宗鄉(xiāng)社團的推動與新世紀以來的新加坡華人文化

曾 玲

（廈門大學 歷史系，福建 廈門 361005）

在東南亞華人研究領域，華人宗鄉(xiāng)社團是海內外學界普遍關注的重要課題，且已有相當?shù)某晒e累。其所以如此，主要是因為宗鄉(xiāng)華人社團大多建立于東南亞殖民地時代。在當時的東南亞，處于西方殖民政府半自治統(tǒng)治下的華南移民，以傳承自祖籍地的中華文化作為社群凝聚與重組的文化資源與組織原則，建立了會館、宗親會、行業(yè)公會等各類華人社團。這些華人社團組織在殖民地時代承擔部分政府功能，辦學校、建醫(yī)院、設墳山等，不僅是維持當時華人社會運作的基本組織架構，亦是中華文化在東南亞傳承與發(fā)展最重要的載體之一，為華人在不同于祖籍地的社會脈絡下重建家園提供文化紐帶與“適應”機制。第二次世界大戰(zhàn)之后，伴隨著東南亞獨立國家的相繼出現(xiàn)與區(qū)域、東亞及東西方世界的巨大變遷，東南亞華人也轉變身份與國家認同，成為所在國的公民。但即便如此，宗鄉(xiāng)社團對于保留和拓展所在國的華文教育與中華語言文化，維系和強化海外華人社會與祖籍地、祖籍國的血脈文化聯(lián)系，促進所在國與中國經(jīng)貿社會交流等諸方面，仍然扮演著至關重要、甚至是無可替代的角色。然而，到目前為止，相關研究主要集中在殖民地時代與二戰(zhàn)后半個世紀東南亞華人宗鄉(xiāng)社團的考察與討論，對新世紀以來的華人宗鄉(xiāng)社團及其所推進的東南亞華人文化的研究相對較少。

本文主要探討新世紀以來由新加坡華人宗鄉(xiāng)社團推動的華人文化發(fā)展狀況。新加坡是華人占三分之二以上的多元種族國家。最新的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截止2017年6月，在新加坡近562萬總人口中，華人所占比例為74.3%，其余為馬來、印度及其他民族。［1］在新加坡從殖民地時代到本土社會的時空變遷中，數(shù)百個華人宗鄉(xiāng)社團在新加坡社會舞臺上扮演了重要的角色。①根據(jù)吳華《新加坡華族會館志（上、中、下）》（新加坡南洋學會1975—1977年出版）的統(tǒng)計，從殖民地時代到20世紀60年代末，新加坡共有會館、宗親會、行業(yè)公會等近600個。

新加坡華人宗鄉(xiāng)社團與華人文化研究是筆者長期關注的重要課題之一。本世紀初，筆者相繼主持國務院僑務辦公室兩個與新加坡華人社團及東南亞華人文化相關的研究課題，［2］促使筆者更為深入、持續(xù)地走進新加坡華人社會，廣泛收集各類文獻與口述資料。筆者的考察顯示，新加坡建國之初，基于當時的內外環(huán)境，政府通過淡化、抑制國內多元民族的種族與文化認同來建構新加坡人的國家認同，致使華人社團、中華語言文化、華文教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)與危機。從20世紀80年代開始，新加坡政府為了適應世界、區(qū)域、亞太地區(qū)的變遷，特別是中國改革開放與迅速崛起改變世界格局的新局勢，全面調整其內外政策，在文化上強調多元種族與多元文化政策，鼓勵各種族在強化新加坡國家認同的基礎上，保留自己的語言與文化傳統(tǒng)。上述社會變遷與政府政策的調整，為新加坡華人宗鄉(xiāng)社團的轉型與調整以及包括宗鄉(xiāng)文化在內的華人文化重振帶來新的發(fā)展契機。［3］

進入21世紀以來，不論是國際政治經(jīng)濟局勢，還是新加坡內部的政治與社會都出現(xiàn)了許多新變化。本文主要運用華文報刊與華人社團會訊等資料及田野調查資料，在新時空脈絡下，考察由宗鄉(xiāng)社團推動、延續(xù)20世紀八九十年代重振趨勢的新加坡華人文化在新世紀以來十數(shù)年之狀況，期盼為當代海外華人社團的研究提供一個有價值的個案。

