絲綢之路新疆段遺址文化價(jià)值審視及保護(hù)利用策略研究——以“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”新疆段遺址為例

李現(xiàn)彩 徐承炎

(塔里木大學(xué)歷史與哲學(xué)學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為有形文化遺產(chǎn)，是不同歷史時(shí)期人類活動(dòng)再現(xiàn)的載體，鮮活而富有生命力，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值。中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó)，截止至2017年7月，我國(guó)已有52項(xiàng)世界文化景觀、自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中，中國(guó)第33項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)與絲綢之路新疆段遺址有密切關(guān)系。

新疆物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，絲綢之路新疆段遺跡眾多，有獨(dú)具特色的大型生土遺址、歷史悠久的古墓群、內(nèi)涵豐富的石窟壁畫(huà)、遍布新疆的石雕巖刻，包括高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址、北庭故城遺址、樓蘭故城、米蘭古城、塔什庫(kù)爾干石頭城、龜茲故城、蘇巴什古城、且末古城、尼雅古城等。2014年6月22日，由中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”(以下簡(jiǎn)稱“遺產(chǎn)之路”)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員第38屆大會(huì)上通過(guò)決議，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)世界遺產(chǎn)公約執(zhí)行操作指南(2013年7月)附件3，這條“遺產(chǎn)之路”涉及新疆維吾爾自治區(qū)6處遺址，分別是高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址、北庭故城遺址。[1]

自2013年習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”以來(lái)，絲路旅游日益興起，新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，在絲路旅游線路中具有不可替代的重要作用。同時(shí)，黨的十九大提出要推動(dòng)新時(shí)代文化興盛繁榮。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！绷?xí)近平總書(shū)記還指出，要系統(tǒng)梳理文化遺產(chǎn)資源，并以多種方式展示中華文化的獨(dú)特魅力。將“遺產(chǎn)之路”新疆段遺址與絲路旅游跨界融合，是理論和實(shí)踐中的嶄新課題。它既具有地方特點(diǎn)和文化特色，使文化遺產(chǎn)資源活起來(lái)；又具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使旅游品質(zhì)和內(nèi)涵得以深化。本文基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用提出的新要求，根據(jù)文化旅游的普適性和特殊性相輔相成的辯證關(guān)系，選取“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”新疆段遺址進(jìn)行個(gè)案研究，對(duì)絲綢之路新疆段遺址價(jià)值審視，從而找出有效的保護(hù)利用策略。

1 “遺產(chǎn)之路”新疆段遺址文化價(jià)值

1.1 “遺產(chǎn)之路”新疆段遺址簡(jiǎn)介

“遺產(chǎn)之路”涉及新疆維吾爾自治區(qū)6處遺址，分別是高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址、北庭故城遺址。

其中，高昌故城、交河故城、北庭故城屬古城遺址，具有重要的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。高昌故城遺址坐落于吐魯番盆地北緣與火焰山南麓接壤的木頭溝河沖積平原上，是我國(guó)1961年公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是2005年國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)維修對(duì)象之一。2014年6月22日，作為“遺產(chǎn)之路”新疆段6處文化遺產(chǎn)之一，入選世界文化遺產(chǎn)名錄。交河故城位于牙爾乃孜溝兩河交匯的柳葉形臺(tái)地上，東距吐魯番約10公里，屬我國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年入選世界文化遺產(chǎn)名錄。北庭故城遺址坐落于新疆昌吉吉木薩爾縣北庭鄉(xiāng)，天山北麓與準(zhǔn)噶爾盆地南緣的沖積平原上，中心地理坐標(biāo)：東經(jīng) 89°12′27″，北緯 44°5′49″，海拔高度 640m。1988年，被公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2010年，被批準(zhǔn)為首批全國(guó)23個(gè)國(guó)家考古遺址公園之一；2014年，入選世界文化遺產(chǎn)名錄。

克孜爾尕哈烽燧屬歷史遺跡，東南距庫(kù)車縣城12公里，位于依西哈拉鄉(xiāng)卻勒塔格山南麓溝口臺(tái)地上，烽燧殘高約13米，基底呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)6.5米，南北寬4.5米，由基底向上逐漸收縮呈四棱臺(tái)狀。2001年公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2005年入選絲路新疆段大遺址保護(hù)項(xiàng)目，2014年，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

