淺論藝術(shù)檔案

文/王 娟

所謂藝術(shù)檔案，就是記錄、記載藝術(shù)發(fā)展的歷程的檔案。這個歷程既包括一個時代的整體的藝術(shù)，又可以專指某一個具體的藝術(shù)門類，同時還包括各種藝術(shù)流派的區(qū)別及對藝術(shù)家個人行為的記錄。簡而言之，藝術(shù)檔案就是有關(guān)藝術(shù)活動的檔案，包括藝術(shù)家個體的和群體的活動，包括藝術(shù)創(chuàng)作活動的記錄、藝術(shù)理論的發(fā)展記錄和藝術(shù)教育的記錄等。很顯然藝術(shù)檔案是國家檔案的一個組成部分。

一、藝術(shù)檔案的作用

現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)檔案的建設(shè)，關(guān)于藝術(shù)檔案的作用筆者認為有以下幾點：

第一，對藝術(shù)家的科學(xué)分析和認識。我們談一個藝術(shù)家成功與否，經(jīng)常站在欣賞角度或者針對他的某一具體的作品而進行評論，這顯然是不夠的。藝術(shù)家的成長過程、創(chuàng)作歷程、藝術(shù)代表作、展示情況、展示的成果及藝術(shù)家對社會在科研、教育方面的影響，他的學(xué)生、團隊、藝術(shù)流派、他生前及身后的流派建設(shè)及影響都應(yīng)該有所考慮，而這些正是一個藝術(shù)家完整的檔案內(nèi)容。

第二，對藝術(shù)院校和科研單位的定位。院校和科研單位建立的緣起，藝術(shù)流派的地方性及在全國范圍乃至在世界范圍的影響，藝術(shù)研究院所和院校最主要的藝術(shù)家構(gòu)成以及在各個階段的影響都是藝術(shù)檔案的重要內(nèi)容，這些可以使藝術(shù)院校和科研單位有更明確的定位。

藝術(shù)檔案是記錄、記載藝術(shù)發(fā)展歷程的檔案，包括藝術(shù)家個體的和群體的活動、藝術(shù)創(chuàng)作活動、藝術(shù)理論的發(fā)展記錄和藝術(shù)教育的記錄等。藝術(shù)檔案是檔案工作的重要組成部分，對藝術(shù)史的總結(jié)和新時代的藝術(shù)發(fā)展有著特殊的價值和作用。藝術(shù)檔案的建立可以從“個體出發(fā)”和“全體統(tǒng)攬”兩個方面開展

第三，促進藝術(shù)門類之間的相互影響和協(xié)調(diào)發(fā)展，例如音樂和美術(shù)之間，美術(shù)和戲曲之間，戲曲和其他藝術(shù)之間。也可以包括這些藝術(shù)內(nèi)部各科的互相協(xié)調(diào)發(fā)展。例如美術(shù)范疇內(nèi)國畫、油畫、版畫之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，設(shè)計和造型內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂內(nèi)部美聲與民樂、原生態(tài)、器樂等之間的相互影響。

綜上所述，這些檔案的建立無一不關(guān)系到這些藝術(shù)門類的存在和發(fā)展。各個藝術(shù)門類、各個藝術(shù)單位、各位藝術(shù)家無論是藝術(shù)總結(jié)還是探討他們的未來發(fā)展和影響，都離不開藝術(shù)檔案的重要作用。

二、藝術(shù)檔案的建立

藝術(shù)檔案的建立，筆者認為可以從兩個方面進行，一是從個體出發(fā)，二是從全體統(tǒng)攬。

（一）從個體出發(fā)

以民間音樂界的瞎子阿炳為例，他所活動的環(huán)境包括時代環(huán)境，即從國民黨統(tǒng)治的舊中國尤其是包括日寇侵占時期直到新中國成立初期。他所生活的地理環(huán)境，即以無錫為中心的長江下游太湖流域。他所生活的社會環(huán)境，社會下層、苦力、僧道、流氓無產(chǎn)者等。他所生存的藝術(shù)環(huán)境，主要是江南民族音樂和江南的宗教音樂、民間戲曲曲藝音樂。他個人的成長經(jīng)歷，棄兒、小道童、乞丐，民間底層音樂活動演奏家。他的藝術(shù)歷程，學(xué)習(xí)、演奏，自我創(chuàng)作新曲，新曲的肯定及傳播在遇到民樂專家以后對阿炳貢獻的肯定和進一步發(fā)揚，阿炳的悲慘離世以及他的藝術(shù)的發(fā)揚光大。這樣以文字的形式輔以曲譜以及錄音資料，社會對他的反映的理論研究資料，以及重要演出場合的系統(tǒng)資料，就組成了阿炳的個人藝術(shù)檔案。