一、新世紀以來影響華人社會文化發(fā)展的國家因素

21世紀以來，新加坡政府繼續(xù)實施多元種族與多元文化之國策，同時因應新形勢而有新的政策思路與內容。在對宗鄉(xiāng)社團與華族文化的問題上，政府的態(tài)度更為積極，從20世紀八九十年代的鼓勵姿態(tài)進一步提出“要與華人宗鄉(xiāng)社團合作推動中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展”。［4］為此，政府官員深入各類宗鄉(xiāng)團體推動并參與華人社會文化活動。②如新加坡中區(qū)市長再努丁與部長陳惠華參與新加坡廣惠肇碧山亭的“碧山文化之旅”活動。見“180萬元修繕工程竣工亮燈、碧山文化之旅手冊發(fā)布”、“新加坡中區(qū)市長再努丁先生演講”，新加坡廣惠肇碧山亭會訊《揚》第19期，2009年8月出版；“陳惠華部長主持碧山文化之旅啟動儀式”，《揚》第20期，2010年2月出版。另一方面，“非物質文化遺產(chǎn)”及其相關的傳統(tǒng)文化理念開始進入新世紀國家文化建構的政策框架之中。①例如，2003年新加坡國家文物局舉辦“傳統(tǒng)文化節(jié)”，《揚》第7期，2003年8月出版；“岡州會館獲頒文化遺產(chǎn)贊助榮譽獎”，《揚》第17期，2008年8月出版。在政府規(guī)劃的“非物質文化遺產(chǎn)”保護清單里，華族傳統(tǒng)藝術、節(jié)慶習俗、民間信仰儀式等是其中重要的內容。②根據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》2018年3月9日報道，“2018年2月22日，新加坡正式成為聯(lián)合國教科文組織2003《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的締約國。為了全面而長遠地為后代保存新加坡的文化遺產(chǎn)，政府將撥款6600萬元落實新加坡的首個文化遺產(chǎn)發(fā)展總藍圖，并將由國家文物局于2018年開始推行《新加坡文化遺產(chǎn)計劃》中的首個五年計劃。新加坡的非物質文化遺產(chǎn)包括各族群的傳統(tǒng)藝術、民間習俗、節(jié)日慶典、宗教儀式、本地歌曲，還有國人最愛的傳統(tǒng)美食等”。

另一項影響華人宗鄉(xiāng)社團的重要政策是政府對“多元文化”與“種族和諧”的強調與相關政策的推行?！岸嘣N族”與“種族和諧”是新加坡的國策。21世紀初的“9·11事件”，使新加坡政府更為重視反恐以及與鄰國之間種族關系的處理。［5］面對世界各地與東盟區(qū)域反恐的嚴峻形勢，新加坡應對策略的重要一環(huán)，是以強調“多元文化”與“種族和諧”理念進行全民動員。政府除了在全國各選區(qū)設立“族群互助圈”、“種族和諧圈”、提倡各宗教廟宇間的互相拜訪等外，還在2002年設立“族群和諧基金”，鼓勵新加坡人民了解友族的文化習俗等。［6］2013年，經(jīng)國會撥款委員會的辯論，新加坡文化、社區(qū)及青年部再次撥款500萬新元設立“種族和諧基金”，資助民間非盈利團體、院校及個人推展各類可促進種族與宗教和諧的計劃。在此次辯論會中，議員們提出了一個處理新加坡種族和諧問題的思路，即讓“政府后退”、由社會“由下而上”自動自發(fā)地促進種族和諧，［7］鼓勵民間社會主動承擔維護國家種族宗教和諧的重任。有鑒于此，政府官員呼吁華人宗鄉(xiāng)會館與“全國族群與宗教互信圈”和“國民融合理事會”合作，“在新加坡多元文化社會扮演文化橋梁作用，讓各族同胞相互交流理解”，“為增進社會和諧與推動文化交流盡一份力”。［8］在上述政策導向之下，作為新加坡重要的民間力量，當代華人宗鄉(xiāng)社團在傳承華族文化與價值觀之外，還被賦予促進各種族間文化交流與社會和諧的新功能。

在于新時期時空變遷和政府政策的影響下，當代華人宗鄉(xiāng)社團在繼續(xù)20世紀八九十年代的調整與轉型的同時，也在運作內容與社會功能等諸方面呈現(xiàn)出“凝聚、開放與融匯”三個顯著特征。［9］這些變化不僅讓宗鄉(xiāng)社團逐漸擺脫建國前期被邊緣化的困境，亦使其能夠更為自信地傳承與發(fā)展包括宗鄉(xiāng)文化在內的新加坡中華語言文化。

二、教育體制外的中華語言文化發(fā)展

主要由宗鄉(xiāng)社團推動的、在現(xiàn)有教育體制外展開與中華語言文化相關的活動，是當代新加坡一道深具特色的人文景觀。

自1987年新加坡全國學校統(tǒng)一語文源流，實施以英文為第一語言、母語為第二語言的雙語教育后，曾經(jīng)蓬勃發(fā)展的華文教育體系自此退出新加坡歷史舞臺。面對巨大的社會變遷和華校消失的困境，當時許多會館、宗親會通過發(fā)放會員子女獎助學金、增設與中華文化相關獎項等方式，③例如，根據(jù)新加坡廣惠肇碧山亭編撰的紀念特刊與會訊，自1978年開始，40年來該社團不間斷地每年向“廣惠肇”三屬社團子女發(fā)放獎助學金。新加坡福州會館在2000年新設“華文優(yōu)越獎勵金”，該獎項一直延續(xù)至今。見“支持母語教育，頒發(fā)獎勵金”，《1910—2010新加坡福州會館世紀會慶》，新加坡福州會館2010年出版，非賣品?！爸行W組獎勵金頒發(fā)儀式”，《三山季刊》第89期，新加坡福州會館2017年3月出版，非賣品。在現(xiàn)有教育體制外，為在新加坡保留與傳承中華語言文化而艱難奮斗。

