非物質文化遺產(chǎn)的“闡釋性”保護

崔 瑾

（山西大學商務學院，山西 太原 030001）

非物質文化遺產(chǎn)作為社會群體的生產(chǎn)、生活文化的積淀，承載著群體固定的文化基因和精神特質，形塑著群體的文化身份,為群體提供文化認同感。我國非物質文化遺產(chǎn)是在漫長的農(nóng)耕社會中形成、發(fā)展，匯集了不同時代勞動人民的生活智慧，承載民族的意識形態(tài)、心理特征、氣質情感等。但是隨著社會從農(nóng)耕時代跨入到了工業(yè)文明，又進入到后工業(yè)社會，帶有農(nóng)業(yè)文明烙印的非物質文化遺產(chǎn)，其所依存的文化生態(tài)環(huán)境受到了沖擊，存續(xù)了千百年的文化在當代逐漸陷入了傳承的困境。于是，在生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨變的時代，如何使代表傳統(tǒng)文化精華的非物質文化遺產(chǎn)得到存續(xù)發(fā)展成為了亟待解決的問題。在探尋有效的保護路徑時，首先需要對非物質文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)實境況和豐富價值有客觀的認知。

1 非物質文化遺產(chǎn)的豐富價值與現(xiàn)實困境

非物質文化遺產(chǎn)是不同時代群體的生產(chǎn)、生活、文化的積淀，它們在歷史中存續(xù)發(fā)展，負載了歷史、文化、科學、審美等多維信息，使非物質文化遺產(chǎn)除了具有自然工具的價值，還擁有了以歷史價值、文化價值和精神價值為核心內容的歷時性價值，以科學價值、社會價值、審美價值為主要內容的共時性價值，以及在信息社會、消費社會中體現(xiàn)的教育價值和經(jīng)濟價值的時代價值，這3大類價值相互交織，建構起非物質文化遺產(chǎn)立體的價值體系。其中，歷史價值、文化價值、精神價值是決定非物質文化遺產(chǎn)被保護的關鍵[1]70-75。

相較于非物質文化遺產(chǎn)豐厚的價值，其在后工業(yè)時代生存、傳承的境況卻不容樂觀。作為非物質文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承主體的傳承人，大多很難像從前那樣憑借著手中的技藝維持生計，而且他們的創(chuàng)造長期以來得不到社會應有的承認和回報。同時，因為學習掌握這些技藝難度大、耗時長、強度大、收入低，年輕人往往望而卻步。最終使得很多非物質文化遺產(chǎn)陷入了青黃不接，甚至人亡藝絕的困境。

造成非物質文化遺產(chǎn)傳承危機的根本原因是社會現(xiàn)代化和經(jīng)濟文化全球化的發(fā)展，它們共同作用，逐漸改變了非物質文化遺產(chǎn)生存所依賴的民族生境[2]，其中對以生產(chǎn)方式、生活方式、社會組織、思想觀念等構成的社會環(huán)境的沖擊尤為明顯。隨著人類生產(chǎn)生活發(fā)生變革式的改變，非物質文化遺產(chǎn)在前工業(yè)時期的原有功能逐漸弱化、消失，它們與當代人的生活產(chǎn)生了距離。此外，隨著西方文化強勢影響和商業(yè)行為的助推，大眾尤其是年輕人對本民族傳統(tǒng)文化的了解、熟知程度和崇敬之情正逐漸下降。雖然政府和民間有識之士積極采取相應措施，但是與數(shù)量眾多的非物質文化遺產(chǎn)相比，這些措施仍舊顯得氣勢不盛、影響不深。因此，對非物質文化遺產(chǎn)的保護還應從根源入手，保護和建構有利于其生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。其中培養(yǎng)公眾的遺產(chǎn)保護意識、引導公眾的遺產(chǎn)保護行為，營造非物質文化遺產(chǎn)保護人人參與的社會氛圍是不可或缺的。

