“治大國若烹小鮮”社會建設(shè)思想的幾點思考

【摘 要】 本文以習(xí)近平總書記“治大國若烹小鮮”治國理念的提出為背景，首先梳理馬恩社會建設(shè)思想形成的歷史條件，探究其當(dāng)代價值；其次研究我國建黨初期及建國后期毛澤東對馬恩社會管理思想的應(yīng)用，為其他社會主義國家發(fā)展提供借鑒；最后，探究馬恩社會管理思想在馬克思主義中國化最新理論成果中的應(yīng)用，以更好地應(yīng)對未來發(fā)展訴求。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平治國理念；社會建設(shè)思想；中國化

社會治理指對社會的整治與管理，有廣義和狹義之分。廣義上的社會管理是指對政治經(jīng)濟文化社會子系統(tǒng)在內(nèi)的社會大系統(tǒng)管理的統(tǒng)稱，這里的大系統(tǒng)是與自然社會相反的人類社會的管理。狹義上的社會管理系統(tǒng)則是各個子系統(tǒng)之間相互并列的社會子系統(tǒng)的管理，偏重于社會生活管理。馬恩經(jīng)典著作中關(guān)于社會管理的思想主要是指“人民主權(quán)、社會公仆原則、議行合一原則和廉價政府”四個原則。[1]黨的社會管理思想作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一部分，無論是從馬恩經(jīng)典著作中吸收養(yǎng)分，還是總結(jié)以往社會主義與資本主義國家發(fā)展經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是調(diào)動人民一同參與進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，一切都是為了人民。

一、馬恩社會治理思想的歷史淵源

馬恩社會管理思想形成的歷史條件。馬恩社會管理思想形成于資本主義不經(jīng)推敲的形式公平化時期。資產(chǎn)階級掌握了工業(yè)文明帶來的物質(zhì)財富，設(shè)置政府掌管社會各項事務(wù)，標(biāo)榜著公平、正義，然而血液里始終流淌著資本主義腐朽利己主義與專制，而無產(chǎn)階級從巴黎公社運動以來掌握了大量的無產(chǎn)階級暴力革命的經(jīng)驗，越來越意識到這種表面上的公平實則是資本主義的擋箭牌。隨著英國憲章運動，法國里昂工人起義及德國西里西亞紡織工人起義，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾爆發(fā)。當(dāng)民主制度淪落為少數(shù)資本家統(tǒng)治國家的階級武器，設(shè)置的三權(quán)分立制度僅僅是完成了日常事務(wù)分工，資本主義矛盾仍舊存在并白熾化，人們迫切需要一種思想完成資本主義向社會主義公有化的過渡，馬恩社會管理思想應(yīng)運而生。

馬恩社會管理思想的主要來源。在解決資本主義矛盾的過程中，不同階級提出不同的解決辦法，這其中就包括空想社會主義的創(chuàng)始人英國歐文和法國圣西門及傅立葉。他們提出消滅階級人人生而平等，“私有制是人們所犯的無數(shù)罪行和所遭的無數(shù)災(zāi)禍的原因。”國家作為職能部門的作用逐步弱化，最終消失，而人類全部生活在歡樂祥和的社會中，自由解放。空想社會雖然描繪了美好藍圖但是沒有指明道路，沒有看到廣大無產(chǎn)階級的革命力量，更沒有揭露資本主義的本質(zhì)，導(dǎo)致失敗。馬恩吸收了空想社會主義中關(guān)于社會發(fā)展和管理的有益思想，在繼承與發(fā)揚古典經(jīng)濟學(xué)思想的同時，結(jié)合無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗，形成了馬恩社會管理思想，最終為世界無產(chǎn)階級所用。

