文/趙 靚
視覺時代也是“眼球經(jīng)濟”時代,注意力成為稀缺資源,視覺傳媒產(chǎn)業(yè)充滿機遇與挑戰(zhàn),發(fā)展十分迅速,圖像已成為一種重要的傳播手段,是最廣泛的跨語言、跨國界、跨媒體的傳播介質(zhì),具有記錄與傳播功能,在視覺時代有著廣闊的發(fā)展空間?!段拿鳌冯s志運用精彩的視覺圖像和鮮活的文化內(nèi)涵,通過無數(shù)影像記憶展現(xiàn)細節(jié),記錄了日益急劇變化的時代和社會中個體真實的精神狀態(tài),以其敏銳的政治視角、特有的媒介洞察、寬闊的國際視野,傳播中國力量,展現(xiàn)出期刊的鮮明個性和人文理性,順應(yīng)時代發(fā)展,滿足受眾日益增長的精品文化需求,強化期刊的傳播效果。
滿足受眾的視覺享受,構(gòu)建理性審美概念。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,媒介通過整合自身優(yōu)勢,在不斷更迭發(fā)展,迎合受眾需求,帶來大量圖像信息,拓寬人們獲取信息的寬度和廣度,受眾也越來越多地依賴媒介提供大量視像化的內(nèi)容?!段拿鳌冯s志深度挖掘視覺文化的內(nèi)涵,發(fā)揚視覺藝術(shù)的優(yōu)勢和視覺文化精神,建立一種更加理性的審美意識。比如,《文明》雜志在《戒指文化小史:刻寫在手指上的身份與契約》一文中,借助精美的圖像,深入挖掘戒指文化的內(nèi)涵,向受眾深度解答了關(guān)于戒指的“前世今生”,意蘊豐富,具有較高的傳播價值和閱讀意義,帶給受眾視覺上和心理上的雙重享受。
由于視覺技術(shù)的更新發(fā)展,人們的審美認知不斷提高,視覺圖像已成為人們認知水平提升和信息獲取的主要方式,視覺文化為促進文化發(fā)展發(fā)揮作用。《文明》雜志通過充分利用有限的空間傳播影像圖片,傳播一些文明故事,強化受眾閱讀興趣,吸引其積極主動的參與到傳播內(nèi)容中來,更好的展現(xiàn)出傳播者的傳播意圖和傳播內(nèi)容,提升視覺效果,引發(fā)情感共鳴。比如,《文明》雜志重點報道《香港樂施毅行者,快樂行走 快樂生活》,講述在香港忙碌和快節(jié)奏的生活中,存在一項連續(xù)舉辦了近30年的“行走”活動,吸引著越來越多的“毅行者”參與其中,文章中引入大量參與者感言,傳遞出“全城愛運動”的氛圍,生動描述“樂施毅行者”支援隊的義工故事,傳播志愿者精神。
推出系列珍藏特刊,凝聚和見證中國力量。傳播學理論學者認為,受眾對于信息的選擇,源于其心理需求。如今,大眾對視覺層面的期待已大大提升,傳統(tǒng)期刊需要滿足受眾對多元文化形態(tài)的需求。新媒體時代下注意力資源稀缺,傳播者需要增強責任意識與大局意識,關(guān)注重點內(nèi)容,彰顯人文關(guān)懷和創(chuàng)新探索精神。比如,在北京奧運會后,《文明》雜志出版了10本“新北京·新奧運”系列珍藏特刊,也推出了《國家大劇院·十年鑄就經(jīng)典》等珍藏特刊,積極參與“人文中國”構(gòu)建,為世界文明進程留下了珍貴影像資料,通過每一期各具特色的主題特刊,向受眾展示中國文化內(nèi)涵,凝聚和見證中國力量,讓中國更多地知曉了世界,也讓世界更多地了解了中國。
《文明》雜志通過有效運用一系列創(chuàng)新元素向受眾傳達主題,以其多元的傳播形式,迎合受眾心理需求。比如,在新中國成立60周年時推出《文明中國·魅力城市》等系列珍藏特刊,內(nèi)容豐富、圖文經(jīng)典、制作精美,極具歷史意義和收藏價值?!段拿鳌冯s志限量推出過1000套“人類的文明記憶·世界遺產(chǎn)(Ⅰ和Ⅱ)”珍藏版,為紀念聯(lián)合國教科文組織成立70周年暨習近平主席在聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演講一周年,面向海內(nèi)外公開發(fā)行,推進社會文明進程。
使用多元化傳播手段,推動信息高效傳播?;ヂ?lián)網(wǎng)時代,各種社會思潮在網(wǎng)上相互傳播,爭相搶占網(wǎng)絡(luò)陣地的制高點。傳統(tǒng)期刊要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的總趨勢,積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)信息傳播方式的挑戰(zhàn)。隨著時代的變遷,現(xiàn)代傳播媒介讓視覺圖像的高度發(fā)展,在視覺圖像日益占主流的今天,受眾需要具有的生動性、互動性的傳播內(nèi)容,越來越多的媒介拓寬傳播渠道,滿足受眾信息獲取的需要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展,新媒體作為一種新興傳播形式,在傳播方式、傳播渠道等方面,具有傳統(tǒng)媒介無法比擬的優(yōu)勢?!