學(xué)科 尋根 創(chuàng)新
——民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

■田藝苗 吳哲

2017年11月16日，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、尋根之旅”雷佳博士民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉行。音樂(lè)會(huì)結(jié)束之后，11月18日上午，在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)樂(lè)派”高精尖創(chuàng)新中心召開(kāi)了專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、“中國(guó)樂(lè)派”高精尖創(chuàng)新中心主任王黎光教授主持會(huì)議。與會(huì)的專(zhuān)家有中國(guó)藝術(shù)研究院研究員田青教授，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院姚藝君教授，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院王士魁教授、王洪波教授，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員張振濤教授，上海音樂(lè)學(xué)院蕭梅教授，《人民音樂(lè)》雜志副主編張萌，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、“中國(guó)樂(lè)派”高精尖創(chuàng)新中心秘書(shū)長(zhǎng)王萃副教授，上海音樂(lè)學(xué)院的田藝苗副教授，福建師范大學(xué)黃宗權(quán)副教授，中央軍委政治工作部作曲家趙麟，中央軍委政治工作部歌唱家王宏偉和中央軍委政治工作部歌唱家雷佳博士博士。研討會(huì)上，來(lái)自各地的專(zhuān)家學(xué)者紛紛暢所欲言，從中國(guó)音樂(lè)理論、中國(guó)音樂(lè)表演和中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作各專(zhuān)業(yè)角度，對(duì)雷佳博士民族民間歌曲的演繹和表達(dá)給予了充分肯定，深入梳理了其富有學(xué)術(shù)價(jià)值的理論依據(jù)和時(shí)代特征，并對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)和“雷佳人才培養(yǎng)模式”進(jìn)行了初步探討。

學(xué)科·遵循：中國(guó)聲樂(lè)

王黎光指出雷佳“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、尋根之旅”民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)不僅是一位藝術(shù)家的舞臺(tái)實(shí)踐，還整體展示了民歌藝術(shù)的教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和聲樂(lè)教學(xué)體系建設(shè)的成果，因此音樂(lè)會(huì)的意義超越了普通的藝術(shù)實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)從民歌到民族聲樂(lè)，一直到今天的建立，經(jīng)過(guò)幾代聲樂(lè)藝術(shù)家不斷努力探索和創(chuàng)新，一路走來(lái)極為艱辛。如今隨著國(guó)家新時(shí)期、新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)實(shí)踐表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)已到達(dá)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在稱(chēng)謂、教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、聲樂(lè)藝術(shù)東方化和在中國(guó)藝術(shù)的定位等方面都已相對(duì)成熟，并在學(xué)科基本建設(shè)之上的歷史淵源、文化傳承、藝術(shù)實(shí)踐和理論梳理這四個(gè)方面也日趨成熟。王黎光院長(zhǎng)提倡大家應(yīng)放下小我，站在客觀的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的大角度，理清思路，對(duì)這門(mén)學(xué)科有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，讓“中國(guó)聲樂(lè)”作為一門(mén)藝術(shù)的定位和稱(chēng)謂更加全面和準(zhǔn)確，并成為意大利、德國(guó)、法國(guó)之后又一門(mén)學(xué)派，有更好的發(fā)展。他希望從事理論研究和表演實(shí)踐的專(zhuān)家、學(xué)者們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“民族”這個(gè)概念的定位和含義，厘清“民族聲樂(lè)”與“中國(guó)聲樂(lè)”的區(qū)別與聯(lián)系，在重要場(chǎng)合、重要平臺(tái)、重要學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)校招生簡(jiǎn)章上，都能以“中國(guó)聲樂(lè)”更準(zhǔn)確定義此學(xué)科。

黃宗權(quán)提出“是什么打動(dòng)了一個(gè)人的文化情感和情感心理？”“中國(guó)風(fēng)格的內(nèi)涵是什么？”等問(wèn)題，并認(rèn)同田青教授講到的中國(guó)審美講究形神皆備、形神合一，“形者人之質(zhì)，神者人之用”，在形神基礎(chǔ)上才有更高層面的凝練和提升，從形跟神角度對(duì)中國(guó)風(fēng)格最本質(zhì)的東西進(jìn)行了歸納和提煉，進(jìn)而提出中國(guó)聲樂(lè)、中國(guó)樂(lè)派這類(lèi)體系的建立是了不起的構(gòu)想，并希望在形神韻方面也建立中國(guó)聲樂(lè)自身的理論話語(yǔ)體系。