21世紀以來，宗鄉(xiāng)社團與相關的學術機構、學會等合作，舉辦各類與華文、華語相關的競賽并設立獎項，以更多方式推進新加坡教育體制外的中華語言文化發(fā)展。

（一）福建會館對中華語言文化發(fā)展的推進

作為新加坡華人最大的福建宗鄉(xiāng)社群總機構，福建會館對于推動教育體制外的中華語言文化發(fā)展不遺余力。該會館自1984年開始即舉辦“福建會館屬校小學生華文作文比賽”。2003年，福建會館將此項比賽與“新加坡大專文學創(chuàng)作比賽”（與新加坡南大、國大中文學會聯(lián)辦）、“中學生華文創(chuàng)作比賽”（與新加坡文藝協(xié)會、南僑中學聯(lián)辦）合并，整合成小學、中學、大專三個層次的華文文學創(chuàng)作比賽，并頒發(fā)“福建會館文學獎”。到2015年，該社團已不間斷地頒發(fā)了十三屆“福建會館文學獎”。［10］

除了舉辦各項比賽、頒發(fā)“文學獎”外，福建會館自2007年起在下屬五所小學推行“雙文化優(yōu)選課程”，旨在培養(yǎng)對華文與中華文化有興趣且精通中英雙語的學生。2007—2016年的十年中，福建會館共計投入180多萬新元，有1200多名學生參與該課程的學習。［11］此外，從2004年起，福建會館還與新加坡中文華文教師會合作，舉辦“全國小學生華語講故事比賽”。在2007年舉辦的比賽中，僅初賽就吸引了來自新加坡全國70所小學的130多名學生參加。［12］

（二）福州會館與跨國跨地域跨種族的現(xiàn)場華文創(chuàng)作大賽

新加坡福州會館自1980年起頒發(fā)中小學、大專勤學獎勵金。2000年更增設“華文優(yōu)越獎勵金”。會館每年頒發(fā)的獎助學金金額均達到數(shù)萬元之多。

為了激勵年青一代華人學習中華文化的興趣，會館從1995年開始與新加坡華文教師總會聯(lián)合主辦“全國小學現(xiàn)場華文創(chuàng)作比賽”。每一屆都能成功吸引數(shù)十所小學的數(shù)百至近千學生參賽。自2000年以來，賽事范圍與規(guī)模向“非華族”與“跨國跨地域”兩個方向擴大。2000年，比賽增設“非華族生組別”，讓有興趣學習華文華語的非華族學生參與比賽。從2007年開始，該項比賽更跨出國門，先是與馬來西亞柔佛州的“小學生現(xiàn)場華文創(chuàng)作比賽”同步開鑼、兩賽場采用同一套考題進行競賽。到2008年，比賽進一步擴展至中國福建福州、屏南、古田等僑鄉(xiāng)。①“支持母語教育，頒發(fā)獎勵金”，《1910—2010新加坡福州會館世紀會慶》頁104；“中小學組獎勵金頒發(fā)儀式”，《三山季刊》第89期，新加坡福州會館2017年3月出版，非賣品。最近幾年，此項賽事再擴展至文萊。2017年5月20日，新加坡福州會館聯(lián)合馬來西亞福州社團聯(lián)合總會、汶萊福州十邑同鄉(xiāng)會共同主辦第二十三屆“新馬汶小學現(xiàn)場華文創(chuàng)作精英賽”。參與這場盛大賽事的有來自馬來西亞24個地區(qū)的4000多名學生。汶萊福州十邑同鄉(xiāng)會則與汶萊馬來奕福州公會合作，設立兩個賽場，開放給華校以外的學校參加，共有來自7所學校的214名學生參賽。此外，福建省僑聯(lián)亦受邀與當?shù)氐慕逃块T聯(lián)手，在福州地區(qū)和屏南、古田等地學校同步舉辦“新馬汶精英賽”外圍賽，約有1200名學生報名參賽。［13］上述各項比賽結束后，會館將所有參賽的優(yōu)秀作品匯編成《筆耕》出版發(fā)行，并推展到新加坡各小學作為華文母語教育的輔助教材。［14］

