淺談中學(xué)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀教育

韓穎

[摘 要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，要堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合的方式，以閱讀教育為主要的手段，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)，使青少年學(xué)生在各個(gè)學(xué)段層層遞進(jìn)地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，進(jìn)而推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中學(xué)階段；閱讀教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）36-0068-01

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，要堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合的方式，以閱讀教育為主要手段，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)，使青少年學(xué)生在各個(gè)學(xué)段層層遞進(jìn)地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，進(jìn)而推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們應(yīng)“固本”“鑄魂”“打底”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿整個(gè)人才培養(yǎng)的過(guò)程。

一、擇優(yōu)而學(xué)，選擇經(jīng)典

中學(xué)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀教育的第一步是選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)什么和怎樣學(xué)同樣重要。我們常說(shuō)的開(kāi)卷有益是有前提的，那就是所開(kāi)之卷必須是好書(shū)，必須是經(jīng)典。經(jīng)史子集，浩如煙海，詩(shī)詞歌賦，不可勝數(shù)。因此，在紛繁的傳統(tǒng)文化著作中選取出經(jīng)典來(lái)學(xué)習(xí)就顯得至關(guān)重要。所謂的“經(jīng)典”是指穿越了時(shí)間和空間，仍然具有極其強(qiáng)烈的情感表達(dá)和思想魅力的作品。凡是經(jīng)典，都是經(jīng)過(guò)大浪淘沙，在比較中產(chǎn)生的。青少年在中學(xué)階段還沒(méi)有建立起自己成熟的審美體系，所以需要家長(zhǎng)、教師結(jié)合不同的學(xué)情，如青少年的興趣、青少年的認(rèn)知水平，綜合作品的價(jià)值，慎之又慎，選擇名家名篇名段名句來(lái)讀。對(duì)青少年學(xué)生開(kāi)展認(rèn)知教育，使其了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)河山、悠久歷史和寶貴文化。

二、持之以恒，積少成多

任何知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的獲取最忌諱的都是三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定要有毅力、有耐心、有定性?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄皹I(yè)精于勤，荒于嬉”都向我們說(shuō)明堅(jiān)持的重要意義。只有注重積累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升與飛躍，所謂“蓄之既久，其發(fā)必速”即是這個(gè)道理。只有你積累得多了，發(fā)揮起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。綜上，青少年學(xué)生一定要堅(jiān)持每日閱讀經(jīng)典、背誦詩(shī)詞。唯有堅(jiān)持不懈，持之以恒的學(xué)習(xí)，才能積少成多，見(jiàn)到成效。范曾先生曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)要持之以恒，不能夠不堅(jiān)持，希望一下子就成為一個(gè)飽學(xué)之士，或者根本就不讀書(shū)，認(rèn)為電腦一開(kāi)，一按全知道。可是通過(guò)這種方法知道的東西，缺乏一種生命力，他沒(méi)有化到你的靈魂和血液里去。”這種基礎(chǔ)閱讀教育既能幫助學(xué)生積累知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣，完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)。

三、重視過(guò)程，浸潤(rùn)感悟

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)感悟、體驗(yàn)的過(guò)程，單純的死記硬背是不可取的，要善于聯(lián)想和思考，體會(huì)蘊(yùn)含其中的情感，品味流淌出來(lái)的美感，尋找心靈感應(yīng)，做到活學(xué)活用。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免會(huì)有一些生僻難懂的內(nèi)容，學(xué)生一時(shí)沒(méi)有記住，或者無(wú)法理解，這些都很正常，只要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中用心領(lǐng)悟，足矣。我們要重視的是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而非結(jié)果。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是一種美的享受，力的較量，情的集中。學(xué)生一定要認(rèn)真對(duì)待，在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與古代古人古詩(shī)古文的心有靈犀，并不斷地將其應(yīng)用到日常生活中去，包括談吐、寫(xiě)作等。

四、內(nèi)化于心，外化于行

“知是行之始，行是知之成”，這里的“知”是指獲取知識(shí)，這里的“行”是指實(shí)踐作為。青少年學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的目的決不能僅僅局限于知道，比“知之”更重要也更有必要的是“為之” “行之”。一方面，通過(guò)實(shí)踐，檢驗(yàn)所知的正確與否，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。另一方面，通過(guò)實(shí)踐，達(dá)到人格的完善，實(shí)現(xiàn)人生的理想?！洞髮W(xué)》有言：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！本褪钦f(shuō)我們要在行中求知，在知后力行，做到知中有行，行中有知，知行合一。學(xué)生要根據(jù)閱讀的內(nèi)容相應(yīng)地采取行動(dòng)，付諸實(shí)踐，再根據(jù)自己的實(shí)際情況，探索、找尋、創(chuàng)造適合自己的閱讀方法。比如學(xué)生如果學(xué)習(xí)《中庸》的話，就可以把這本書(shū)當(dāng)中提出來(lái)的“博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行”作為自己的學(xué)習(xí)方法；了解程朱理學(xué)的集大成者朱熹的話，就可以運(yùn)用“心到、眼到、口到”的三到讀書(shū)法來(lái)閱讀；熟讀《三字經(jīng)》就會(huì)知道“為學(xué)者，必有初，中學(xué)終，至四書(shū)”這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)順序。

“國(guó)學(xué)不是老古董，是中國(guó)人生生不息的智慧之源。” 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。在中學(xué)階段要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀教育，培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感，提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

（特約編輯 斯 陌）endprint