元中期以來禮樂戶分布范圍的拓展

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禮樂戶①形成于元代。元朝立國之初，禮樂戶的分布范圍比較有限。在制度、功能層面的共同作用下，元、明、清時(shí)期禮樂戶的分布范圍逐漸拓展。禮樂戶的編制出現(xiàn)于路、府、州、縣等不同的地方行政級(jí)別，其分布范圍遠(yuǎn)達(dá)邊疆地區(qū)，其影響滲入原住民聚居區(qū)。

就制度層面而言，封建國家為中央朝廷太常雅樂的執(zhí)事者專立戶口編制，同時(shí)以社會(huì)身份的“良”“賤”區(qū)別為標(biāo)準(zhǔn)，把樂人群體的分立原則自中央向各地推行，于地方一級(jí)亦設(shè)有禮樂戶。就功能層面而言，封建國家以禮樂戶承載重大吉禮儀式的太常雅樂，以求達(dá)到祈福禳災(zāi)、敦睦教化、國泰民安、江山永固的目的，進(jìn)而借助神權(quán)維護(hù)治權(quán)?；谏鲜龉δ苄枨螅灾醒氲礁鞯毓俑?，相關(guān)吉禮祭祀活動(dòng)必須定期舉行。由是，禮樂戶的編制不僅存在于封建國家的統(tǒng)治中心，還分布于統(tǒng)治中心以外。

一、元代禮樂戶分布范圍的擴(kuò)大

在元仁宗延祐五年之前，元代禮樂戶的編制存在于京城以及東平、真定等少數(shù)地區(qū)。

元仁宗延祐五年（1318年），“命各路府宣圣廟置雅樂，選擇習(xí)古樂師教肄生徒，以供春秋祭祀”②。在今天看來，延祐五年的詔命推動(dòng)了禮樂戶分布范圍的拓展。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，歷明、清兩代，禮樂戶的分布范圍逐漸擴(kuò)大。元代法典《元典章》對此事的記載更為詳細(xì)：

延祐五年……送據(jù)禮部呈：議得：釋奠大成之樂，合準(zhǔn)御史臺(tái)所擬，許令路府于贍學(xué)錢糧內(nèi)置備，選擇習(xí)古樂師教肆生徒，以供春秋祭祀相應(yīng)。具呈照詳。都省咨請依上施行。③

這里明確了以下幾點(diǎn)：地方一級(jí)禮樂戶來源于當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)學(xué)生；各地禮樂戶的教習(xí)工作應(yīng)“選擇習(xí)古樂師教肆生徒”；強(qiáng)調(diào)地方一級(jí)禮樂戶的基本職能是以“釋奠大成之樂”服務(wù)于當(dāng)?shù)氐奈膹R釋奠吉禮；為履行該職能，由地方官府負(fù)責(zé)置備樂器冠服、保證日常所需，其一切開支俱從“贍學(xué)錢糧內(nèi)”支取。

通過查閱古籍文獻(xiàn)可知，自元仁宗延祐五年詔命發(fā)布之后，在京城以外的各地方，元代禮樂戶的分布范圍明顯擴(kuò)大，置備太常雅樂者明顯增多。隨著禮樂戶群體出現(xiàn)于一個(gè)又一個(gè)地區(qū)，在當(dāng)?shù)毓俑慕y(tǒng)籌下，地方官學(xué)成為地方一級(jí)禮樂戶的兼職管理部門。曲阜孔府甚至獲準(zhǔn)建立了專職管理層——元仁宗延祐七年，“是年為圣廟設(shè)司樂一員”。④

自元仁宗延祐五年以來，元代地方一級(jí)禮樂戶的建置區(qū)域涉及大江南北。在京城太常禮樂戶之外，各地禮樂戶的建置級(jí)別包括路、府、州、縣等各級(jí)地方行政單位，其中，“路”一級(jí)禮樂戶的建置最為多見。

以“延祐五年改作雅樂”作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中書省真定路（治所在今河北石家莊市正定縣）的祭孔雅樂表演群體大為擴(kuò)充⑤。作為元代地方路、府、州、縣行政單位的最高一級(jí)，真定路于路學(xué)有禮樂戶的設(shè)置。