（三）方興未艾的華社中華文化語言活動

上述與中華語言文化相關的各類賽事，常見諸于當代新加坡報刊報道與華人社團會訊記錄中。例如，福建會館與培清學校聯(lián)合舉辦“全國中小學書法比賽”。在2014年7月舉辦的第三屆大賽中，有140名中小學生參賽。［15］廣東會館自2009年開始，即與新加坡國立大學中文學會聯(lián)辦“廣東會館杯全國漢語常識大賽”。［16］新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會亦于2011年9月11日，與新加坡管理學院講演會、《聯(lián)合早報》等聯(lián)辦“首屆新加坡華語演講公開賽”，有120名各國籍的參賽者角逐青年組與長青組獎項。［17］此外，作為當代華人宗鄉(xiāng)團體總機構，新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會還在2011年設立“新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會獎學金”，每年資助5名優(yōu)秀公民或永久居民到中國頂尖大學深造，為新加坡培養(yǎng)掌握中華語言文化的優(yōu)秀人才。［18］

綜上所述，由宗鄉(xiāng)社團推動并主辦的各類與中華語言文化相關的賽事及獎項頒發(fā)等活動，迄今為止不僅仍方興未艾，且正在向更廣泛更具規(guī)模的方向推進。這些在新加坡國家教育體制外由華人民間社會推進的各項活動，無疑有助于中華語言文化在新加坡的保留與發(fā)展。

三、方言文化重振

20世紀八九十年代以后，為了擺脫建國后逐漸被邊緣化的困境，傳統(tǒng)華人宗鄉(xiāng)社團開始關注方言文化的重振問題，希望以此來喚起宗鄉(xiāng)社群的歷史記憶并增強社團的內在凝聚力。21世紀以來，新加坡方言文化的重振有了更多的形態(tài)與內容。

（一）方言文化節(jié)

21世紀初，由方言社群舉辦的文化節(jié)開始出現(xiàn)在新加坡社會舞臺上。十幾年來，“福建文化節(jié)”“潮州文化節(jié)”“廣東文化節(jié)”“海南文化節(jié)”等方言文化節(jié)的舉辦正在成為福建會館、潮州八邑會館、廣東會館、海南會館等社團制度化運作的重要內容。以福建會館為例，2006年福建會館聯(lián)合同安、晉江、南安、安溪、金門、福州、漳州、詔安等26所閩屬會館舉辦首屆福建文化節(jié)，之后在2009年、2010年、2012年、2015年和2017年又不間斷地舉辦了五屆?？梢?，舉辦“福建文化節(jié)”已經(jīng)成為當代福建會館會務運作的一項重要內容。

在舉辦宗旨與展示內容上，由宗鄉(xiāng)社團舉辦的方言文化節(jié)多從祖籍原鄉(xiāng)與在地創(chuàng)造兩個脈絡來展示新加坡方言文化的具體內容。2017年4月13—23日，福建會館聯(lián)合新加坡其他閩籍社團舉辦第六屆“福建文化節(jié)”。該文化節(jié)設置了一副對聯(lián)：“千古閩南文化薪火相傳，萬家傳統(tǒng)南洋齊聚相伴”。這幅對聯(lián)的內容充分顯示宗鄉(xiāng)社團賦予文化節(jié)以原鄉(xiāng)的文化傳承與在地文化創(chuàng)造的深刻內涵。［19］另一方面，宗鄉(xiāng)社團希望通過文化節(jié)，讓包括非華族在內的新加坡社會各界了解華人方言文化。正如時任福建會館會長的蔡天寶在2010年舉辦的第三屆福建文化節(jié)開幕儀式上所強調的，“福建會館主辦福建文化節(jié)，是希望將福建人、尤其是本地福建人傳統(tǒng)文化的各個層面呈現(xiàn)給國人，讓國人通過參與這些活動，進一步了解本地的福建文化”［20］。

就方言文化節(jié)的舉辦規(guī)模而言，21世紀以來有不斷擴大的趨勢。以潮州社群為例。2014年，新加坡潮州八邑會館主辦“新加坡潮州文化節(jié)”，參與者達到十萬人次之多。［21］另據(jù)《聯(lián)合早報》報道，2019年潮州八邑會館將舉辦第三屆“潮州文化節(jié)”，以此作為會館成立90周年大慶一項重要的旗艦活動內容。對此，潮州八邑會館會長強調，即將舉辦的“潮州文化節(jié)”將“更為盛大、更有文化內涵、更多姿多彩和更具吸引力”。報道還顯示，潮州文化節(jié)的參與者除了講不同方言的新加坡華人，還包括來自祖籍原鄉(xiāng)、馬來西亞、印尼等亞洲地區(qū)以及歐美等世界各地的潮州華人社團。［22］由此說明，在新加坡舉辦的方言文化節(jié)正在成為一個以華人宗鄉(xiāng)文化認同為紐帶、跨越國家與地區(qū)傳播與展演的中華文化舞臺。

