馬克思精神生活理論當(dāng)代價(jià)值探析

【摘 要】 馬克思精神生活理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、人的自由全面發(fā)展與社會(huì)的和諧、穩(wěn)定都有著重大而不可忽視的作用。本文重點(diǎn)探析馬克思精神生活理論在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)以及人的自由全面發(fā)展這三方面所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，以此提高人們對(duì)于馬克思精神生活理論的重視度，全面學(xué)習(xí)深化馬克思主義基本理論。

【關(guān)鍵詞】 精神生活理論；新時(shí)期；當(dāng)代價(jià)值

在馬克思的著作中，有許多關(guān)于精神生活的論述，這些論述中指出人們對(duì)教育和科學(xué)的追求是精神生活的主要內(nèi)容；對(duì)道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是精神生活的核心；各種閑暇娛樂(lè)活動(dòng)也是必不可少的內(nèi)容。精神生活理論同時(shí)也是馬克思關(guān)于社會(huì)全面發(fā)展思想以及關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心組成部分，在整個(gè)馬克思哲學(xué)體系中占據(jù)著重要的地位。其理論成果對(duì)于促進(jìn)加快中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展、人的自由全面發(fā)展與社會(huì)的和諧、穩(wěn)定都有著非常重大的作用。

一、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的理論指導(dǎo)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，馬克思精神生活理論將教育與科學(xué)作為主要內(nèi)容旨在通過(guò)對(duì)人們普及教育與科學(xué)，為文化發(fā)展繁榮創(chuàng)造“沃土環(huán)境”。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化的傳承與弘揚(yáng)離不開(kāi)公民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，而公民科學(xué)文化素質(zhì)的提高是通過(guò)教育得以實(shí)現(xiàn)的。

1、加固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨在新的歷史時(shí)期在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大戰(zhàn)略舉措。它事關(guān)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神力量，關(guān)系著中華民族以什么樣的精神面貌屹立在世界民族之林，通過(guò)核心價(jià)值體系的構(gòu)建并使之成為所有國(guó)人一致的精神追求，全國(guó)上下建立起統(tǒng)一的精神價(jià)值體系，進(jìn)而形成一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力以此推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。

馬克思精神生活理論強(qiáng)調(diào)了上層建筑中精神建設(shè)的諸多要素在人們生活及社會(huì)發(fā)展中的重要性。讓馬克思精神生活理論在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)普及，所有人都能夠意識(shí)到生活不僅僅是追求物質(zhì)享受，當(dāng)人們普遍把追求精神滿足也作為生活的重要目標(biāo)時(shí)，就為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建創(chuàng)造了極好的主觀條件，使得社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化于所有中國(guó)公民的行為之中，并真正融入到人們的生活與工作之中。

2、不斷促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展

馬克思精神生活理論對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的促進(jìn)作用，首先體現(xiàn)在通過(guò)加固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建引領(lǐng)文化軟實(shí)力的發(fā)展。文化的發(fā)展勢(shì)必需要一系列正確正面的價(jià)值觀作為引導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了我國(guó)的民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德和積極創(chuàng)新改革的時(shí)代精神，它融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，為文化軟實(shí)力的發(fā)展舉起一面特色鮮明的大旗。

其次，馬克思精神生活理論告訴我們精神生活與物質(zhì)生活是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，物質(zhì)生活決定精神生活，精神生活又反作用于物質(zhì)生活。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，只有以物質(zhì)生活為保障，物質(zhì)生活水平提高人們的精神生活水平才能夠相應(yīng)得到提升，反過(guò)來(lái)當(dāng)人們的精神生活水平與質(zhì)量普遍得到提升時(shí)，增長(zhǎng)的精神文化需求對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步將起到事半功倍的作用，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時(shí)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

最后，馬克思精神生活理論還論述了精神生活層次性與多樣性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。精神生活層次性的特點(diǎn)告訴我們?nèi)祟惥裆钍怯懈哐排c低俗之分的，當(dāng)人們長(zhǎng)期處在低俗的精神生活狀態(tài)中時(shí)，追求高境界精神生活的強(qiáng)烈愿望也總是能刺激人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性去尋找更高層次的精神生活；而多樣性特點(diǎn)說(shuō)明了文化的不同可以造成精神生活的多樣性，多樣性保證了層次性。精神生活的層次性與多樣性辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們——堅(jiān)持改革開(kāi)放，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保證精神生活的高層次性。同時(shí)也不能一味的排斥其他國(guó)家的文化，要將其他國(guó)家的優(yōu)秀文化為我所用，保障人民在精神文化享受方面有多樣的選擇。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)蓬勃發(fā)展的精神支撐

和諧社會(huì)的內(nèi)在要求是建立民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。馬克思精神生活理論涉及到的科學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)、閑暇娛樂(lè)等精神生活的內(nèi)容正是與中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)在要求息息相關(guān)的。