元順帝至元年間，中書省彰德路（治所在今河南安陽市）在新任地方官的直接過問下，取出在府庫中封存十五年之久的“八音之器”，延請前太常禮樂戶、邑人郭思孝擔(dān)任教師，“選儒生之秀者從而閱習(xí)焉”。此事為太常禮樂戶郭維禎之子、國子祭酒郭思恭所記，茲節(jié)選《元郭思恭彰德府學(xué)習(xí)雅樂記》一文如下：

至元戊寅⑥夏六月，定興杜公以總管來蒞茲郡?！瓕W(xué)正燕九萬、學(xué)錄許中行合辭對曰：前總管馬合謨以祀廟未有雅樂，奉楮幣一百有三十于江浙造八音之器，其制六十有四。既至，未用而公遷秩，今十有五年矣?！L之縉紳耆儒，求通達(dá)律呂者。適前太常禮儀院協(xié)律郎安陽郭思孝歸鄉(xiāng)里，延致以禮，典正音節(jié)，選儒生之秀者從而閱習(xí)焉。調(diào)成，協(xié)律公請一試，監(jiān)郡公等皆曰可矣。乃以己卯春二月丁酉，奉祀先圣先師，金石在縣，絲竹成列，禮行樂舉，間奏迭作，鏗鍧清亮，既翕而繹，升降拜起，維序以和，遠(yuǎn)近觀聽，歡欣慕向。⑦

元仁宗延祐五年的詔命發(fā)布之后，在完善地方太常雅樂建設(shè)、組織禮樂戶訓(xùn)練的問題上，原屬南宋的江南地積極響應(yīng)，該區(qū)域內(nèi)禮樂戶的建置涉及路、府、州、縣等各級(jí)地方行政單位。⑧其“路”一級(jí)如江浙行省建德路（治所在今浙江建德市）。據(jù)《建德路學(xué)新制樂器記》，建德路于元順帝元統(tǒng)二年（1334年）備齊雅樂樂器，延請工師教習(xí)路學(xué)的“弟子員”。

元統(tǒng)元年其歲癸酉，浚義王公昱自汲郡易節(jié)而來。明年春，躬執(zhí)祀事于廷，……于是教授潘子陽進(jìn)復(fù)于公：昔前任人嘗范金伐石為鐘、磬各十有六，藏之尊爵之府，而絲管陶革諸器色猶缺。今當(dāng)輯費(fèi)求之杭市，并致工師選弟子員肄其考擊弦歌之節(jié)，惟奔走率職子陽事也，而敢以累公。公曰：諾。不逾時(shí)，舟來得琴一弦、三弦、五弦、七弦、九弦各一，瑟一，籥、篪、笛、簫各一，巢笙、和笙各二，塤一，搏拊、柷、敔各一，而若鐘磬之編簨虡、崇牙流蘇雜飾與柷敔之椎籈咸具。率師弟子朝夕肄習(xí)，及秋藝成。會(huì)上丁釋奠出而薦之，音節(jié)允諧，儀文畢舉，官師在位，諸生綴行莫不竦耳。⑨

“府”級(jí)同樣以江浙行省建德路為例，其屬下的松江府（治所在今上海市）于元仁宗延祐年間置備雅樂。元順帝至正三年，松江府學(xué)“作釋奠禮器、雅樂，征樂師以教生徒”。⑩

“州”級(jí)禮樂戶的設(shè)置如江浙行省嘉興路海鹽州（治所在今浙江嘉興市）。自元順帝至元初年起，海鹽州以本州儒學(xué)學(xué)生承應(yīng)州學(xué)祭孔雅樂。為此，元人黃溍撰有《海鹽州新作大成樂記》：“至元元年夏四月，陳侯某來知是州，首務(wù)興舉學(xué)政?！瓎柶浯呵镏?，則有牲幣而無樂。侯為之惕然，與僚佐諸儒共圖之?！T生三十有二，教之肄習(xí)，而以明年春二月上丁合奏焉，在列者無不欣豫?！?再如江浙行省平江路嘉定州（治所在今上海市），該州于元順帝至正十四年選拔“子弟少俊”?，演習(xí)祭孔雅樂。

“縣”級(jí)禮樂戶的設(shè)置如江浙行省集慶路句容縣（治所在今江蘇句容市）。在嘉定州選拔“子弟少俊”之前，集慶路句容縣已經(jīng)于元順帝至元初年“遴選雋雅子弟”，形成了本縣的禮樂戶隊(duì)伍。?

