山西祁太秧歌的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

陳棟慧

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030619）

一、祁太秧歌的概述

（一）祁太秧歌的文化背景

山西是一座古老的歷史名城，有著悠久的古城文化。據(jù)記載，祁太秧歌的發(fā)展是從明末清初開(kāi)始廣為流傳的，當(dāng)時(shí)祁太秧歌主要在山西晉中一帶，深受當(dāng)?shù)孛耖g藝人的喜愛(ài)，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在田間耕種時(shí)進(jìn)行娛樂(lè)哼唱的小曲。而表演的舞蹈形式，內(nèi)容簡(jiǎn)單但是能給人留下深刻的印象。

（二）祁太秧歌的由來(lái)

祁太秧歌，主要分布在祁縣、太谷縣及周邊縣，是山西重要的傳統(tǒng)文化之一。人們把它運(yùn)用在生活當(dāng)中，配上鼓點(diǎn)和音樂(lè)，成為人們生活中哼唱的小曲，受到大眾的喜歡。它多采用農(nóng)間生活、古代民間、人民生活等故事，還有一些優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律和高超的表演藝術(shù)，真實(shí)、有效的反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，每逢過(guò)年正月十五祁太秧歌成為重要的街頭活動(dòng)，以多種多樣的形式豐富了人民的生活。

二、祁太秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）祁太秧歌的表演形式

祁太秧歌也稱“踩街秧歌”。在表演中，由俊丑二公子匹配，手持扇子走在隊(duì)伍的最前面，其余后面的秧歌隊(duì)男女角約二十到三十人。女角背鼓，男角主要腰系紅綢緞，以街頭特有的舞蹈形式向人們展示，而且在鑼鼓、嗩吶等吹打樂(lè)器的伴奏，他們用動(dòng)態(tài)的歌舞演繹著不同的故事，同時(shí)也帶給廣大農(nóng)民一種愉樂(lè)的精神。結(jié)束后繼續(xù)向前行進(jìn)，直到走完整個(gè)街頭。在整個(gè)表演中，通過(guò)男女角在隊(duì)形上的不斷變化，仿佛像是一副美麗的風(fēng)景圖。

（二）祁太秧歌的動(dòng)態(tài)特征

1.男主角的動(dòng)態(tài)特征

男主角主要以揮臂、擺為主。

揮臂：這一動(dòng)作一般以4拍為一小節(jié)，動(dòng)作干凈有力度，重心在雙腿之間，前3拍向后，后一拍退回，揮臂從身體兩側(cè)繞過(guò)頭后，舞者揮臂集體走起出隊(duì)形，揮臂主要用于腰上系著鼓，邊跳邊敲著小鼓。

擺：男主角在整個(gè)祁太秧歌種除了揮臂就是身體的前后，左右的擺動(dòng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單容易，但有時(shí)根據(jù)角色的不同，表情夸張形象，貼近大眾人民的生活。動(dòng)作在音樂(lè)伴奏下走出不同隊(duì)形，讓我們感受到了接地氣，樸實(shí)的感情存在于里面。

2.女主角的動(dòng)態(tài)特征

女主角主要以“扭”為主

扭：女主角在秧歌動(dòng)作中以“扭”為主，夸張形象，沒(méi)有特定的形成和具體的動(dòng)作風(fēng)格，在做扭的動(dòng)作時(shí)，以“十”字步為主，走時(shí)注意大腿內(nèi)側(cè)夾緊，手拿扇子和手絹，不同的角色扇子的樣式也不一樣，有的手持折扇、有的手持花扇，形成不同的隊(duì)形增加了畫面感，在表情上，根據(jù)角色扮演的不同，角色的表情自然也會(huì)不同。

（三）祁太秧歌的審美價(jià)值

臉譜和服飾的造型美。談起祁太秧歌在表演中臉譜的表現(xiàn)它不同于其他戲劇總體比較抽象，它的服飾也沒(méi)有具體的規(guī)定模式，但在發(fā)展過(guò)程中，還存在很多古老的東西：正旦：粉色臉頰，頭上裸的頭巾，頭部有藍(lán)色等小花，身上為黑色的披衣，腰上圍白裙子。旦角：一般為粉紅色的臉，眉毛是黑色，嘴唇是紅色，不留長(zhǎng)辮子，耳朵佩戴白色的棉花環(huán)，只穿紅色的衣服襯出了旦角的美，褲子為綠色，手持小笤帚。老生：不化任何東西素裝，一頂帽子佩戴，有著白胡子，只穿一件淺黃色的長(zhǎng)袍，手拿拐杖。小生：也是素臉，眉毛直立，戴著帽子是別的角色沒(méi)有的，穿赤紅色或淺綠色的長(zhǎng)袍，手拿扇子。這些服飾的設(shè)計(jì)它不僅分析了從正旦、旦角、小生上看祁太秧歌，而且受傳統(tǒng)文化的影響祁太秧歌很注重民族的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）祁太秧歌的曲調(diào)方式和伴奏

從演出場(chǎng)地的來(lái)看，最初人們?cè)谘莩窃谔镆吧希缓笞叩浇诸^，后來(lái)有了小舞臺(tái)—即用門板搭建起來(lái)的，最后發(fā)展到了專門的舞臺(tái)來(lái)表演。從表演的形式上看，最初是由一個(gè)人獨(dú)奏獨(dú)唱歌曲，后來(lái)發(fā)展到將歌曲和舞蹈進(jìn)行結(jié)合，再后來(lái)從人們的生活入手加了有關(guān)生活的很多情節(jié)，然后有了更多精彩的內(nèi)容，整套形成了一個(gè)體系并有了自?shī)首詷?lè)的戲劇化特點(diǎn)，最終繼續(xù)豐富，更加集中生動(dòng)的去塑造人物形象。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化淵源博大，在古代，調(diào)式中的樣式各種各樣，具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。祁太秧歌的角調(diào)式有很大的特色，角調(diào)式分為一調(diào)和二調(diào)不同聲腔的配合發(fā)展，其表演形式、音階音調(diào)和表演手法可以很好的體現(xiàn)出來(lái)。談起祁太秧歌的表演形式，它不但具有單一明了的角調(diào)式，而且還有很多交替調(diào)式，如角宮、宮角、角微、角羽等交替調(diào)式。在唱的過(guò)程中各有不同的唱法，抒情時(shí)表現(xiàn)的很舒展，激昂時(shí)表現(xiàn)的氣勢(shì)排山倒海。

三、結(jié)語(yǔ)

祁太秧歌受人文地理的影響其實(shí)就是人們勞動(dòng)形式的一種表現(xiàn)，是整個(gè)晉中地區(qū)文化娛樂(lè)的體現(xiàn)，祁太秧歌已經(jīng)遍布在很多地方，每逢正月十五在街頭進(jìn)行演繹深受老百姓的喜歡，整套秧歌從人們的生活入手貼近生活化，動(dòng)作簡(jiǎn)單但是歌中有舞，音樂(lè)伴奏深入人心充滿了神話色彩，祁太秧歌的不斷發(fā)展使晉中等地的文化更加豐富和美好也形成了多樣的歌舞藝術(shù)。作為一個(gè)舞蹈從業(yè)人員我們應(yīng)該把祁太秧歌更好的傳承下去。