2 非物質文化遺產(chǎn)“闡釋性”保護的實質與意義

非物質文化遺產(chǎn)“闡釋性”保護的理念源于《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》，在該憲章中提到“闡釋”，是指一切可能的、旨在提高公眾意識、增進公眾對文化遺產(chǎn)地理解的活動[3]。以該憲章為理論依據(jù)，非物質文化遺產(chǎn)“闡釋性”保護是指堅持真實性和完整性的保護原則，通過多元化的方式和媒介，多層次、多角度的結合背景環(huán)境、歷史文脈，傳承經(jīng)歷等，展示、解讀非物質文化遺產(chǎn)承載的歷史、文化、精神、科學、審美等信息，釋放遺產(chǎn)價值，并建立“人與遺產(chǎn)”關系，培養(yǎng)、提高非物質文化遺產(chǎn)保護所需要的公眾意識保護活動。

這種“闡釋性”的保護活動，并非機械化地傳遞非物質文化遺產(chǎn)的信息，而是在關注非物質文化遺產(chǎn)中知識、技能、技術信息的同時，圍繞著遺產(chǎn)本體，挖掘與之相關的歷時性和共時性的文化，例如，歷史背景、地方文脈、傳承經(jīng)歷，與遺產(chǎn)相關的民俗、故事，以及現(xiàn)實意義和時代特征等，為受眾呈現(xiàn)一個完整的非物質文化遺產(chǎn)風貌。同時，“闡釋”的切入點要與受眾的文化認同、情感需求相結合，富有情感地喚醒受眾的文化記憶，改變公眾對非物質文化遺產(chǎn)的態(tài)度，強化大眾對非物質文化遺產(chǎn)及價值的了解、欣賞、認同。因此，“闡釋性”保護的實質正如“現(xiàn)代闡釋之父”弗里曼·提爾頓所言的，它是傳播非物質文化遺產(chǎn)的價值以及揭示“人與遺產(chǎn)”關系的一種教育活動，也是建構非物質非物質文化遺產(chǎn)依存的社會生態(tài)的活動。

3 非物質文化遺產(chǎn)“闡釋性”保護的基本策略

對非物質文化遺產(chǎn)進行“闡釋性”保護，應從闡釋的內容、闡釋的形式、闡釋信息的接受者3方面考量和設計。

3.1 “闡釋”內容的多向性及信息可靠性

非物質文化遺產(chǎn)是不同時代“人與環(huán)境”互動的產(chǎn)物，凝結了民族獨特的觀念、情感、智慧和規(guī)則等因素。因此，對非物質文化遺產(chǎn)的保護不是狹隘的僅鎖定其知識、技能等，而是全方位完整性地保護各個層面的內容，尤其是深層的歷史價值、文化價值、精神價值。因此，“闡釋性”保護對非物質文化遺產(chǎn)進行保護性解讀，應該是有層次的、多向性的。既包括遺產(chǎn)本體所擁有的知識、技術、技能等基本信息，又應結合歷史人文、地域文化所構成的文化場景講述文化遺產(chǎn)的“前世今生”。通過多向度的“闡釋”，向公眾建構了一個立體的完整的非物質文化遺產(chǎn)風貌。 當然，在非物質文化遺產(chǎn)中也會有一些不符合歷史進步要求的內容，因此，在對非物質文化遺產(chǎn)“闡釋”中在追求全面性的同時，也要把握一個原則，即去粗取精，去偽存真，尤其是非物質文化遺產(chǎn)中蘊含的精神文化要進行甄別、篩選、揚棄。

同時，為了使公眾對非物質文化遺產(chǎn)有正確的認知，闡釋的信息源必須是可靠的，是立足于現(xiàn)行的文化傳統(tǒng)中，通過科學的方法，從傳承人、遺產(chǎn)專家、遺產(chǎn)負責機構以及相關社區(qū)獲取口頭和書面信息以及物質遺存等。

3.2 “闡釋”形式的多樣性和參與性

非物質文化遺產(chǎn)的“闡釋”形式是受眾接觸非物質文化遺產(chǎn)信息的載體和渠道。為了使從歷史深處走來的文化遺產(chǎn)能與當代人親密接觸，并產(chǎn)生文化共鳴，非物質文化遺產(chǎn)“闡釋”的形式應多樣，且要與時俱進，同時為了使遺產(chǎn)與普通受眾拉近距離，闡釋的形式還應形象化、生動化、視覺化、生活化。