馬恩社會管理思想有其重要的價值。國內(nèi)眾多學(xué)者對馬恩社會管理思想進行研究，闡述了馬恩社會管理的當(dāng)代價值。第一，馬恩社會管理思想提出了公平正義的管理理念，并遵循唯物主義發(fā)展規(guī)律，提出了“公平而不公平”?！捌降鹊挠^念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件。平等絕不是什么永恒條件” [2]同樣的，馬恩推崇勞動致富，通過勞動帶動社會整體發(fā)展。關(guān)于公平，馬恩指出任何脫離社會實踐的公平都不是真正的公平，而是披著剝削外衣的公平，成果被少數(shù)人擁有，則民主是專制的化身，而非正義。第二，馬恩社會管理思想堅持發(fā)展原則，發(fā)展是推動社會向前的動力，馬恩在指出資本主義必然走向毀滅的同時，肯定了資本主義創(chuàng)造的社會財富和價值，一分為二對待事物的觀點為我們正確對待社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，提出借鑒。發(fā)展必須要立足實踐，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，脫離實踐的發(fā)展將成為假大空，脫離發(fā)展的實踐只是原地踏步。第三，馬恩社會管理思想堅持人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，肯定人民群眾，發(fā)動最廣大無產(chǎn)階級的力量戰(zhàn)勝一切，世界無產(chǎn)階級的勝利，中華人民共和國的誕生再次肯定了馬恩社會管理思想中以人為主的核心思想。

二、馬恩社會治理思想中國化的第一次歷史性飛躍

毛澤東社會管理思想形成的歷史條件。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，時刻貫徹馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是中國化的馬克思主義。他提出的主張和政策，將馬克思主義基本原理同中國具體歷史、文化、實踐相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義大眾化的認知。近現(xiàn)代革命中，革命發(fā)展的需求和是毛澤東社會管理思想產(chǎn)生的社會條件；新興工人階級的發(fā)展壯大和革命運動的空前高漲是毛澤東社會管理思想產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；馬克思列寧主義的傳播，中國古典文化的熏陶是毛澤東社會管理思想形成的思想條件；中國共產(chǎn)黨革命、改革、建設(shè)實踐是毛澤東社會管理思想的實踐條件；中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大及毛澤東思想的豐富完善是毛澤東社會管理思想形成的客觀條件。

毛澤東社會管理思想在現(xiàn)實中的具體應(yīng)用。1919年到1949年，是新民主主義革命時期。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，首次提出新民主主義革命這個概念，指出新舊民主革命最大的區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在誰的手里。舊民主主義革命革命權(quán)掌握在小資產(chǎn)階級及資產(chǎn)階級手中，新民主主義革命的革命權(quán)掌握在無產(chǎn)階級及廣大人民群眾手中，繼承和發(fā)展了馬恩社會管理思想的主權(quán)在民。馬恩指出，只有發(fā)動無產(chǎn)階級才能最終取得勝利，必要的時候可以采取暴力革命。毛澤東繼承和發(fā)展暴力革命，利用地區(qū)優(yōu)勢采取農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)。“八七會議”中，毛澤東提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的，必須將槍桿子和民眾運動相結(jié)合?！币晃兜耐讌f(xié)將主動權(quán)交給資產(chǎn)階級最終是將革命的果實交給敵人。毛澤東在新民主主義革命中，抓住主要矛盾，確立了明確的革命目標(biāo)，改變封建生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)制度，打碎舊的國家機器，完成對生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是對馬恩社會建設(shè)思想中發(fā)展觀點的繼承和發(fā)揚。中國的落后并非文化的落后，而是生產(chǎn)力的落后和發(fā)展的落后，敵人的鋼槍和大炮，我們的是步槍與小米，人民群眾生活水平低下，遠遠落后于發(fā)展資本主義國家，這是進行新民主主義革命的最終原因。馬恩社會管理思想指出，貧窮與物質(zhì)資料掌握在少數(shù)人手里，人民生產(chǎn)資料不足，是導(dǎo)致社會動亂的主要原因。建國后，黨和國家從新民主主義革命向社會主義過渡，完成社會主義三大改造，并召開全國人民代表大會，表明黨和國家重視發(fā)展，始終將發(fā)展作為第一要義?！眅ndprint