二、明代推動(dòng)禮樂戶在各地分布的措施

樂舞生是明代的禮樂戶。對樂舞生的稱呼還有樂生、舞生、執(zhí)事生、佾生等。明王朝延續(xù)了前代以地方官學(xué)兼管禮樂戶的做法，通過下發(fā)詔令、頒布禮制儀注、頒發(fā)各府祭孔雅樂樂器、欽定各地親王府樂舞生數(shù)額等措施，推動(dòng)各地王府和地方官府太常雅樂活動(dòng)的開展。明代樂舞生的設(shè)置區(qū)域遠(yuǎn)及邊疆其分布呈現(xiàn)出不同于前代的新變化。

明代樂舞生的分布特點(diǎn)異于前代者，突出表現(xiàn)為王府樂舞生的設(shè)置。當(dāng)然，在全國大大小小各處王府之府，只有享受親王用樂待遇者方可擁有隸屬本府管轄的樂舞生，故從王府的建置情況可知王府樂舞生的分布狀況。?

明王朝不僅欽定各地王府的樂舞生數(shù)額，還通過欽頒禮樂器物等方式規(guī)范各王府的太常雅樂活動(dòng)，凡親王之府，所需一切“樂舞生、樂工人等衣服、冠袍、樂器、祭器、祭服，俱工部預(yù)行制造”?。王府雅樂遵循定制，與國家規(guī)范保持一致。洪武九年一月，定王府宗廟、社稷等雅樂之制：“樂生三十六人，鐘磬各一，瑟二，琴八，塤篪簫笛各二，笙四，柷、敔各一，搏拊二，歌工八，舞生七十二。文舞三十六人，各執(zhí)羽龠；武舞如文舞之?dāng)?shù)，各執(zhí)干戚；中各以二人為引舞。制曰可?！?

明代親王府有二十余處，由于王府府址遷移、新增封國甚至封國被取消等原因，親王府的分布情況在明代的不同時(shí)期會(huì)略有變更。下表參考自萬歷年間都察院右副都御史張鹵纂輯的《皇明制書》?，從中可了解到當(dāng)時(shí)享有親王用樂待遇之各王府的大致分布情況。

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從前文可知，元代地方一級(jí)禮樂戶的開支俱從“贍學(xué)錢糧內(nèi)”支取，即：從禮樂器物的置備到日常的組織、培訓(xùn)，一應(yīng)費(fèi)用俱由地方官府負(fù)責(zé)籌措。經(jīng)過元末戰(zhàn)爭的洗禮，地方一級(jí)太常雅樂遭到不同程度的破壞，各地原有的禮樂戶組織亦受到?jīng)_擊。明洪武年間，為推動(dòng)地方一級(jí)禮樂戶的設(shè)置和地方吉禮雅樂活動(dòng)的舉行，加大了中央財(cái)政投入。洪武二十六年，將新制禮樂器物頒賜天下府學(xué)。不過，欽頒器用只下發(fā)到府一級(jí)，至于各地州、縣學(xué)，則不在頒賜名單之列。?

六月辛巳，命禮部制大成樂器，以頒天下儒學(xué)。二十六年正月，大成樂器成。命頒給天下各府學(xué)，其州、縣學(xué)如式修制。?

以山東青州府為例，洪武年間，欽頒祭（禮）器、樂器于青州府學(xué)文廟，從頒賜禮樂器物的龐大數(shù)量，可見明王朝的財(cái)政支持力度：

祭器凡五百八十七件……頒降樂器凡二百二十七件……凡祭必大合樂，麾一，柷一，敔一，琴六，瑟二，鐘十有六，磬如之，塤二，篪如之，簫四，鳳簫如之，笙六，笛四，搏拊鼓二，應(yīng)鼓一，其樂生三十八人，工歌六人，旌二，籥三十六，翟如之，舞生三十八人。?