1、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

當(dāng)前社會(huì)中存在著價(jià)值取向紊亂的現(xiàn)象，人們受困于多元標(biāo)準(zhǔn)的道德評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，任何一種行為或者選擇都處在較為復(fù)雜的評(píng)價(jià)環(huán)境中，人們的很多行為都能夠從正面反面兩個(gè)方面找到合情或者合理的解釋，這種現(xiàn)象導(dǎo)致了人們道德選擇上的迷惘和價(jià)值取向的紊亂。

馬克思精神生活理論強(qiáng)調(diào)人們追求道德素質(zhì)的提高是精神生活的核心內(nèi)容，這正完全契合我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求?！昂椭C”自然就包括了人與人之間的和諧相處，和諧社會(huì)也必然是以人的和諧為本，而人與人之間的和諧是以良好的道德情操為紐帶的。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高國(guó)民整體素質(zhì)，這樣我們就向偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)更邁近了一步。

2、有效提升國(guó)民幸福感

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)以實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人幸?？鞓?lè)為最終目標(biāo)的社會(huì)，國(guó)家發(fā)展的所有優(yōu)秀成果也應(yīng)是讓全社會(huì)成員能夠享受到的，人與人之間，人與自然之間和諧共處。提高國(guó)民幸福感是政府全力以赴的重大工程，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是中國(guó)夢(mèng)的核心體現(xiàn)。

影響人們幸福的因素是多方面的，每個(gè)人對(duì)幸福的感知標(biāo)準(zhǔn)也是復(fù)雜多樣的，但無(wú)論幸福的標(biāo)準(zhǔn)有多少不同，歸根結(jié)底，其本質(zhì)都是“以人為本”。馬克思精神生活理論的所有論述都是以人為核心，所有論點(diǎn)都在為人服務(wù)。物質(zhì)生活決定精神生活，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高人們物質(zhì)生活水平；加強(qiáng)人民科學(xué)文化教育和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)豐富人們的休閑娛樂(lè)活動(dòng)，這些都正是在為有效提升國(guó)民幸福感提供堅(jiān)實(shí)理論支撐及實(shí)踐指導(dǎo)。

三、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的深層力量

馬克思所論述的實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展須具備的核心條件是：勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變、自由時(shí)間的增加和社會(huì)關(guān)系的豐富性，這三個(gè)條件同時(shí)也是提升人們精神生活質(zhì)量的必要條件。馬克思精神生活理論將精神生產(chǎn)放在同物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展同等重要的地位，可見(jiàn)馬克思對(duì)人精神生活的重視，人類歷史進(jìn)程也同樣表明即便是在物質(zhì)生活極大豐富的資本主義社會(huì)，無(wú)論是工人階級(jí)還是資本家階級(jí)，人們的精神世界都是貧窮而空虛的，更從何談人的自由全面發(fā)展。endprint

1、素質(zhì)的提高促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展不僅會(huì)受到客觀條件的影響，同時(shí)人自身的主觀條件才是最根本的制約因素。在這里主觀條件就是每個(gè)人為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)自身能力的提高而逐漸具備起來(lái)的觀念的、道德的、文化知識(shí)等各方面的素質(zhì)。人的全面發(fā)展必須以人的素質(zhì)的提高為前提。

科學(xué)技術(shù)中所蘊(yùn)含的科學(xué)哲理、思想等都屬于人精神生活的一部分，而科學(xué)技術(shù)的巨大變革力量也是所有人有目共睹的，因而將精神世界中的科學(xué)思想轉(zhuǎn)化到實(shí)踐當(dāng)中去就產(chǎn)生了科學(xué)力量進(jìn)而推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)，為提高人各方面的素質(zhì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；藝術(shù)的創(chuàng)造正是人內(nèi)心世界的外在物化表現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展也正包括了人自身內(nèi)在世界的發(fā)展；道德素質(zhì)是一個(gè)人最重要的精神力量，也是一個(gè)國(guó)家精神文明發(fā)展水平的核心體現(xiàn)，馬克思精神生活理論認(rèn)為人們道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是精神生活的核心，在此理論的指導(dǎo)作用之下，全社會(huì)提高對(duì)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重視力度，促進(jìn)所有人的自由全面發(fā)展。

2、在實(shí)踐中促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

實(shí)踐是人與世界互相作用的中介，實(shí)踐使人成為“社會(huì)的存在物”，創(chuàng)造了人之為人的一切特征，把人類從動(dòng)物界提升出來(lái)。馬克思精神生活理論以精神生產(chǎn)為中心，提出精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，精神生產(chǎn)也是人類的實(shí)踐活動(dòng)，并且也是人類所獨(dú)有的活動(dòng)。

社會(huì)生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)共同形成的，社會(huì)的全面生產(chǎn)也是這兩種生產(chǎn)相互作用的一個(gè)結(jié)果。人的自由而全面的發(fā)展自然也離不開(kāi)物質(zhì)與精神的雙重影響，在創(chuàng)造精神產(chǎn)品這一實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，人類的精神境界也在隨之提升，精神生活水平也相應(yīng)提高，精神生活和物質(zhì)生活的全面發(fā)展促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

喬田語(yǔ)，女，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，指導(dǎo)教師：張國(guó)民教授.endprint