除了常見的博物館方式之外，結合當代人的文化消費的形式，創(chuàng)造更加具有親和力、感染力的闡釋方式更加可行。例如，隨著“大眾旅游時代”到來，旅游已經(jīng)成為常見的文化消費形式，旅游者希望在旅程中不僅能“看山望水”，還能品味“原汁原味”的文化，在這一背景下，非物質文化遺產(chǎn)與文化旅游相結合，通過主題化項目和可參與性活動，使旅游者在接觸到文化遺產(chǎn)生境的同時，進而更加深切地感知、理解非物質文化遺產(chǎn)的形式和內在特質。

與此同時，增加非物質文化遺產(chǎn)“闡釋”的受眾面，尤其對青少年有更加深刻的影響，可與當下日益被社會所青睞的表達方式，即動漫語言相結合。動漫表達離不開人物、場景、音樂、臺詞等，同時，非物質文化遺產(chǎn)內容豐富，包括民間文學、表演藝術、社會風俗、手工業(yè)技能以及與上述內容相關的文化空間等內容，二者可在動漫人物造型設計、場景、表演方式等環(huán)節(jié)充分的結合，同時，動漫的敘事能力強，可以形象、生動地展現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展以后傳承人的故事。

3.3 “闡釋”目標的定向性

非物質文化遺產(chǎn)的“闡釋性”保護活動是面向各方受眾宣傳文化遺產(chǎn)意義和內涵的活動。目的是激發(fā)受眾更深層次地對非物質文化遺產(chǎn)的興趣、學習、體驗和探索，進而達到提高公眾對非物質遺產(chǎn)的尊重、理解和欣賞的目的，但是受眾結構是復雜的，受年齡、性別、教育程度、動機等因素的影響，受眾在接收非物質文化遺產(chǎn)的“闡釋”信息時，所感興趣的內容，受用的接觸方式都是不同的。為了達到更好的傳播和教育效果，在設計非物質文化遺產(chǎn)“闡釋項目”時，要進行受眾細分，實現(xiàn)“闡釋”目標的定性向。

所謂“闡釋”目標的定向性是根據(jù)受眾的知識結構、年齡特征、接觸信息動機時機等差異性，有所側重地重組“闡釋”信息。如針對專業(yè)人士，采用學術化的方式，以非物質文化遺產(chǎn)細節(jié)性的、深層次的內容為主要，以更加專業(yè)化的視角去闡釋。對普通民眾而言，對非物質文化遺產(chǎn)的接觸和了解，多是希望對民族文化、傳統(tǒng)文化有所了解，甚至部分人群是抱著好奇心理的，針對具有這樣特征的受眾，在非物質文化遺產(chǎn)“闡釋”中，就闡釋形式應該具有體驗性和參與性和趣味性，能在與文化遺產(chǎn)進行身心互動中，對其有更深入的了解。因此在非物質文化遺產(chǎn)“闡釋”保護中，為了使各方受眾對非物質文化遺產(chǎn)及其價值有深入認知，需要區(qū)別對待，進行傳播目標的定向管理。

4 結束語

非物質文化遺產(chǎn)“闡釋性”保護作為非物質文化遺產(chǎn)保護的有效途徑之一，會對非物質文化遺產(chǎn)本體、歷史背景、文化環(huán)境、傳承人以及傳承歷程等歷時性和共時性的信息進行挖掘、整理、組合、呈現(xiàn)，但是首要堅持的原則仍是真實性，唯有尊重歷史、尊重文化、尊重公眾情感，才能將非物質文化遺產(chǎn)最真實的內容完整的進行解讀和呈現(xiàn)，才能使公眾在非物質文化遺產(chǎn)“闡釋”項目中，對非物質文化遺產(chǎn)有客觀正確的認知。同時，闡釋和展示的方案和活動應該全面記錄并存檔，用于將來非物質文化遺產(chǎn)保護工作的參考和反思。這種以多角度解讀非物質文化遺產(chǎn)為主的保護形式，不僅有利于社會大眾了解富含著中華文化基因的非物質文化遺產(chǎn)的來歷、形成過程和具有的特點和發(fā)展趨向，也有利于普通個體與遺產(chǎn)文化建立有意義的聯(lián)系，增強公眾對非物質文化遺產(chǎn)的保護意識，提高全民的文化自覺性[4]，形成有利于為非物質遺產(chǎn)存續(xù)和發(fā)展的全民參與的社會環(huán)境，創(chuàng)建良好的遺產(chǎn)依存的民族生境，進而有助于解決非物質文化遺產(chǎn)價值認知缺失和傳承困境的現(xiàn)實問題。