明王朝一方面為府學(xué)一級(jí)提供保障，同時(shí)又令各州、縣如欲創(chuàng)置、完善本地雅樂者，皆比照就近府學(xué)，所用器物“如式修制”。從而在制度層面對各地方官府舉行的太常雅樂（祭孔雅樂）活動(dòng)加以規(guī)范。有明一代，樂舞生的分布范圍已經(jīng)遠(yuǎn)達(dá)南、北邊疆地區(qū)。例如：

（景泰）五年二月，廣西思恩府軍民府以新建廟學(xué)請?jiān)旒漓霕菲?，從之?/p>

（弘治）十五年正月給大同文廟樂器

大同巡撫李敏奏：今天下學(xué)校俱有樂以侑祭孔子。大同雖邊方，實(shí)總鎮(zhèn)之所，而孔廟春秋侑祭之樂獨(dú)缺。乞照例頒降，或容臣制造，令本學(xué)生演習(xí)奏用。庶邊方之遠(yuǎn)，得以觀圣化之美，甲胄之士亦得習(xí)禮讓之風(fēng)。疏入，詔亟令所司制造樂器，俾本學(xué)生習(xí)用之。?

福建興化府（今福建莆田）明隆慶六年（1572年）文廟編鐘?

三、清代禮樂戶分布范圍的進(jìn)一步拓展

清代樂舞生是元代禮樂戶、明代樂舞生的后繼者。與前代相比，清代樂舞生的分布范圍不僅擴(kuò)展到西南邊陲、東南沿海，甚至直接從邊疆少數(shù)民族族群中選拔適齡者充任。

經(jīng)過明末清初多次兵燹的破壞，清代地方一級(jí)樂舞生的分布經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。例如地處西南邊陲的云南鶴慶府，在戰(zhàn)亂打擊下，明代一度于鶴慶府建置完備的“經(jīng)籍、祭器、雅樂散失無存”。直到平定三藩數(shù)年之后，云南鶴慶府的樂舞生群體和太常雅樂方得到恢復(fù)——“本朝康熙……二十八年知府盧崇義新設(shè)樂舞生并樂器”。?

為確保樂舞生在各地的設(shè)置，清朝以明確的詔令規(guī)定自中央到各地的樂舞生數(shù)量及其應(yīng)得待遇。為保證各地遵照欽定禮樂版本行事，以順治、康熙、乾隆年間欽定版本為標(biāo)志，清朝數(shù)次欽頒祭孔雅樂于各直省。至咸豐年間，又把祭祀關(guān)帝、文昌兩項(xiàng)吉禮納入各地樂舞生職能范圍之內(nèi)，并頒降祭祀關(guān)帝、文昌雅樂于各地。?頒發(fā)各地者不僅有欽定樂章、舞容，清王朝還對各地吉禮儀式所需器物的置備加以規(guī)范。

雍正三年奏準(zhǔn)，將文廟祭器樂器式樣，刊刻頒行直隸各省，畫一制造……

乾隆元年議準(zhǔn)……并通行直省，凡文廟祭器、樂器有未制備者，均動(dòng)項(xiàng)成造，仍于完竣時(shí)，報(bào)部覆銷。?

總清一代，樂舞生的設(shè)置出現(xiàn)于大江南北的許多地區(qū)，其分布在府一級(jí)較為普遍，在州、縣一級(jí)得到不斷拓展。就各省省會(huì)級(jí)別而言，樂舞生的設(shè)置當(dāng)然要得到保證，如遇戰(zhàn)亂影響或受過訓(xùn)練的前一批樂舞生離開官學(xué)，還需及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液。如雍正四年江西南昌府已經(jīng)擁有樂舞生的編制，遭到清中葉戰(zhàn)亂破壞后，該編制于同治年間再度得以恢復(fù)。

雍正四年巡撫裴率度復(fù)修，按部頒圖籍制禮樂器，教習(xí)禮樂歌舞生百五十人，有記?！纹吣?，巡撫劉坤一修制禮樂器，教習(xí)禮樂歌舞生，并籌經(jīng)費(fèi)襄祀事。?