（二）方言音樂、戲曲等

在新加坡殖民地時代，源自中國華南的方言音樂、戲曲如南音、粵劇、歌仔戲、瓊劇、莆仙戲、客家山歌等曾十分興盛。但此后由于新加坡建國前期的社會變遷，華人方言文藝也逐漸凋零與沒落。直到20世紀八九十年代，情況才開始有所改變。2015年，韭菜芭城隍廟為慶祝清溪顯佑伯主圣誕，邀請廣東潮劇團、福建泉州高甲戲劇團、臺灣歌仔戲劇團、馬來西亞歌仔戲團等，從4月12日至8月13日，連續(xù)120天演出潮劇、高甲戲、歌仔戲等方言戲曲。這場文化盛舉在新加坡引起了轟動。［23］在這股重振方言文藝的熱潮中，宗鄉(xiāng)社團發(fā)揮了重要作用。

1.廣府社團與粵劇等新加坡廣東文藝的發(fā)展

粵劇在新加坡的傳播與發(fā)揚光大，是廣府宗鄉(xiāng)社團數(shù)十載辛苦努力的重要成果。早在1947年岡州會館就成立了音樂戲劇部（簡稱樂劇部），培養(yǎng)了很多粵劇表演人才。［24］其它如寧陽會館、東安會館、南順會館、順德會館、番禺會館、增龍會館、恩平會館、三水會館、清遠會館、中山會館、西樵同鄉(xiāng)會、劉關張趙古城會館、星洲建造行、廣幫機器行、廣幫豬肉行等都設有粵劇團或粵劇組。［25］

根據(jù)特刊記載，1984—1996年，僅在新加坡本地，岡州會館樂劇部的演出就達到二三百場之多，而東安會館粵劇組演出的粵劇劇目或折子戲則有三百多場。［26］此外，岡州會館還成立粵劇教唱班、到電臺錄制粵劇節(jié)目，并到廣東新會、香港、馬來西亞、泰國等地參與各類粵劇比賽與匯演等。［27］新加坡廣府宗鄉(xiāng)團體對粵劇事業(yè)的執(zhí)著，推動了粵劇在新加坡的發(fā)展。1981年11月成立的敦煌劇坊，是粵劇在新加坡重振的重要標志。該劇坊成立后取得了輝煌的藝術成就，其精湛的演出不僅得到新加坡粵劇界的高度認同，還在2010年烏克蘭國際藝術節(jié)上獲得“成功創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲獎”。［28］進入21世紀以來，廣府宗鄉(xiāng)社團對于保存與發(fā)展傳統(tǒng)廣東方言文化更加不遺余力。岡州會館在會所內設立文化中心，展示源自廣東新會的粵劇、國術、龍獅等廣東文化內容。該團體還將粵劇、國術、龍獅等表演帶到新加坡妝藝大游行、春到河畔迎新年、周年紀念慶典等大舞臺，深受社會各界的好評。［29］

2.古廟弦歌：福建社團與南音等新加坡閩南文藝的弘揚

在南音、歌仔戲、提線木偶等福建方言文藝的重振與發(fā)展中，新加坡福建會館以古廟天福宮作為一個重要舞臺。

在新加坡華人社會建構與演化的歷史進程中，天福宮曾作為華人移民社會與福建幫群的總機構發(fā)揮重要作用。天福宮在1973年被列為國家古跡，后來幾經(jīng)重修。1998年，福建會館再次耗費400萬元展開浩大的修復工程，并于2005年舉行隆重的開幕典禮。重修后天福宮的一項新功能，是為保留、傳承與發(fā)展新加坡閩南方言文化藝術提供表演舞臺。根據(jù)《傳燈》的記載，在天福宮舉辦的活動，既有祖籍地福建閩南的節(jié)日、婚慶等習俗與民間信仰等的展示，亦有在地創(chuàng)造的福建歌謠、南音、歌仔戲、提線木偶等的表演等。［30］天福宮尤其注重對南音的推廣。根據(jù)一份不完整的演出記錄，從2010年2月到2015年10月，湘靈音樂社在新加坡共有31場南音曲目的演出。其中有11場、也就是三分之一的演出地點是在天福宮。在這些演出中，與湘靈音樂社合作的劇團除了有新加坡本地傳統(tǒng)南音社城隍藝術學院外，還有來自菲律賓以及福建石獅、安溪等地的南音劇團。［31］2016年7月22—24日，福建會館在天福宮首次舉辦“天福樂府——古庭院音樂會”。音樂會呈現(xiàn)的內容，既有湘靈音樂會悠遠寧和的古雅南音、來自臺灣歌手表演的福建歌樂，亦有著名華樂大師演奏的“閩風華樂”和本地創(chuàng)作的福建歌“福建人、做陣行”等。上述連續(xù)三晚在天福宮舉辦的閩風音樂表演，串綴成了新加坡閩南方言音樂的戲曲季。對此，《傳燈》有這樣的評論：“福建會館與天福宮希望借助閩南風味的傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂的碰撞激起的文化花火，為傳承本地閩南文化盡一份力”。［32］