蘇巴什佛寺遺址和克孜爾石窟均屬佛教遺跡，在絲路佛教傳播方面做出了重要貢獻(xiàn)。其中，蘇巴什佛寺遺址南距庫(kù)車縣約19公里，地處銅廠河兩岸。分為東寺、西寺兩個(gè)區(qū)域，總面積約20公頃?？俗螤柺弑笨棵魑菟裆剑吓R木扎特河河谷，西北距拜城縣克孜爾鎮(zhèn)約7千米，開(kāi)鑿于公元3至9世紀(jì)，是古龜茲地區(qū)著名的佛教遺存，也是古西域現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、洞窟類型最齊備的佛教石窟寺遺存。[2]

1.2 “遺產(chǎn)之路”新疆段遺址文化價(jià)值

高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址和北庭故城遺址作為人類遺產(chǎn)的實(shí)物表現(xiàn)，歷史時(shí)期的凝固記憶，是絲綢之路與西域融合發(fā)展的標(biāo)志性符號(hào)。在絲路旅游與文化旅游蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，絲路上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為區(qū)域文化旅游資源要素和民族歷史文化的象征，具有多維度價(jià)值和功能。

根據(jù)一份針對(duì)大學(xué)生二手物品市場(chǎng)的調(diào)查報(bào)告，得知83.4%的大學(xué)生擁有閑置物品，并且多達(dá)38.6%的大學(xué)生擁有2～3件，僅2.7%的大學(xué)生宿舍閑置物品只有一件。由此可以看出，大學(xué)生二手市場(chǎng)具有不可小覷的規(guī)模，而且學(xué)生屬于一類特殊群體，其還沒(méi)有收入渠道，同時(shí)學(xué)生之間有一定相同的興趣愛(ài)好、具有類似的消費(fèi)心理。共同的生活環(huán)境—宿舍，寢室-食堂-教室三點(diǎn)一線的生活起居使得大學(xué)生交易的商品具有共性(如：書(shū)本、生活用品、體育用品、代步工具等)，學(xué)生之間的交易也愈加頻繁，這也是造成交易需求壓力增大的原因之一。

1.2.1 歷史文化價(jià)值

歷史文化價(jià)值包括歷史價(jià)值和文化價(jià)值，二者是評(píng)價(jià)物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價(jià)值的主要依據(jù)。其中，歷史價(jià)值的大小取決于資源要素的類型、所處的歷史時(shí)期、規(guī)模形制、保存現(xiàn)狀及其意義影響；文化價(jià)值的大小取決于文化內(nèi)容的美感以及在教化心靈、認(rèn)識(shí)世界方面的貢獻(xiàn)大小。

1.2.1.1 高昌故城

高昌故城形成于西漢時(shí)期，最初作為戍邊屯兵的屯軍壁存在，后發(fā)展成為地方政權(quán)的都城，最終于明初毀于戰(zhàn)火遭廢棄。[3]自公元前1世紀(jì)至今，已有兩千年歷史。從規(guī)模形制上看，高昌故城現(xiàn)存外城、內(nèi)城和“可汗堡”，均為夯土建筑。城址內(nèi)遺存分為兩部分，其一是大規(guī)模的宗教建筑遺存和排房遺址，位于可汗堡附近、內(nèi)城西半部、內(nèi)城與外城之間的北部、西南部、東南部[2]；其二是不可知的部分遺存。故城總面積198公頃，是現(xiàn)今新疆保存規(guī)模最大的古遺址。

高昌故城由于其特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在歷史時(shí)期作為絲路上重要的集散地，對(duì)中原與西域的經(jīng)濟(jì)和絲路的繁榮起到了重要的推動(dòng)作用。高昌故城在都城建筑技藝、文化藝術(shù)風(fēng)格和宗教信仰、語(yǔ)言等方面體現(xiàn)了多民族、多維度、多層次的交流與融通。城址內(nèi)文物種類眾多，有畫(huà)作、雕塑、供具等各種宗教文物，有大量各種語(yǔ)言的文書(shū)和雕刻，此外還有各種建筑構(gòu)件。這些遺存和文物成為高昌城歷史文化價(jià)值的重要佐證。[4]

1.2.1.2 交河故城

公元前2世紀(jì)，交河故城由車師人建造，歷時(shí)1500多年，元末察合臺(tái)時(shí)期，經(jīng)戰(zhàn)火遭廢棄。至今，已有兩千二百多年歷史。從規(guī)模形制上看，交河故城是規(guī)模較大，歷史悠久，且保存較完好的生土建筑城市，具有較高的歷史文化價(jià)值。以軸線為中心展開(kāi)的遺存區(qū)域主要包括衙署區(qū)、居民區(qū)、窯洞區(qū)、西寺區(qū)、北寺區(qū)等，各區(qū)域布局分明、井然有序、因地制宜，是古代建筑藝術(shù)的結(jié)晶。

