論文化自信的人民性?xún)r(jià)值取向

摘 要：文化自信的人民性?xún)r(jià)值取向，有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，彰顯了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求。文化自信在價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)等維度上體現(xiàn)了人民性。從價(jià)值主體維度看，文化自信是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人的辯證統(tǒng)一。文化自信價(jià)值目標(biāo)以人民的幸福為落腳點(diǎn)，這一價(jià)值目標(biāo)以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的考量。人民是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造力的主體，也是文化成果的價(jià)值享用主體。

關(guān)鍵詞：文化自信；人民性；價(jià)值取向

一、 文化自信的人民性?xún)r(jià)值取向的依據(jù)

馬克思、恩格斯文化觀與以往形形色色的文化觀相比較而言，它有著鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，文化發(fā)生了異化，這種異化了的文化奴役了人們的思想，使的占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)文化成了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的工具與手段。馬克思、恩格斯立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)質(zhì)，形成了反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)意志、利益和要求的思想體系，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至人類(lèi)的解放，這是馬克思、恩格斯文化觀的最高價(jià)值追求。正如恩格斯在《反杜林論》中指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。馬克思、恩格斯把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為未來(lái)新社會(huì)的價(jià)值追求，這是馬克思、恩格斯文化觀的最高價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想，充分發(fā)揮人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中的作用，在實(shí)踐中促成馬克思、恩格斯文化觀價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)。

二、 文化自信的價(jià)值主體的人民性

在價(jià)值活動(dòng)中，價(jià)值生成源于主體的需要，所以對(duì)價(jià)值活動(dòng)的理解首先是從價(jià)值的主體維度出發(fā)。從價(jià)值主體維度而言，文化自信不是文化的自信，而是中國(guó)人民的自信。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人翁，文化自信反映了新時(shí)代人民在文化方面的價(jià)值訴求。同時(shí)，文化自信也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信，正如十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”由此可見(jiàn)，文化自信是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人的辯證統(tǒng)一，反映了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、 文化自信的價(jià)值目標(biāo)的人民性

價(jià)值目標(biāo)是人們對(duì)價(jià)值關(guān)系的一種理想性、觀念性把握，體現(xiàn)了人們所從事實(shí)踐活動(dòng)的目的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)有三方面的內(nèi)容，即國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興和人民幸福。從國(guó)家層面而言，中國(guó)將成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。堅(jiān)持和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，使中國(guó)再次發(fā)出耀眼的光芒。從民族層面而言，中華民族曾在歷史上是多么的璀璨，是多么的自信，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使的中華民族陷入重重危機(jī)，出現(xiàn)了民族自卑的現(xiàn)象。如今，中國(guó)已進(jìn)入了新時(shí)代，復(fù)興中華民族是題中之義，使中華民族牢固地屹立在世界民族之林，為世界貢獻(xiàn)自己的一份力量。從個(gè)人層面而言，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的最后價(jià)值旨。而人民幸不幸福除了得到物質(zhì)上的滿(mǎn)足以外，更多的是精神上的滿(mǎn)足，因此文化的重要性便不言而喻了。文化自信作為一種積極的心理狀態(tài)，它從精神層面去滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往，提升人民的幸福感。因此，文化自信內(nèi)在的包含了人民幸福的使命與責(zé)任。

四、 文化自信的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人民性

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值主體進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的依據(jù)，也是衡量?jī)r(jià)值取向的依據(jù)。文化自信的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是人的自由全面發(fā)展。馬克思、恩格斯文化觀的最高價(jià)值旨?xì)w是人的自由全面發(fā)展，他們把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為未來(lái)新社會(huì)的價(jià)值追求。人創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)化人，即解放人、塑造人、發(fā)展人。文化自信反映了新時(shí)代人民美好生活的向往，也內(nèi)在的蘊(yùn)含了滿(mǎn)足人民美好生活的新期待。人民對(duì)美好生活的期待體現(xiàn)在生活的方方面面，凸顯了人民自由全面發(fā)展的需求與愿望。但由于生產(chǎn)力等因素的限制，人的自由全面發(fā)展的條件還不成熟，但對(duì)于文化自信而言，人的自由全面發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持并為之努力的奮斗目標(biāo)，也是作為價(jià)值判斷的終極標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)文化自信價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人民性。

五、 文化自信的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人民性

價(jià)值實(shí)現(xiàn)是價(jià)值主客體之間滿(mǎn)足關(guān)系生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程。文化自信除了人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同以外，還包括人民的文化創(chuàng)造力。人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，為了維持生命的有機(jī)體，需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。在這一過(guò)程中，人類(lèi)不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了精神財(cái)富，即文化。文化不是憑空產(chǎn)生的，而是在人類(lèi)的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的，人民是文化的創(chuàng)造者。國(guó)家要采取措施激發(fā)人民的主體意識(shí)，尊重人民的主體地位，讓人民在文化創(chuàng)造中感受中國(guó)文化的魅力，增強(qiáng)人民的文化自信。此外，人創(chuàng)造了文化，文化成果也應(yīng)由人民共享。文化的最終價(jià)值指向是人民，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，使人民在發(fā)展中感受文化的力量，增強(qiáng)人民的文化自信。因此，要在文化創(chuàng)造中和文化享用中感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力與強(qiáng)大的力量，以增強(qiáng)人民的文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：

姜艷，四川省南充市，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。