3.整合客家社群與建構跨國網(wǎng)絡的客家山歌

新加坡的客屬宗鄉(xiāng)社團則積極傳承、弘揚與推廣客家文化。鑒于客家在新加坡是一個較小的社群，在社會變遷中更能保留客家方言與文化，新加坡南洋客屬總會與其他客屬社團從推廣客家山歌入手，希望借此來喚起與強調“客家認同”并將其作為維系新加坡與祖籍地、東盟地區(qū)乃至世界各地客家社群的文化紐帶。

根據(jù)會訊與筆者的訪談，自2004年開始，由茶陽大埔會館發(fā)起、每年在八個客家宗鄉(xiāng)社團中輪流舉辦的客家歌曲歌唱觀摩會，到2017年已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了十一屆。2006年南洋客屬總會成立客家山歌中央?yún)f(xié)調會秘書處，［33］統(tǒng)籌協(xié)調各客家社團諸項與客家山歌相關工作?！犊涂倳崱凤@示，截止到2016年底，已成立并登臺演唱的客家山歌團體有：新加坡客總山歌班、茶陽客韻團、茶陽客家歌唱團、豐順會館客家班、應和會館客家山歌團、客屬黃氏公會客家山歌班、新加坡客屬（寶樹）謝氏公會、南洋五華同鄉(xiāng)總會、嘉僑同鄉(xiāng)會、興寧同鄉(xiāng)會、芳林聯(lián)絡所客家山歌班等。［34］

讓客家山歌走出新加坡，是新加坡客屬社群推廣客家山歌的另一途徑。根據(jù)筆者對已出版的2015—2017年《客總會訊》的整理，今天新加坡的客家山歌，除了不定期地出國表演，還以“新加坡客屬總會”的名義，定期組團參加“馬來西亞客家歌樂節(jié)”“梅州國際山歌節(jié)”“兩岸四地客家山歌鳳崗邀請賽”以及新山柔佛古廟眾神行宮山歌演出等各類山歌比賽與匯演，并取得相當優(yōu)異的成績。［35］總之，歷經(jīng)多年的努力與堅持，新加坡客家山歌已經(jīng)跨越國界，在世界各地傳唱與發(fā)揚光大，成為今天新加坡客家社群跨國文化活動中的一項重要內容。

綜上所述，新加坡華人宗鄉(xiāng)文化，是傳承自華南原鄉(xiāng)的方言文化。受新加坡建國后社會變遷的影響，新加坡華人方言與方言文化陷入困境，與此相聯(lián)系的“祖籍”概念、“祖籍認同”與“宗鄉(xiāng)社群認同”也隨之逐漸淡化。因此，華人方言文化的重振，不僅有助于保留與發(fā)展包括宗鄉(xiāng)文化在內的華人文化，亦有助于重新喚起與強調華人社會的歷史記憶與中華文化認同。

四、與非華族的文化交流

有關華人宗鄉(xiāng)社團對國家種族宗教和諧的關注與重視，充分反映在新加坡宗鄉(xiāng)總會章程“宗旨”的內容之中。1986年，宗鄉(xiāng)總會成立，其章程的“宗旨”中主要涉及中華語言文化的發(fā)展與華人社團內部的各項事務等內容。［36］因應社會變遷，宗鄉(xiāng)總會在2012年對該章程進行修訂，在“宗旨”中新增了“促進種族和諧與社會凝聚力”之條款。［37］“宗旨”內容的增加，顯示當代新加坡華人宗鄉(xiāng)團體已自覺將國家重大課題納入其運作中。

綜合各項記錄，在當代新加坡，華族與非華族的文化交流主要包括同慶華人傳統(tǒng)節(jié)日以及不同種族同臺表演歌舞等形式。

有關非華族參與中華傳統(tǒng)節(jié)慶活動的報道，最早見諸20世紀90年代中葉的新加坡華文報刊。［38］進入21世紀以來，邀請非華族參與華族傳統(tǒng)節(jié)慶活動已經(jīng)成為不少華人宗鄉(xiāng)社團制度化的運作內容之一。以宗鄉(xiāng)總會為例。該會從2010年開始，在每年的端午節(jié)聯(lián)合新加坡華族文化中心及大巴窯中公民咨詢委員，舉辦大型“端午節(jié)嘉年華會”。該項活動的一項具創(chuàng)新意義的內容，是進行“旱龍舟競技比賽”。參與比賽的團隊，不僅包括會館等華人社團，還有來自馬來人與印度人社群組成的隊伍，［39］充分營造了“多元種族慶端午”的歡樂節(jié)日氛圍。再如晉江會館自2006年以來，每年都舉辦“種族和諧慶中秋”，邀請馬來族、印度族、歐亞族等共度佳節(jié)。2007年，晉江會館的“種族和諧慶中秋”再添新內容，除了有三大種族同臺的歌舞表演，還設置三大種族的節(jié)日攤位。華族以中秋月餅為主，馬來族的攤位是節(jié)日禮花制作，而印度族的攤位則以Henna手繪為特色。［40］