……歲戊辰六月，遂簡僚屬之嫻禮樂者董正其事?！毒d蕝授博士弟子員以樂章譜，選聰俊子弟習(xí)佾舞，肆業(yè)三旬，有條不紊。於是仲秋上丁先一日，中丞率屬往觀……?

再如廣東省會(huì)廣州府，乾隆二年該府已經(jīng)有“廣州府學(xué)典樂（生）”的設(shè)置。至乾隆二十六年十二月，該府在修整添制祭孔雅樂器物后，又選“樂舞生按照演習(xí)”。?

清代樂舞生的分布范圍遠(yuǎn)達(dá)西南邊陲、西北地區(qū)的基層行政單位和東南沿海。地處西南邊陲的云南省設(shè)有樂舞生的編制。如康熙三十七年，云南蒙化府編有樂生（計(jì)歌生在內(nèi)）44人、舞生48人?。乾隆十一年，云南大理府編有樂生43人、舞生48人?。在云南臨安府的治所建水州，歷經(jīng)康、雍兩朝地方官府的建設(shè)，樂舞生與整套雅樂樂器建置完備?。同樣位于西南邊陲的四川省，樂舞生的編制已出現(xiàn)在縣一級(jí)。如同治十三年，四川成都府德陽縣的樂舞生選自本地童生：“舞生（額設(shè)三十六名加四名補(bǔ)缺）、歌童（八名）俱于本處童生中選擇教習(xí)，歲給優(yōu)免。”?

在西北地區(qū)，乾隆六十年，準(zhǔn)陜甘總督勒保所奏，為西寧府屬下新設(shè)的貴德廳“專立學(xué)?！?，并且“照循化廳之例，建立文廟，制備祭樂舞器”，組織樂舞生演習(xí)祭孔雅樂。?

在東南沿海大陸一側(cè)，樂舞生的建置已經(jīng)下延至縣級(jí)行政單位。如道光十九年，福建邵武府光澤縣在縣令盛翼卿的主持下，選拔“佾生”，按國家定制“督造器服”。

邑侯盛翼卿先生志興教化，……孝廉裘紹箕稽圖督造器服，博選佾生習(xí)吹及舞如制。?

在東南沿海的海峽對岸，不僅于福建臺(tái)灣府學(xué)編列有樂舞生，在寶島臺(tái)灣的府屬縣、廳亦出現(xiàn)了樂舞生的建置。?臺(tái)島之上，府一級(jí)的樂舞生設(shè)立稍早。至于福建臺(tái)灣府各屬縣的樂舞生群體，多設(shè)立自乾隆年間以后。如福建臺(tái)灣府彰化縣的樂舞生設(shè)立于嘉慶十六年：

十六年，知縣楊桂森……制禮樂器、招佾生，教之歌舞之節(jié)。自是春秋丁祭，禮樂蓋彬彬焉。?

再如臺(tái)灣府淡水廳，其樂舞生和整套祭孔雅樂樂器于同治年間方建置完備：

淡學(xué)開辟未久，禮樂器本尚缺然，同治五年……以潘春蔭頗嫻琴瑟音樂，諭令教導(dǎo)樂舞各生，遂使海外泮宮，媲隆上國，亦益事也。?

值得一提的是，自清乾隆年間以來，寶島臺(tái)灣已經(jīng)有番社樂舞生的存在。臺(tái)灣地方官府通過招納原住民青年加入樂舞生群體，促進(jìn)了封建國家禮樂教化在邊疆少數(shù)族群的浸潤，推動(dòng)了臺(tái)島番社的移風(fēng)易俗進(jìn)程。

……數(shù)十年來，列憲廉察番困，凡諸苦役陋規(guī)，悉為禁革。涵濡既久，教以漢人制度。有能讀四子書、習(xí)一經(jīng)者，復(fù)其身給樂舞生衣巾，以鼓勵(lì)之。?