交河故城遺存還包括墓地和文物。墓地有溝北、溝西墓地，以公元5世紀(jì)為分界線。[5]5世紀(jì)以前的溝北墓葬群是車師文明的典型代表，見(jiàn)證了自漢朝至南北朝初期的西域文明；溝西墓葬群則展現(xiàn)了南北朝至元初的西域發(fā)展脈絡(luò)，是研究高昌、高昌回鶻、唐制西域等歷史文化的重要依據(jù)。文物包括漢風(fēng)格的絹、飾品和漆器，車師貴族喪葬文化的墓葬及出土文物，蒙古風(fēng)格的金銅鐵飾物、察吾乎風(fēng)格的各種器具等，是多元文化和民族融通的歷史見(jiàn)證。[4]

1.2.1.3 北庭故城

北庭故城始建于公元7世紀(jì)，現(xiàn)存遺址由故城都城遺址、北庭西寺兩部分組成。其中，都城遺址年代較早，從形制規(guī)模看，遺址多為唐制，屬唐下轄西域治所都城殘存，自唐設(shè)置庭北都護(hù)府、北庭都護(hù)府、北庭大都護(hù)府、北庭節(jié)度使等軍政機(jī)構(gòu)以來(lái)，北庭一直作為西域的軍政中心之一，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)揮著不可替代的作用，具有重要的歷史價(jià)值；北庭西寺年代較都城遺址稍晚，建于公元10世紀(jì)?，F(xiàn)存遺址呈方形，長(zhǎng)約70. 5米，寬約43. 8米，殘?jiān)罡咛幖s14. 3米，是高昌回鶻時(shí)期典型的王族寺院。西寺中殘存的正殿、配殿、佛窟、殿堂、庫(kù)房以及其間發(fā)現(xiàn)的洞龕壁畫(huà)、雕刻塑像、題記明文，為研究西域佛教建筑及佛教文明提供了素材和依據(jù)。具有典型的宗教文化價(jià)值。[6]

1.2.1.4 克孜爾尕哈烽燧

克孜爾尕哈烽燧初建于公元前2世紀(jì)，主要用途是戰(zhàn)爭(zhēng)及防守中的軍事警戒。從規(guī)模形制上看，現(xiàn)殘烽高13米，底座截面為6. 5×4. 5米的長(zhǎng)方形，烽垣夯層最薄處10厘米，最厚達(dá)20厘米，作為夯土建筑，歷時(shí)兩千多年，具有極高的歷史價(jià)值，是絲綢之路北道上歷史悠久、形制完整的烽燧遺址，是古代軍事信息傳遞、烽燧建筑文化等歷史文化價(jià)值的結(jié)晶。

1.2.1.5 克孜爾石窟

1.2.1.6 蘇巴什佛寺

蘇巴什佛寺遺址規(guī)模大，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，建筑遺存類型豐富，出土文物多，具有極高的歷史價(jià)值。[7]蘇巴什佛寺的東、西寺均為土坯墻垣，現(xiàn)存完整的殿堂、塔廟、房舍、講堂等宏偉莊嚴(yán)，殘?jiān)哂?0米，并設(shè)有重殿，可窺盛時(shí)風(fēng)光。由此出土的文物包括漢、南北朝、唐時(shí)期的錢幣，薩珊王朝銀幣，絲路貿(mào)易品絲綢、絲織物、陶器等，佛寺用品舍利盒以及書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)牘、紙片等，這些遺存展現(xiàn)了古絲路佛教的盛世與輝煌，凸顯了古龜茲作為佛教?hào)|傳中心的重要地位和作用。蘇巴什佛寺現(xiàn)今作為新疆規(guī)模最大、保存最完好、歷史最悠久的佛教建筑群遺址，具有極高的歷史文化價(jià)值。

1.2.2 藝術(shù)觀賞價(jià)值

1.2.2.1 古城址

高昌故城、交河故城、北庭故城、克孜爾尕哈烽燧在在藝術(shù)觀賞方面，其一體現(xiàn)為故城本身與自然環(huán)境形成的特色藝術(shù)，其二表現(xiàn)為其間出土文物的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