值得指出的是，近年來，有關非華族參與華族傳統(tǒng)節(jié)慶或不同宗教之間的友好關系的報道，越來越多見諸報刊與華人社團編撰的會訊等記錄中。例如，在2018年華人農歷新年期間，就可見華族與非華族同在“春到河畔迎新年”舞臺上載歌載舞、同撈魚生、同拜天公、以及華族廟宇參與印度廟大型宗教活動的報道，［41］顯示多元種族、多元文化的理念已經(jīng)開始深入到新加坡民間社會層面。而就種族間交流的內容而言，華人宗鄉(xiāng)文化無疑是促進華族與非華族互動交流的一座重要橋梁。

除了傳統(tǒng)節(jié)慶與歌舞表演，在當代新加坡，種族間的民間文化交流已開始呈現(xiàn)出年輕化的趨勢。如前所述，新加坡福州會館自1995年開始主辦“全國小學現(xiàn)場華文作文比賽”。為了鼓勵非華族學生參與，2000年會館在原有獎項之外，另設“非華族生優(yōu)異獎項”。歷經(jīng)近20年的推動，該項工作已取得很好的進展，每年參與比賽的非華族小學生人數(shù)不斷增加。在2017年舉辦的第23屆“全國小學現(xiàn)場作文比賽中，獲獎者共計81名，其中非華族有18名，約占獲獎者總數(shù)的20%”。［42］

總之，在21世紀的時空環(huán)境下，作為重要民間力量的華人宗鄉(xiāng)社團在促進新加坡國家種族和諧與多元文化發(fā)展中扮演的角色越來越重要。而華社與非華族的文化交流與互動，不僅有助于非華族對華族的了解，客觀上也促進了中華語言文化在非華族中的傳播。

五、結語

21世紀以來，主要由宗鄉(xiāng)社團推動的包括宗鄉(xiāng)文化在內的新加坡華人文化基本延續(xù)20世紀八九十年代以來的重振趨勢。由于當代新加坡中華文化發(fā)展缺乏華文教育體系的維系，加上受社會變遷、世代交替等因素的制約，華人文化的前景依然充滿挑戰(zhàn)與艱辛。不過，當代華人文化在重振的進程中所表現(xiàn)出的跨種族、跨國界的趨向與特點，有可能為華人文化的未來發(fā)展注入新的動力。當華人宗鄉(xiāng)文化跨越華族、成為非華族愿意了解或參與的華族文化內容，客觀上強化了華人宗鄉(xiāng)文化對于新加坡多元種族國家文化建構的重要價值與意義。另一方面，華人宗鄉(xiāng)文化的跨國特點，亦使其在新加坡本土以外獲得更大的拓展空間。

［注釋］

［1］ Population Trends 2017， Department of Statistics Singapore，［新加坡］《聯(lián)合早報》2017年9月28日。

［2］ 國務院僑辦課題《當代新加坡華人宗鄉(xiāng)社團的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢研究》（2004—2005）、《中華文化在東南亞華人社會的現(xiàn)況與我們的對策》（2007—2008）。

［3］ 曾玲：《轉型與調整：當代新加坡華人宗鄉(xiāng)社團變遷》，《暨南學報（人文與社會科學版）》2005年第1期；《社會變遷、國家因素與當代新加坡華人社會宗鄉(xiāng)文化之復興》，《河南師范大學學報》（哲社版）2013年第1期。［4］ 傅海燕：“政府將與宗鄉(xiāng)會館合作推動傳統(tǒng)文化發(fā)展”，［新加坡］《聯(lián)合早報》2017年2月18日。

［5］ 《“九一一”事件重新界定新加坡國內以及同鄰國之間關系》，《新加坡年鑒2002》，新加坡新聞、通訊及藝術部、聯(lián)合早報，2002年，第9～11頁。

［6］ 《族群和諧基金設立》，［新加坡］《聯(lián)合早報》2001年12月16日。

［7］ 《500萬元基金，推展種族宗教和諧計劃》，［新加坡］《聯(lián)合早報》2013年3月16日。

［8］ 傅海燕：《建立互助社會，民間應多參加〈關愛新加坡社會行動〉》，［新加坡］《聯(lián)合早報》2018年3月3日。

［9］ 參見曾玲：《凝聚、開放與融匯：新世紀以來的華人宗鄉(xiāng)社團》一文的討論，《源》2018年第2期。

［10］ 新加坡福建會館會訊《傳燈》第29期、第64期，新加坡福建會館2003年6月，2015年10月出版，非賣品。

［11］ 《傳燈》第67期，2016年10月出版，非賣品。

［12］ 《傳燈》第30期，2007年4月出版，非賣品。

［13］ “華文創(chuàng)作比賽我最霸”，《三山季刊》第90期，新加坡福州會館，2017年7月出版，非賣品。

［14］ “年度杰出會館獎：福州會館”，《源》2012年第4期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2012年8月出版。

