(nèi)涵，給觀眾提供積極向上的精神指引。

隨著影視技術(shù)的不斷發(fā)展，極具視覺沖擊力的影視景觀呈現(xiàn)越來越受到觀者的青睞，長久以往可能導(dǎo)致影視作品的通俗化且缺乏內(nèi)涵。西部地區(qū)人文資源豐厚，要促進(jìn)西部影視的發(fā)展一定要立足于本地豐厚的人文資源，堅持“內(nèi)容為王”的原則，踐行地域性文化戰(zhàn)略，同時借鑒其他優(yōu)秀文化為我所用。借助“一帶一路”倡議的機(jī)遇和“絲綢之路電影節(jié)”的影響力，向世界推廣西部影視作品。通過影視作品景觀呈現(xiàn)傳播、塑造西部影視品牌新形象。

注重影視作品的藝術(shù)感染力。

以數(shù)字媒體為代表的第五代媒體的發(fā)展，使影視作品越來越受到技術(shù)的影響而缺乏打動觀眾的藝術(shù)感染力。盡管影視作品在拍攝過程中會涉及很多物質(zhì)因素，但影視作品的終極目標(biāo)仍是以精神層面的導(dǎo)向為主。刺激的打斗場面和充滿科幻的劇情固然可以吸引觀眾，但當(dāng)觀眾靜下心來思考的還是那些最簡單質(zhì)樸的基本情感。故而西部影視在滿足當(dāng)下消費(fèi)社會人們對視覺沖擊享受的同時還應(yīng)堅持表達(dá)最真摯的情感。

一方面，影視作品的景觀呈現(xiàn)應(yīng)具有藝術(shù)感，恰當(dāng)?shù)娜【敖嵌取?gòu)圖比例與色調(diào)等藝術(shù)表現(xiàn)因素都將影響景觀呈現(xiàn)效果。影視作品需要從多方面對景觀呈現(xiàn)加以考量，通過對各個要素的把控增強(qiáng)景觀呈現(xiàn)的藝術(shù)性。另一方面是體驗感，這里所指的體驗感是指通過影片使觀者有身臨其境之感。在物質(zhì)表現(xiàn)層面，基于3D電影發(fā)展起來的4D電影給觀者營造了一種與影片場景相一致的體驗。在情感表現(xiàn)層面，可以通過類似于電影《黃克功案件》極具感染力的細(xì)節(jié)性描寫將觀眾帶入影片情節(jié)發(fā)展中，以劇情的跌宕起伏影響觀眾觀影時的情感走向，進(jìn)而將觀眾帶入創(chuàng)作者所設(shè)定的主題內(nèi)容之中。

西部影視作品景觀呈現(xiàn)與傳播效力的增強(qiáng)，在保持西部影視產(chǎn)業(yè)和美學(xué)資源優(yōu)勢的同時迎合了社會與消費(fèi)者對奇觀電影的視覺需求。在此基礎(chǔ)上，西部影視作品的景觀呈現(xiàn)應(yīng)繼續(xù)從本地景觀資源、文化內(nèi)涵和作品藝術(shù)感染力的角度出發(fā)針對消費(fèi)者的認(rèn)知心理制定相應(yīng)的景觀呈現(xiàn)策略，從景觀呈現(xiàn)的角度促進(jìn)西部影視的發(fā)展與傳播，進(jìn)而為整個西部影視產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)助力。