高昌故城位于木頭溝河綠洲上，北部的火焰山與南部的吐魯番盆地在綠洲的輝映下，營(yíng)造了一份獨(dú)特的荒漠綠洲故城景象。交河故城處于兩河交匯的中心臺(tái)地上，城門(mén)高且陡，有“崖門(mén)”之稱，氣勢(shì)恢宏、險(xiǎn)峻挺拔。北庭故城與西寺部分遺存保存較好，在建置和形制、塑像和壁畫(huà)方面，具有典型的佛教藝術(shù)特色?？俗螤栨毓殪輾埛楦?3米，形制高聳，與卻勒塔格山在落日十分交相輝映，別具特色。

高昌故城、交河故城、北庭故城均有大量文物出土，高昌故城的摩尼教壁畫(huà)、佛教壁畫(huà)等是該地區(qū)宗教文化藝術(shù)發(fā)展的典型代表；交河故城的唐代蓮花瓦當(dāng)、蓮花經(jīng)卷等花瓣豐潤(rùn)飽滿、線條細(xì)膩流暢，是漢地與西域風(fēng)格的融合，是佛教藝術(shù)的又一體現(xiàn)；北庭的蒲類州印、銅獅陶獸、開(kāi)元通寶等，以銅獅陶獸藝術(shù)性最佳，獅獸形態(tài)各異、表情豐富，或單只，或成對(duì)，各具特色。

1.2.2.2 石窟寺

克孜爾洞窟建筑藝術(shù)、克孜爾壁畫(huà)藝術(shù)與克孜爾雕塑藝術(shù)三位一體，共同組成克孜爾石窟藝術(shù)，是佛教藝術(shù)的綜合體?？俗螤柖纯邇?nèi)的壁畫(huà)和雕塑，作為石窟的組成要素，其在石窟中的位置，各要素的組合布局以及題材內(nèi)容，都代表著不同的含義，具有不同的功能，或反映不同歷史時(shí)期佛教發(fā)展?fàn)顟B(tài)，或反映佛教不同派系信仰和理念等。[8]蘇巴什佛寺遺址中，建筑類型、建筑風(fēng)格和不同形制建筑的組合體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)。其間出土的大量洞龕壁畫(huà)、雕刻塑像以及彩繪舍利盒等，具有極高的美術(shù)價(jià)值。[7]

1.2.3 科學(xué)考察價(jià)值

1.2.3.1 古城址

高昌故城、交河故城、北庭故城、克孜爾尕哈烽燧在建筑材質(zhì)上具有共性，其墻垣和烽體的主體部分均為土制(夯土和土坯)，是遺址文物中最難保存的一類文物，屬土遺址。這類遺址在研究夯土建筑方面，具有珍貴的科學(xué)考察價(jià)值。其中，高昌故城是漢唐城址中唯一保存了三重城廓及原有城墻規(guī)模的古代城址；[9]交河故城在建筑中采用的壓地起凸法體現(xiàn)了非凡的夯土建筑技藝；北庭故城唐代遺存體現(xiàn)了中原建筑技藝在西域地區(qū)的使用和變化，西寺的洞龕壁畫(huà)則展現(xiàn)了絲路沿線各地區(qū)佛教文化的交流和融合發(fā)展。克孜爾尕哈烽燧是漢代絲路北道交通縱橫走向的歷史例證，是研究漢時(shí)期軍事建設(shè)體系中信息傳遞制度的活化石。

1.2.3.2 石窟寺

克孜爾石窟和蘇巴什佛寺見(jiàn)證了絲綢之路早期佛教的傳播與發(fā)展融合?？俗螤柺叩亩待惐诋?huà)中擁有大量故事壁畫(huà)，所蘊(yùn)含的場(chǎng)景、故事、道理和教義均與佛教有關(guān)，并隨著洞窟年代的推移，反映出區(qū)別于早期佛教的諸多場(chǎng)景和教義，增加的部分帶有明顯的龜茲特色，是龜茲本土文化長(zhǎng)期作用的結(jié)果。[10]蘇巴什佛寺也是古龜茲重要的佛教傳播中心，并有文獻(xiàn)記載其在古龜茲佛教文化傳播中的中心地位和悠久歷史。蘇巴什佛寺遺址群主要包括庫(kù)車河?xùn)|、西岸的佛寺遺址群，分布面積約20公頃。東岸佛寺遺址群遺址含有佛殿遺址、佛塔遺址、僧房遺址；西岸佛寺遺址群含有佛殿遺址、佛塔遺址、僧房遺址、洞窟。蘇巴什佛寺遺址出土文物類型豐富，包括：舍利盒、絲織品、古錢幣、陶器、銅器、鐵器、木器、木簡(jiǎn)和紙本文書(shū)以及壁畫(huà)碎片、石雕佛像、泥質(zhì)塑件等。這些遺址和文物是古龜茲文明的珍貴遺存，是研究新疆歷史時(shí)期的珍貴資料。