①“禮樂戶”是指萌發(fā)于北宋，雛形具于金，成型于元，在明清時(shí)期得到繼承延續(xù)，至清亡以后解體的一個(gè)出身于“非賤民”階層，專門承應(yīng)祭壇之上的太常雅樂，與樂戶在社會(huì)身份、社會(huì)對待、行使職能等方面有明顯區(qū)別的群體。該群體在元代稱“禮樂戶”，明清時(shí)期稱“樂舞生”。參見張?jiān)伌骸队伞疤６Y樂人”到“禮樂戶”——金元之交“禮樂戶”的形成》，《中國音樂學(xué)》2008年第4期。張?jiān)伌骸丁胺琴v民”身份的元代禮樂戶》，《音樂研究》2009年第2期。張?jiān)伌骸睹鞔奶肺枭罚吨袊魳穼W(xué)》2017年第2期。

②[明]宋濂《元史》卷68，北京:中華書局1976年版，第1699頁。

③[元]佚名《元典章·新集·禮部》，影印沈刻本，北京：中國書店出版社1990年版，第916頁。

④[清]杜詔《山東通志》卷11之3，影印文淵閣四庫全書，上海古籍出版社1987年版，第526頁。

⑤“鎮(zhèn)陽郡學(xué)禮樂生……延祐五年改作雅樂，增置四十有五人?！眳⒁姶迋惖取墩òl(fā)現(xiàn)的歐陽玄撰文碑》，《文物春秋》2006年第4期。馬春香《〈真定路學(xué)樂戶記〉補(bǔ)釋》，《文物春秋》2007年第6期。齊易《元代〈真定路樂戶記〉碑研究》，《音樂研究》2012年第2期。

⑥元世祖至元十五年1278或元順帝至元四年1338，經(jīng)辨析，應(yīng)為元順帝至元四年。

⑦[清]孫灝、顧棟高《河南通志》卷42，影印文淵閣四庫全書，上海古籍出版社1987年版，第491頁。

⑧元代中期以后，江南地區(qū)禮樂戶建置的發(fā)展與北宋后期頒降登歌大樂于各路、州、軍，以及南宋朝廷鼓勵(lì)地方一級(jí)的祭孔雅樂建設(shè)不無關(guān)系。參見[元]脫脫《宋史》卷 129，130，北京:中華書局 1977 年版。

⑨[元]柳貫《待制集》卷15，影印文淵閣四庫全書，上海古籍出版社1987年版，第444頁。

⑩[清]孫星衍、莫晉《嘉慶松江府志》卷30，清嘉慶二十三年刻本(1818年)。“延祐中，知府汪從善始備大成之樂?！?/p>

? [清]沈翼機(jī)《浙江通志》卷26，影印文淵閣四庫全書，上海古籍出版社1987年版，第690頁。

?[清]楊震?！都味h志》卷9，清光緒七年刻本(1881年)?！斑x子弟少俊三十六人教習(xí)大成雅樂，樂器服飾煥然一新?！?/p>

?[清]曹襲先《句容縣志》卷6，據(jù)光緒二十六年刻本影印，中國地方志集成·江蘇府縣志輯，南京:江蘇古籍出版社1991年版，第619—620 頁。“至于鐘、磬、笙、簫、琴、瑟、塤、篪、柷、敔、簨簴之具，一務(wù)精致以圖永遠(yuǎn)而不靳于資。樂生二十五員，遴選雋雅子弟為之。與群庠其典，禮樂淑習(xí)浹月，秋丁告成”。

?[明]李賢《明一統(tǒng)志》，明嘉靖三十八年刻本(1559年)。轉(zhuǎn)引自項(xiàng)陽：《關(guān)注明代王府音樂文化》，《音樂研究》2008年第2期，第40—52頁?！睹饕唤y(tǒng)志》所提供者是天順年間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。“據(jù)《明一統(tǒng)志》的相關(guān)記載，有明一代，全國范圍有王府三百余處。依當(dāng)下行政區(qū)劃來看，設(shè)有王府的省份和府衙所在地分別為山西（太原、平陽、大同、潞安、汾州、澤州）、山東（濟(jì)南、兗州、青州）、河南（開封、彰德、懷慶、河南、南陽）、陜西（平?jīng)?、西安）、甘肅（臨洮）、寧夏（寧夏衛(wèi)）、江西（南昌、饒州）、福建（建昌）、湖北（武昌、襄陽、黃州、荊州）、湖南（岳州、長沙、寶慶、常德、永州）、四川（成都）、廣西（桂林）等共計(jì)12省32府（衛(wèi)）。可以看到，王府分布的范圍相當(dāng)廣，星布在華夏大地上，織成了一張碩大的網(wǎng)。”