文化·尋根：向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

田青發(fā)言中就“如何向民間學(xué)習(xí)”問(wèn)題提出“主要是態(tài)度的問(wèn)題”，認(rèn)為應(yīng)該真正把民間的唱法當(dāng)成我們的根，當(dāng)成祖先的遺產(chǎn)，需要敬畏之心和血緣上的親切感。所謂“走心”包含兩個(gè)維度：一是態(tài)度問(wèn)題，二是觀念問(wèn)題。此外還要考慮文化的多樣性，藝術(shù)無(wú)先進(jìn)落后之分，也無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。進(jìn)而提出整個(gè)中國(guó)聲樂(lè)界，把聲樂(lè)當(dāng)成自己畢生追求事業(yè)的歌唱家們不要被觀念束縛、被唱法束縛，要注意學(xué)院派真假聲結(jié)合，也要勇于向民間學(xué)習(xí)，有膽量真假聲對(duì)比，表現(xiàn)特色。

雷佳認(rèn)為，一些民間歌曲在流變過(guò)程中有不同的表達(dá)方式和理解。民歌是一個(gè)民族的心靈史，有些地方?jīng)]有文字，但民歌流傳了下來(lái)，在流變的過(guò)程中產(chǎn)生不同的表達(dá)方式，因此應(yīng)允許當(dāng)代的創(chuàng)新實(shí)踐，找到時(shí)代共鳴，這樣才能真正讓民歌在當(dāng)代傳播。她希望民族民間音樂(lè)不僅僅停留在供觀賞的層面，而是真正進(jìn)入大家的生活，永久保留下來(lái)。

田藝苗則從國(guó)外的視角和接受度分析提出，我們?cè)兜拿耖g音樂(lè)可能更受歡迎。在如今這樣的全球化時(shí)代，所有的民族都會(huì)在與其他民族的碰撞中反觀自身，并進(jìn)一步了解自身的民族風(fēng)格。因此，越是原汁原味的、原生態(tài)的音樂(lè)，越能夠吸引西方人；但是從中國(guó)藝術(shù)家的角度，可能覺(jué)得這些音樂(lè)有點(diǎn)粗糙或藝術(shù)高度不夠，作為有使命感的藝術(shù)家應(yīng)該在采集民間音樂(lè)的基礎(chǔ)之上，將它精細(xì)化、藝術(shù)化，走一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承下去的道路。

精心·創(chuàng)新：音樂(lè)會(huì)匠心獨(dú)運(yùn)

張萌通過(guò)將雷佳音樂(lè)會(huì)與國(guó)外一些民族民間音樂(lè)會(huì)進(jìn)行對(duì)比，闡釋了雷佳音樂(lè)會(huì)上的“源”和“流”兩個(gè)概念。認(rèn)為“流”是一種流變，“源”是一種傳統(tǒng)。因此，“源”和“流”即傳承和創(chuàng)新。每一代人對(duì)傳統(tǒng)的看法均不同，傳統(tǒng)也在每一代人身上留下不同的印記，因而每一代人在傳統(tǒng)的流變中留下自己的印記。雷佳能夠把民間音樂(lè)中真正有價(jià)值的東西挖掘出來(lái)，在唱功上最下功夫的地方在于方言的運(yùn)用，每一首歌都用方言演唱，包括偏難的藏語(yǔ)和蒙古語(yǔ)，因而形成了音樂(lè)形象的變化，民歌演唱的韻味，總體體現(xiàn)了雷佳演唱的中國(guó)特色。

姚藝君對(duì)雷佳最近幾場(chǎng)音樂(lè)會(huì)給予了高度評(píng)價(jià)。對(duì)最后這場(chǎng)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、尋根之旅”民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，她提出三個(gè)字——“源”“流”“根”，并主要闡述了“根”的含義。她指出，這個(gè)“根”不僅是埋藏在土地之下的根，更是一個(gè)在文化背景中雷佳走到今天、中國(guó)音樂(lè)發(fā)展到今天的重要符號(hào)。這個(gè)根是多種的、多源的，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)求索的終點(diǎn)就是“根”。雷佳是音樂(lè)界對(duì)大國(guó)形象塑造的一個(gè)文化符號(hào)，她在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)里面與導(dǎo)師一起對(duì)“根”的經(jīng)驗(yàn)梳理總結(jié)和努力求索都體現(xiàn)得淋漓盡致。縱觀以往，中國(guó)音樂(lè)表演界更多關(guān)注舞臺(tái)呈現(xiàn)，理論界研究也很少關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)的梳理。時(shí)至今日，我們需要思考雷佳的模式如何發(fā)展。技術(shù)可以支撐作品，一旦上了舞臺(tái)，技術(shù)就得先往后放，舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是作品對(duì)風(fēng)格的把握。觀眾期待“走心”的作品，走進(jìn)百姓心里，讓大家發(fā)自?xún)?nèi)心地鼓掌，同樣音樂(lè)學(xué)家期待的也是一種特性的風(fēng)格表達(dá)。