2 “遺產(chǎn)之路”新疆段遺址現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2.1 土體破壞嚴(yán)重

作為最難保存的土遺址文物，土體破壞難以避免，包括坍塌、基礎(chǔ)掏蝕、裂隙、風(fēng)蝕、雨蝕、人為破壞[11]。

土遺址的風(fēng)化表現(xiàn)為，遺址表面土顆粒之間的結(jié)合力減弱，致使顆粒間距加大甚至脫落，最終導(dǎo)致表面減薄、形貌改變，由此造成承載文化信息的表層破壞的現(xiàn)象[12]。高昌故城和交河故城均位于風(fēng)區(qū)，風(fēng)力強(qiáng)勁作用下，土體表面文化層嚴(yán)重剝蝕，大風(fēng)夾雜的礫石可洞穿較薄的墻體，破壞性極大。從殘存遺跡觀察可知，高昌故城和交河故城遺址多呈現(xiàn)風(fēng)蝕地貌特征。

北庭故城所處區(qū)域夏季多暴雨，上層位置因雨水沖刷出現(xiàn)不同程度裂紋，部分墻體發(fā)育出自上而下的裂隙，坡度較緩地區(qū)由于積水易形成沖溝等，對(duì)土遺址外觀和完整性破壞嚴(yán)重。[11]

自然破壞無(wú)法避免，人為行為卻可及時(shí)制止。在遺產(chǎn)旅游過(guò)程中，部分游客缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，做出破壞遺產(chǎn)資源的行為，使遺產(chǎn)資源遭受不可逆轉(zhuǎn)的損傷。

2.2 壁畫(huà)肢解流失

由于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方探險(xiǎn)隊(duì)在西域各處進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)，許多珍貴的文物由此流向世界各地。以克孜爾石窟為例，克孜爾石窟近500平方米的壁畫(huà)被德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)肢解帶走，存放在德國(guó)柏林民族學(xué)博物館印度部，統(tǒng)稱為吐魯番藏品。另外，在法國(guó)、英國(guó)、匈牙利、美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家，也珍藏著克孜爾石窟部分壁畫(huà)。最后，一些私人手中也保存有克孜爾石窟壁畫(huà)。分散于各地的壁畫(huà)殘片有的損毀嚴(yán)重，有的已經(jīng)永遠(yuǎn)消失，給克孜爾石窟帶來(lái)無(wú)法挽回的創(chuàng)傷，也是世界佛教洞窟文化的巨大損失。

2.3 管理保護(hù)難度大

“遺產(chǎn)之路”新疆段古城址和石窟寺分布范圍廣，其中，高昌故城、交河故城、北庭故城占地面積分別為198 hm2、47 hm2、150 hm2，北庭西寺、蘇巴什佛寺占地面積為0. 3 hm2、20 hm2，克孜爾石窟的200多個(gè)石窟中，保存有1萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)。廣大的遺址分布區(qū)對(duì)管理人員和技術(shù)人員的需求增大，對(duì)系統(tǒng)管理和全面維護(hù)提出了更高的要求。古城址與石窟寺遺址中配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善甚至嚴(yán)重滯后，相關(guān)技術(shù)人員配備不到位或零配備，使相應(yīng)職能部門(mén)的管理和保護(hù)工作難度更大。[13]

2.4 價(jià)值挖掘不充分

“遺產(chǎn)之路”新疆段古城址和石窟寺遺址保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)完善程度跨界融合不足，使物質(zhì)文化遺產(chǎn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善社會(huì)功能方面價(jià)值挖掘不充分。以高昌故城為例，高昌故城在進(jìn)行文化遺產(chǎn)與旅游跨界融合過(guò)程中，形成的遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品單調(diào)、旅游形式單一、旅游創(chuàng)意不足，以致于游客乘興而來(lái)敗興而歸。高昌故城珍貴的歷史文化價(jià)值與極低的游客滿意度形成鮮明的對(duì)比，關(guān)鍵點(diǎn)在于價(jià)值挖掘不充分。