毛澤東社會管理思想的當(dāng)代啟示。首先毛澤東社會管理思想是完整的科學(xué)的理論體系，豐富和完善了馬克思主義的內(nèi)涵，對世界其他社會主義國家發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。不同國家不同國情在進行革命實踐時，要選擇適合自己的道路，俄國的城市包圍農(nóng)村武裝斗爭取得勝利的根本原因在于俄國工業(yè)發(fā)展水平高于我國，而我國是以自然經(jīng)濟為主的經(jīng)濟發(fā)展模式，城市化水平明顯低于彼時的俄國。因此走出一條適合中國的道路，是毛澤東對馬恩社會管理思想的新發(fā)展新突破。其次毛澤東重視人民群眾的作用，中國古代就有水能載舟亦能覆舟的話語，他深知人民群眾的力量，調(diào)動人民群眾投身到解放自身的運動中，肯定和發(fā)揮了人民群眾的作用，為建國后我國社會主義初期建設(shè)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。同時，得益于對人民群眾的重視，中國的發(fā)展才能做到始終以人為根本。最后，打土豪劣紳、分土地、均田地，不僅打擊了土豪劣紳的強大勢力，還解決了人民群眾最關(guān)心的土地問題，具有歷史正義性，是保證公平公正的手段之一。

三、馬恩社會治理思想中國化的第二次歷史性飛躍

科學(xué)發(fā)展觀及中國夢重要思想的提出，表明社會管理思想在中國有了長足的發(fā)展，有了新的表現(xiàn)形式。社會管理思想作為中國社會發(fā)展的重要組成部分，是推動中國特色社會主義建設(shè)的理論武器，對促進和諧社會發(fā)展，推動科技文明進步，深層推動中國特色社會主義道路建設(shè)具有重要的理論參考和實踐意義。

科學(xué)發(fā)展觀是馬恩社會發(fā)展的現(xiàn)代化成果。2000年后，我國社會發(fā)展進入到新階段，社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。另一方面，伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會中不和諧因素也隨之產(chǎn)生，如何應(yīng)對發(fā)展過程中出現(xiàn)的尖銳問題，是黨在新時期面臨的新問題。第一，人與自然發(fā)展矛盾突出，資源浪費，環(huán)境污染問題加重，生態(tài)危機成為全球性問題。面對這一問題，科學(xué)發(fā)展觀提出可持續(xù)發(fā)展的理念，要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這一觀點是對馬恩社會管理中人與自然辯證關(guān)系的延伸，馬克思指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和環(huán)境一起發(fā)展起來的?！蔽覀冊诟脑熳匀唤绲倪^程中應(yīng)當(dāng)遵守自然界的客觀規(guī)律，不過度開發(fā)自然。第二，社會和諧體現(xiàn)了和諧社會的客觀要求，和諧是共處，是求同存異，要允許不同于自身的事物存在和發(fā)展，現(xiàn)代社會管理中不同事物現(xiàn)象有不同的發(fā)展軌跡，文化之間也存在著諸多差異，城鄉(xiāng)之間發(fā)展模式也大不相同，因此要做到統(tǒng)籌發(fā)展，統(tǒng)籌思想與馬恩矛盾思想不謀而合。第三，堅持以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀著重突出人的本體地位，更多關(guān)注人的價值訴求，我國大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，吸收國內(nèi)外人才，注重人才的教育和培養(yǎng)，這不僅僅是以提高綜合國力為出發(fā)點，同時更是注重人的價值。

習(xí)近平政治主張是對馬恩社會建設(shè)思想的最新詮釋。馬恩社會建設(shè)思想的與時俱進是馬克思主義中國化得客觀要求，同時也是中國人民和中華民族的需要。習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時指出：要有“治大國若烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公，勤勉工作。治理大國既不能操之過急過多干預(yù)，又不能置之不理。十八大后，習(xí)近平將反腐倡廉作為黨工作的重點，同時要保持黨的純潔性。黨性純潔是馬克思社會管理思想的一貫主張，無論是馬恩還是列寧在進行工人運動的同時，都主張政黨需時刻同自己的政治主張和代表的利益團體保持一致。習(xí)近平主張四個全面，全面建成小康社會，全面深化體制改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨。四個全面思想的提出，符合馬恩社會建設(shè)注重聯(lián)系與發(fā)展的觀點與主張，更加注重人的參與，發(fā)揮人在社會組織中的作用。