［15］ “2014年度杰出會館獎：新加坡福清會館，翰墨飄香傳遞鄉(xiāng)情”，《源》2015年第3期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2015年6月出版。

［16］ “2012年度杰出會館獎：新加坡廣東會館“，《源》2013年第2期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2013年6月出版。

［17］ “五年的足跡：2011年9月11日舉辦首屆華語演講公開賽”，《源》2015年第5期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2015年10月出版。

［18］ “五年的足跡：2011年1月至2015年11月宗鄉(xiāng)總會大事記”，《源》2015年第5期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2015年10月出版。

［19］ 《行》2017年第1期，福建會館出版，非賣品。

［20］ 《傳燈》第50期，新加坡福建會館會訊，2011年1月出版，非賣品。

［21］ 《源》2015年第3期，新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會，2015年6月出版。

［22］ “八邑會館擬明年辦第三屆潮州節(jié)”，［新加坡］《聯(lián)合早報》2018年2月25日。

［23］ “南音在新加坡的傳播”、“中國地方戲曲在新加坡的傳播”、“韭菜芭城隍廟2015年慶祝清溪顯佑伯主圣誕演出列表”，許振義：《中國民間文藝在新加坡的傳播與影響》，南京大學中國語言文學專業(yè)博士論文，2016年11月。

［24］ 謝同源：“岡州會館樂劇部簡介”，《岡州會館一百六十五周年紀念特刊》，新加坡岡州會館2000年出版，非賣品。

［25］ 易琰：《梨園世紀——新加坡華族地方戲曲之路》，新加坡：新加坡戲曲學院，2015年。

［26］ “岡州會館粵劇部近來演出記錄：1884—1996”，“東安會館近年演出記錄：1985—1999”，《新加坡福德祠綠野亭公會175周年紀念特刊》，新加坡福德祠綠野亭公會1999年出版，非賣品。

［27］ “岡州會館樂劇部簡介”，《岡州會館160周年紀念特刊》，岡州會館2000年出版，非賣品。

［28］ “中國地方戲曲在新加坡的傳播”，許振義：《中國民間文藝在新加坡的傳播與影響》，南京大學中國語言文學專業(yè)博士論文，2016年11月。

［29］ “岡州會館大開會館之門”，《源》2014年第2期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2014年4月出版；《岡州會館177周年慶，火光沙龍祝賀》，［新加坡］《聯(lián)合早報》2017年6月19日。

［30］ 《天福宮170周年慶典》《信念傳承、歷久彌堅：天福宮175年慶》《南音三部曲在天福宮演出》《天福樂府：在天福宮舉辦的古庭音樂會》，《傳燈》第48期、57期、63期、67期，新加坡福建會館2010年5月、2013年5月、2015年5月、2016年10月出版，非賣品。

［31］ “湘靈音樂社2010年以來的演出記錄（不完全記錄）”，許振義：《中國民間文藝在新加坡的傳播與影響》，南京大學中國語言文學專業(yè)博士論文，2016年11月。

［32］ “天福樂府——古庭院音樂會”，《傳燈》第67期，新加坡福建會館2016年10月出版，非賣品。

［33］ “年度杰出會館獎：南洋客屬總會”，《源》2012年第4期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2012年8月出版。

［34］ 《客總會訊》第62期，新加坡南洋客屬總會，2016年10月出版，非賣品。

［35］ 《客總會訊》第61期、62期、63期，新加坡客屬總會2015年10月、2016年10月、2017年12月出版。

［36］ 《總會二十年》，新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會，2005年出版。

［37］ 2012年總會新章程《宗旨》第四條：促進種族和諧與社會凝聚力。

［38］ 《多元種族慶中元》，［新加坡］《聯(lián)合早報》1995年8月9日。

［39］ 《各族同胞大巴窯齊慶端午》，［新加坡］《聯(lián)合早報》2014年5月26日；《龍舟競賽，端午粽香：2016年端午節(jié)佳年華會》，《源》2016年第3期，新加坡宗鄉(xiāng)社團聯(lián)合總會，2016年6月出版。

［40］ “2006年種族和諧慶中秋”、“2007年三代同堂，種族和諧慶中秋”，《新加坡晉江會館九十周年互助部六十二周年紀念特刊》，新加坡晉江會館2008年出版，非賣品。

［41］ 《春到河畔人日演出〈和諧之夜〉，200多名不同族群表演者臺上勁歌熱舞》，《聯(lián)合早報》2018年2月23日；《〈撈起〉不分信仰，〈天公〉不看膚色，東南區(qū)金山寺各族共慶新年》，《聯(lián)合早報》2018年2月25日；《盛港印度廟盛大祝圣華人廟宇借地待客》，《聯(lián)合早報》2018年3月2日。

［42］ “第二十三屆（2017）全國小學生現(xiàn)場華文創(chuàng)作比賽獲獎名單”，《三山季刊》第91期，新加坡2017年10月出版，非賣品。