3 旅游視域下“遺產(chǎn)之路”新疆段遺址保護(hù)利用策略

3.1 普及文化遺產(chǎn)知識(shí)，強(qiáng)化公眾保護(hù)意識(shí)

“遺產(chǎn)之路”新疆段古城址和石窟寺文化價(jià)值前已述及，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，不僅是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源的保護(hù)，而且是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的積極貢獻(xiàn)。黨的十九大以來(lái)，文化需求邁上了新的臺(tái)階，新疆文化遺產(chǎn)旅游日益興起。在新疆大力發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游，首先，科普文化遺產(chǎn)知識(shí)和價(jià)值，加大文化遺產(chǎn)傳播力度，使公眾了解、認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)并認(rèn)可其價(jià)值；其次，宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，科普文化遺產(chǎn)保護(hù)方法，使公眾的保護(hù)意識(shí)深入人心。

3.2 完善文化遺產(chǎn)法律，加強(qiáng)制度保護(hù)建設(shè)

依法對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)行管理是行之有效的方法。它既可以有效遏制非法盜掘、販賣、走私等違法行為，又可以積極促進(jìn)有效管理、維護(hù)、完善等正向發(fā)展。首先，完善文化遺產(chǎn)法律，制定地方遺產(chǎn)保護(hù)法律?！斑z產(chǎn)之路”新疆段遺址的保護(hù)性法律建設(shè)，要有針對(duì)性、可行性、生態(tài)可持續(xù)性等，因此，完善新疆物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理法律，要考慮遺產(chǎn)本身的性質(zhì)和特點(diǎn)，做到既有普適性，同時(shí)也兼顧特殊性。其次，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)懲不法行為。物質(zhì)文化遺產(chǎn)一經(jīng)破壞，損失無(wú)法逆轉(zhuǎn)，因此，加大執(zhí)法力度、嚴(yán)懲不法行為，可以起到警示作用，將非法行為遏制在搖籃中。

3.3 搭建專業(yè)保護(hù)平臺(tái)，形成科學(xué)式保護(hù)利用

“遺產(chǎn)之路”新疆段古城址和石窟寺遺址保護(hù)具有其特殊性，一方面它要求加固的土體具有一定的強(qiáng)度、透氣性和耐久性，另一方面又嚴(yán)格要求不允許改變文物遺址營(yíng)建的原材料和原工藝[14]。目前古城址本體保護(hù)原則為“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，沒(méi)有全局觀和系統(tǒng)性，而且多為搶險(xiǎn)加固，技術(shù)性低。解決該困境的頭等大事是搭建專業(yè)保護(hù)平臺(tái)，完整系統(tǒng)考慮遺址總體情況，對(duì)采用何種保護(hù)方法、選用何種技術(shù)、怎樣保護(hù)以及保護(hù)后續(xù)事宜等做到心中有數(shù)，對(duì)遺產(chǎn)資源形成科學(xué)式保護(hù)利用。

3.4 創(chuàng)新遺產(chǎn)旅游方式，實(shí)現(xiàn)雙贏式保護(hù)利用

傳統(tǒng)的遺產(chǎn)旅游形式單一，其功能主要是社會(huì)教育及服務(wù)，在吸引力上大打折扣。因此，大力發(fā)展遺產(chǎn)旅游就必須創(chuàng)新遺產(chǎn)旅游方式，既可以實(shí)現(xiàn)旅游持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)效益，又可以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)受眾人數(shù)增加的社會(huì)效益。創(chuàng)新遺產(chǎn)旅游方式很多，可增加參與、互動(dòng)、娛樂(lè)等環(huán)節(jié)，也可以豐富參觀形式，包括展板、畫(huà)報(bào)、流動(dòng)博物館、趣味標(biāo)識(shí)、模型展示等。

以克孜爾石窟為例。首先，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容。將流失海外的克孜爾石窟壁畫(huà)利用高清攝影圖片，經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)處理，最后形成仿真復(fù)原作品。這些作品彌補(bǔ)了克孜爾石窟斑駁墻體帶給我們的缺憾，較完整的展示了克孜爾石窟的佛教藝術(shù)特色，使旅游產(chǎn)品內(nèi)容更加豐富完整。其次，增加旅游參觀方式。利用VR和數(shù)字投影技術(shù)對(duì)洞窟進(jìn)行影像復(fù)原，使游客身臨其境，真正體驗(yàn)古龜茲文化藝術(shù)。