四、“治大國若烹小鮮”社會治理思想中國化的最新成果

十八大后，以習(xí)近平為中心的黨中央繼續(xù)高舉馬克思列寧主義，毛澤東思想與鄧小平理論的科學(xué)旗幟，重視和發(fā)展社會管理思想，成功開辟了社會主義建設(shè)新境界。 “這么多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有如履薄冰，如臨深淵的自覺，要有治大國若烹小鮮的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公，勤勉工作” [3]習(xí)近平多次在談話中指出，人民對美好生活的向往就是黨和國家奮斗的目標(biāo)。這份魄力一方面來自黨和國家綜合實力的發(fā)展壯大，一方面來自人民群眾的積極配合，最根本的是黨的社會治理思想的提出，為中國特色社會主義建設(shè)指明方向。修身治國平天下，中國自古便有治國理念，以習(xí)近平為中心的黨中央在成立之初就樹立了為人民群眾的生活而奮斗的志向，為人民前仆后繼的奉獻精神，將革命時期的忘我精神與新時期的“西柏坡精神”結(jié)合，全面深化改革，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，建設(shè)法治中國，經(jīng)濟中國和文化強國，推動社會主義事業(yè)更快更好向前發(fā)展。同時加強黨風(fēng)建設(shè)，完善領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力和水平，密切黨和人民群眾的聯(lián)系，推進社會主義事業(yè)與管理制度的完善，實現(xiàn)國內(nèi)青山綠水人民幸福，國際上樹立大國意識，使世界認識中國肯定中國。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，是新時期黨和國家發(fā)展的根本保障。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展本質(zhì)是完成社會管理思想從提出到落實，從理論到實踐，形成以理論為指導(dǎo)，以制度為約束，以經(jīng)濟建設(shè)實踐為根本保障的有機結(jié)合。十八大以來，黨始終堅持馬列主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，絲毫沒有偏差，對中國特色社會主義理論的堅持就是對社會主義制度的肯定，對社會主義道路的準(zhǔn)確把握。中國特色社會主義道路是科學(xué)、文明、發(fā)展的道路，堅持這條道路，就是貫徹和落實中國特色社會主義理論，永葆黨的青春。中國取得的成績表明，社會主義制度有著其他制度不能比擬的優(yōu)越性，更能代表中國最廣大人民群眾的根本利益。“我們堅持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，按照穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，及時加強和改善宏觀調(diào)控，把穩(wěn)增長放在更加重要的位置，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生等方面都取得了積極進展?！盵4]習(xí)近平指出在健康發(fā)展經(jīng)濟的前提下，要穩(wěn)中求勝，穩(wěn)中求進，實現(xiàn)經(jīng)濟的無水分增長。同時，要全面提高開放型經(jīng)濟水平，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的社會源泉充分迸發(fā)，使市場在資源配置中的決定性作用更好的利用。促進創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟的發(fā)展，推動我國能源生產(chǎn)和消費革命，最終建設(shè)成一個經(jīng)濟發(fā)達，理論健全，制度完善的中國特色社會主義。

發(fā)展中國、建設(shè)中國離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開生態(tài)文明建設(shè)，離不開良好的國際環(huán)境。黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指引前進的方向，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系是一切社會實踐意義所在，生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)一于社會主義建設(shè)，是社會主義建設(shè)的底線和要求，國際良好有序的環(huán)境，繼續(xù)走和平發(fā)展的道路，做好周邊外交各項工作，則是我們穩(wěn)中前進的基本要求?！叭罕娐肪€是黨的生命線和根本工作路線，歷史和現(xiàn)實都告訴我們，密切聯(lián)系群眾，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別其他政黨的顯著標(biāo)志，也是黨發(fā)展壯大的原因，能否和人民群眾保持血肉聯(lián)系，決定了黨事業(yè)的成敗。建設(shè)新中國，不是以破壞碧水藍天為代價，自科學(xué)發(fā)展觀提出以來，黨始終貫徹綠色環(huán)保的發(fā)展理念，習(xí)近平更加強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。在發(fā)展中，他指出要為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，只有走生態(tài)文明建設(shè)的道路，才是中國社會主義建設(shè)堅持的正確道路?！拔覀冇肋h不稱霸”，夯實我國的大國地位，我們不靠武力，靠軟實力，靠科技的發(fā)展，文明的熏陶，大國的建設(shè)，我們始終堅定不移的走和平發(fā)展的道路，這是新時期中國立足于世界的底牌和魄力，讓中國夢的復(fù)興不再是遙不可及，中國夢深入人心，深入的不僅僅是中國人的心更是世界人民的心。

【參考文獻】

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【作者簡介】

徐宏波（1990-）女，遼寧大連人，碩士研究生，大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，研究領(lǐng)域：馬克思主義中國化.endprint