趙麟從音樂(lè)會(huì)的編創(chuàng)角度提出“此次音樂(lè)會(huì)深具時(shí)代感”的觀點(diǎn)。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)器樂(lè)團(tuán)隊(duì)和民歌伴奏的編制之前幾乎無(wú)人嘗試過(guò)，西方的弦樂(lè)四重奏和民樂(lè)組合的巧妙用心；編配團(tuán)隊(duì)試圖以每一首民歌構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景，根據(jù)民歌給予的資源做更好的烘托，并嘗試在民歌基礎(chǔ)上加入作曲家的思維等方面，都體現(xiàn)了這種時(shí)代感，在中西結(jié)合的過(guò)程中，潛移默化產(chǎn)生新的風(fēng)格韻味，最終呈現(xiàn)出中西融合的藝術(shù)狀態(tài)。雷佳在跟民間藝人學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出原汁原味的音樂(lè)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了突破，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代創(chuàng)新。

張振濤總結(jié)了雷佳的四場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，認(rèn)為展現(xiàn)了她整體藝術(shù)素質(zhì)和不同藝術(shù)表現(xiàn)。從歌劇到輕型民歌，將不同的民族民歌風(fēng)格表達(dá)出來(lái)，使專(zhuān)家和觀眾都獲得了極大的滿足感。他以自己聽(tīng)《包楞調(diào)》和《繡荷包》等作品的感受為例介紹了雷佳對(duì)文字等方面的高要求以及以一流的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的求學(xué)求藝境界，認(rèn)為這是當(dāng)代藝術(shù)家十分難得的品質(zhì)，一定會(huì)有更大更新的突破。

雷佳介紹這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的初衷，即表達(dá)不忘初心、回溯尋根的愿望；表達(dá)一種向民間學(xué)習(xí)、向民間致敬、向祖先尋根，追尋我們中華文化之根的理念。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目選擇和編配都非常嚴(yán)謹(jǐn)，各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了兩年時(shí)間的調(diào)整和商討，立意為追溯根源，也追尋當(dāng)代語(yǔ)境和文化認(rèn)同。雷佳深受導(dǎo)師影響，并被老師多年藝術(shù)上的求新求變精神所鼓舞。從《蒲公英的天空》到目前這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，自己也走了十幾年，盡可能地掌握各地的風(fēng)格、聲樂(lè)技巧和當(dāng)代性的表達(dá)，也特別想聽(tīng)到直擊人心的反饋。傳承是中國(guó)聲樂(lè)人的使命，也是幾代人的使命。本著探索民歌如何在當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境里更好表達(dá)的思考，雷佳與團(tuán)隊(duì)一起構(gòu)思、編配、反復(fù)探索、推倒重來(lái)，這場(chǎng)民族民間音樂(lè)會(huì)要在一個(gè)半小時(shí)內(nèi)唱15首不同地域的民歌，把嗓音像開(kāi)關(guān)一樣時(shí)時(shí)調(diào)整，很多素材排練之后不滿意又重新寫(xiě)，伴奏大多采用西方室內(nèi)樂(lè)的形式，有弦樂(lè)五重奏、弦樂(lè)四重奏，有一些民族特色的歌曲也做了精心處理，比如像內(nèi)蒙長(zhǎng)調(diào)沒(méi)有用馬頭琴，而用大提琴代替；新疆的歌曲也沒(méi)有用民族樂(lè)器，希望產(chǎn)生更多當(dāng)代表達(dá)，促進(jìn)交流。編配上，創(chuàng)作者尋找對(duì)比卻不錯(cuò)位的原則，像做論文課題一樣，先了解它的源，尋找它的變，再尋找當(dāng)代的定位問(wèn)題。音樂(lè)會(huì)呈現(xiàn)的15首作品是民歌傳承與創(chuàng)新過(guò)程的開(kāi)端，今后還有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的路要走。

王洪波教授認(rèn)為，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是向中華民族的祖先致敬，向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化致敬。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)財(cái)產(chǎn)不但要傳承，還要不斷探索、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)，大力弘揚(yáng)，找到符合當(dāng)代的表現(xiàn)形式。雷佳的這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)就是一次富有學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值的有益嘗試。

范本·標(biāo)桿：引領(lǐng)中國(guó)聲樂(lè)時(shí)代發(fā)展

張振濤發(fā)言中提出，中國(guó)這樣一個(gè)歌唱大國(guó)、歌曲大國(guó)，在特定的文化背景之下，歌唱起到了大型題材所具有的歷史作用。以20世紀(jì)歷史為例，每個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，總有幾位歌手及幾首代表作影響了那個(gè)時(shí)代，在某種程度上影響了歷史。例如《在希望的田野上》在大家生活剛開(kāi)始復(fù)蘇的時(shí)候，給予人們心靈的沖擊何等強(qiáng)烈。在中國(guó)每一個(gè)時(shí)代都有這樣的歌曲。如果以30年作一代的話，那么郭蘭英是第一代人，彭麗媛是第二代人，雷佳已經(jīng)走到了第三代的潮頭。