段拿鳌冯s志在傳統(tǒng)文化中植入現(xiàn)代價值元素,使傳播過程具有生動性、互動性,在自身品牌文化的基礎(chǔ)上,使用多元化傳播手段,發(fā)揮資源優(yōu)勢,傳播正能量和好聲音。比如,受眾可以通過掃描其官方二維碼,關(guān)注雜志的微信公眾號,或快速進入微店訂閱各期雜志,官網(wǎng)上獨立設(shè)置了“搜索”欄,受眾可以通過輸入相關(guān)詞匯進行雜志文章檢索,便于快速尋找信息,這些創(chuàng)新應(yīng)用,充分調(diào)動受眾的閱讀積極性?!段拿鳌冯s志重視傳播技巧,借力新媒體實現(xiàn)立體傳播,將單向的宣傳思路改變?yōu)殡p向互動式傳播思路,受眾在關(guān)注期刊內(nèi)容的同時,可以“一鍵分享”到微博、微信等社交媒體,擴大了雜志的傳播范圍,增強傳播效果。
圍繞人文主題,積極參與國家形象建構(gòu)?;ヂ?lián)網(wǎng)時代,新媒體突破了時空的限制,提升了受眾接收信息的便利性和時效性。《文明》雜志通過加強國際傳播能力建設(shè),精心構(gòu)建對外話語體系,增強媒介公信力,圍繞人文主題,講好中國故事,提高國際話語權(quán)。運用新穎獨特的視覺形象,吸引受眾注意,以影像圖片為主,充分適應(yīng)快節(jié)奏生活中人們的視覺習慣,直觀地傳達出主題內(nèi)容,喚起受眾情感共鳴。
《文明》雜志對國家形象的塑造和傳播,重點在于展示底蘊深厚的中國歷史、文化多樣和諧的、具有親和力和活力的文明大國形象,既傳承傳統(tǒng),也融入現(xiàn)代,強化特色,匯聚閃亮點。滿足受眾對文化內(nèi)容的豐富、多樣化的需求,重點在于傳承中華文明,展示世界文化,是一本綜合性創(chuàng)新視覺人文雜志。其“文明精粹”欄目包含文明視野、文明經(jīng)典、文明論壇、民族民俗、科技探索等,“中國與中亞絲綢”還有“荊棘中的玫瑰:中世紀女性的多種面孔”等特別策劃,既有對中國古代體育、古代樂器、絲綢之路的深刻回顧,也有對世界文明的印度美學思想、德國興衰中的文化因素等,推動跨文化傳播,強化期刊的傳播效果。
滿足受眾“求深、求透”的信息需求。如今,受眾需求呈現(xiàn)“細化、深化、多樣化”態(tài)勢,越來越多的受眾對媒介傳遞的信息有著強烈的“求深、求透”的需求。網(wǎng)絡(luò)傳播中用戶對信息的選擇有非常大的自由度,《文明》雜志開始從以傳播者主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以受眾為主導(dǎo),變被動訂閱為主動出擊,打造具有深度內(nèi)涵的原創(chuàng)期刊品牌。
隨著時代的不斷發(fā)展,視覺文化豐富了文化內(nèi)涵,對社會的發(fā)展具有一定的積極意義,不僅豐富了人們的生活,提升了大眾品位,也在一定程度上滿足了受眾對人文主題深度化的信息需求。比如,《文明》雜志發(fā)文《彌補文化斷裂,提升文明傳播》,圖文并茂地描述了提升中華文明傳播能力的戰(zhàn)略性建議,講述了中華文明傳播的主要內(nèi)容、遭遇三個巨大瓶頸、當前面臨的文化斷裂問題等,啟迪受眾思考,并開展關(guān)于“習近平的奧林匹克文化情懷與文明愿景”的話題討論,著力創(chuàng)新,持續(xù)關(guān)注中國文化發(fā)展和文明進步,參與相關(guān)的重要議題與話題的研討與傳播,并借助視覺圖像,強化受眾的理解力,吸引其注意力。
充分運用圖像敘事增強傳播表現(xiàn)力。圖像敘事是文明傳播的重要表達方式,正逐漸成為媒介的主要表達方式,并帶動視覺文化傳播。充分運用圖像敘事,有助于視覺時代快捷高效地獲取信息,它比語言敘事更具表現(xiàn)力和吸引力,也更直觀化,增強了受眾審美的生動性與趣味性。比如,從《1號線上:中華文化與奧林匹克精神的輝煌融合》《美麗延慶 北京畫廊——文明中國·魅力首都II北京延慶特刊》這些文章可以看出,《文明》雜志重點關(guān)注中華文明發(fā)展的進程、城市未來、體育精神和人類的文明記憶,以具有視覺沖擊力的影像,增強傳播內(nèi)容的表現(xiàn)力,強化傳播效果。
《文明》雜志既關(guān)注著“在‘永遠創(chuàng)建’中的俄羅斯文明”,為受眾帶來國外的文明創(chuàng)建歷程,包括《中美人文交流:推動文明交流互鑒》《羅馬尼亞的文明之路》等,也關(guān)注著中國西部留守兒童的生存現(xiàn)狀,刊載的圖片極具有視覺沖擊力,深刻而又形象地反映出文章所述主題“骨肉分離與理想生活間的空白”的無奈現(xiàn)實。通過提供多元文明對話平臺,在內(nèi)容中融入文明主題,用影像呈現(xiàn)文明傳承的風采,加強文化自覺,明確期刊文化責任,傳播理性認知和民族自信,以圖像喚起受眾的閱讀熱忱,成為傳承中華文明、為世界文明提供交流與對話的平臺。