?[明]朱勤美《王國典禮》卷4，影印國家圖書館藏明萬歷四十三年周府刻天啟增修本，續(xù)修四庫全書，上海古籍出版社1994年版，第377頁。

?中央研究院歷史語言研究所校印《明實(shí)錄·明太祖實(shí)錄》卷103，據(jù)國立北平圖書館紅格抄本微卷影印，臺(tái)北:中央研究院歷史語言研究所1962年版，第1734頁。

? [明]張鹵《皇明制書》卷 17－19，影印明萬歷七年張鹵刻本，《續(xù)修四庫全書》第788冊，上海古籍出版社1995年版。

?靖江王屬于郡王級(jí)別，但是官屬按親王制給，享有親王用樂待遇，故有樂舞生的編制。

?《皇明制書》卷20，第759—760頁?！皹菲魑韪?，各府學(xué)俱有。洪武年間頒降器用，州縣學(xué)無?！?/p>

? [清]龍文彬《明會(huì)要》卷 21，北京:中華書局 1956 年版，第 347 頁。

?[明]馮惟訥《青州府志》卷10，明嘉靖四十四年(1565年)刻本。

?[清]嵇璜、曹仁虎《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷104，影印文淵閣四庫全書，上海古籍出版社1987年版，第62、66頁。

?王子初總主編，鄭國珍、王清雷主編《中國音樂文物大系Ⅱ·福建卷》，鄭州：大象出版社2011年版，第28頁。

?[清]鄒啟孟《鶴慶府志》卷15，影印康熙五十三年本，故宮博物院《故宮珍本叢刊·史部·云南府州縣志》，海口:海南出版社2001年版，第197頁。

?張?jiān)伌骸吨袊Y樂戶研究的幾個(gè)問題》第四章第一節(jié)、第二節(jié)，中國藝術(shù)研究院博士學(xué)位論文，2008年。

?[清]童璜《欽定學(xué)政全書》卷3，清嘉慶十七年(1812年)刻本。

?[清]曾作舟、杜防《南昌府志》卷16，南昌縣學(xué)文昌祠藏版，清同治十二年(1873年)刻本。

?[清]吳祖昌《文廟上丁禮樂備考》，清同治九年(1870年)刻本。

?《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》卷651，北京:中華書局1986年影印版，第298頁。“廣東布政使史奕昂奏：……又文廟祭器、樂器闕略，逐加修整添制，并選樂舞生按照演習(xí)。得旨：好。具見留心?！?/p>

? [清]蔣旭《蒙化府志》卷 2，康熙三十七年(1698 年)刻本。

?[清]黃元治《大理府志》卷11，清乾隆十一年刻本。

?[清]趙節(jié)《續(xù)修建水州志》卷6，清雍正九年刻本。

? [清]劉宸楓、田正訓(xùn)《德陽縣志》卷 16，清同治十三年(1874年)鐫本衙藏版。

?《欽定學(xué)政全書》卷3。

?[清]盛翼卿《修復(fù)春秋釋奠儀制錄》，清道光十九年刻本。

?張?jiān)伌骸秾殟u臺(tái)灣的“樂局”與文廟釋奠禮樂》，《人民音樂》2008年第10期。

?[清]周璽《彰化縣志》卷4，據(jù)道光十六年刊本影印，上海書店出版社1999年版，第240頁。

?[清]陳培桂《淡水廳志》卷5，中國地方志集成臺(tái)灣府縣志，上海書店出版社1999年版，第358頁。

?[清]王必昌《重修臺(tái)灣縣志》卷12，據(jù)乾隆十七年刻本影印，中國地方志集成臺(tái)灣府縣志輯，上海書店出版社1999年版，第232頁。