歌唱家王宏偉認(rèn)為，雷佳音樂(lè)會(huì)每一首作品的音色轉(zhuǎn)換更加自如，兼顧風(fēng)格和音色，美感更強(qiáng)。湖南民歌的音色如針尖般高亢，東北民歌的低音區(qū)聲音松弛厚重，可看出雷佳藝術(shù)上多年的積累，每一首的演繹都堪稱(chēng)精品。此場(chǎng)音樂(lè)會(huì)不同音色塑造不同形象的技巧把握方面，為從事中國(guó)聲樂(lè)演唱和表演的同行及學(xué)子們提供了優(yōu)秀范本。在談到演唱技法時(shí)，他認(rèn)為雷佳吸收了科學(xué)的西洋發(fā)聲法，融入中國(guó)民族唱法的精髓，形成大氣而個(gè)性化的唱法，因而她的聲音很通暢，突破了以往公眾心目中民族唱法聲音嘹亮單薄的印象。他從演唱的角度深入談及民族唱法教學(xué)的問(wèn)題，認(rèn)為在“唱與教如何相長(zhǎng)，如何定位風(fēng)格，如何聲區(qū)統(tǒng)一，如何中西結(jié)合”等方面雷佳都做出了優(yōu)秀的示范，希望她像一面旗幟一樣引領(lǐng)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展。

張萌認(rèn)為這場(chǎng)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、尋根之旅”民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)充分體現(xiàn)了雷佳的博士培養(yǎng)成果，并為當(dāng)代聲樂(lè)教學(xué)體系化樹(shù)立了標(biāo)桿。王黎光院長(zhǎng)提到的時(shí)代走向已經(jīng)到了中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而雷佳恰逢其時(shí)，成為轉(zhuǎn)折時(shí)期非常具有代表性的標(biāo)桿。他將雷佳的演唱風(fēng)格總結(jié)為：既凸顯中國(guó)特色，又深具時(shí)代感的個(gè)人風(fēng)格。

蕭梅教授以雷佳演唱的《搖籃曲》為例，提出唱不同的風(fēng)格，雷佳的音色觀是不同的，有不同的音色支持她對(duì)音樂(lè)的理解，這是我們的“根”給予的豐厚財(cái)富。中國(guó)音樂(lè)最大的特點(diǎn)就是以音色為中心，而不是像西方音樂(lè)一樣以音高為中心，因?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)有這么多地方性的風(fēng)格、地方性的特色，即音色，就會(huì)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的審美感受，這也形成了中國(guó)音樂(lè)的一種觀念。

探索·梳理：雷佳人才培養(yǎng)模式

田青教授認(rèn)為這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，雷佳的導(dǎo)師不僅關(guān)照曲目的選擇，甚至親自挑選服裝服飾，如此重視，如此用心，做到了事無(wú)巨細(xì)、事必躬親，言傳身教和教書(shū)育人的精神可敬可贊。音樂(lè)會(huì)上，雷佳的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，老師對(duì)她的要求大多做到了，有些作品比之前演唱得好，整個(gè)狀態(tài)在調(diào)整和提升中。

蕭梅教授指出中國(guó)聲樂(lè)太豐富了，對(duì)雷佳來(lái)說(shuō)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的成功是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。她介紹了其致力于做中國(guó)民歌資源數(shù)據(jù)庫(kù)的階段性成果，并希望民歌和民歌唱法數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展發(fā)揮更加重要的作用，有助于中國(guó)聲樂(lè)教育界培養(yǎng)出更多“雷佳”式的人才，并形成一套可衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

王士魁教授認(rèn)為這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教學(xué)很有啟發(fā)。目前在聲樂(lè)教學(xué)中，更多地在比拼音高、唱法，很少?gòu)?qiáng)調(diào)音樂(lè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。因此，亟需進(jìn)行課程設(shè)置改革，才能使學(xué)生在演唱技術(shù)基礎(chǔ)上做到風(fēng)格把握到位，唱出特點(diǎn)和韻味，并提高全面的文化修養(yǎng)。

研討會(huì)最后，王黎光教授總結(jié)發(fā)言，并宣布中國(guó)音樂(lè)學(xué)院即將成立以雷佳為主要負(fù)責(zé)人的中國(guó)聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中心，以雷佳培養(yǎng)模式為典型，進(jìn)行中國(guó)聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式的理論梳理和藝術(shù)實(shí)踐提煉。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院是中國(guó)的音樂(lè)學(xué)院，愿意擔(dān)當(dāng)起重任，以學(xué)校獲批國(guó)家“一流學(xué)科”建設(shè)為契機(jī)，把中國(guó)聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式和體系建立起來(lái)，為今后中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。