再以中國水墨畫家石魯為例，他生活的時代環(huán)境是跨越了解放前和解放后包括文化大革命這幾個歷史階段。地理環(huán)境主要是四川地區(qū)、陜北地區(qū)和關(guān)中地區(qū)。藝術(shù)環(huán)境即他受到過的一般美術(shù)教育、版畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作、中國水墨畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，最后形成的長安畫派的藝術(shù)群體。他的成長歷程，從一個舊社會的學(xué)生到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝工作者，到后來的現(xiàn)代中國畫大師。他的代表性作品和展示的影響，以他為核心的長安畫派的影響，石魯先生身后的研究和影響，這就組成了石魯?shù)乃囆g(shù)檔案。

作為藝術(shù)院校以西安美術(shù)學(xué)院為例同樣是這樣，即學(xué)院的環(huán)境，時間環(huán)境、地理環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境，基本歷程，從誕生之日起學(xué)院的發(fā)展及現(xiàn)狀，學(xué)院的藝術(shù)教育體系，即國畫、油畫、版畫、雕塑教育、設(shè)計，在學(xué)院活動過的主要藝術(shù)家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家。學(xué)院范圍內(nèi)所進行的主要藝術(shù)活動（學(xué)術(shù)研討會、作品展）等。西安美術(shù)學(xué)院的教育成果包括人才、作品、畫派（例如黃土畫派）。以上就是西安美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)檔案的內(nèi)容。其他的藝術(shù)單位，包括音樂、戲曲、舞蹈等也可以仿自上述的類別和內(nèi)容。

（二）從團體統(tǒng)攬

對于藝術(shù)團體檔案的建立，以西安美術(shù)學(xué)院為例。檔案本身可以組成校史，但是檔案的建立不等于是校史文物陳列。對于藝術(shù)群體的檔案要注意其與一般檔案及藝術(shù)檔案的區(qū)別。一般檔案遵從人事、行政、黨務(wù)等檔案管理的規(guī)律，藝術(shù)檔案要遵從藝術(shù)團體建立和發(fā)展的規(guī)律。在校史館里反映校史的文物是非常重要的，但是藝術(shù)檔案不要求校史文物成為檔案，要注意到校史研究和校史檔案的建立彼此有交叉之處，兩者所關(guān)注的重點應(yīng)當是有區(qū)別的。在這里要注意優(yōu)秀的藝術(shù)家個人檔案的建立和藝術(shù)科研院所集體檔案建立的關(guān)系，這類似于一棵大樹和樹上果實的關(guān)系，在建立這兩者的檔案關(guān)系時可能會出現(xiàn)一些工作上的矛盾。例如，西安美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)檔案中，一定會有劉文西先生作為藝術(shù)家個人的檔案，同樣在他的故鄉(xiāng)浙江省和陜西省現(xiàn)當代藝術(shù)家檔案中又會出現(xiàn)他的個人檔案。不僅是美術(shù)家，音樂家、戲曲家都會出現(xiàn)類似問題。于是，作為藝術(shù)檔案的建立者要分清主干樹木和其他樹林的關(guān)系。筆者認為，劉文西先生最完整的檔案應(yīng)當保存在他一生從事藝術(shù)活動和藝術(shù)教育活動的單位西安美術(shù)學(xué)院。而浙江、陜西等地的藝術(shù)名人檔案，應(yīng)當從西安美術(shù)學(xué)院分享出去。當在浙江、陜西、北京等地發(fā)現(xiàn)劉文西先生新的檔案內(nèi)容時應(yīng)當先充實在西安美術(shù)學(xué)院的檔案中。

關(guān)于建立藝術(shù)檔案的論述，目前所見的并不是很多，在世界上也沒有一個非常成熟的意見，但是我們認識到不管對于藝術(shù)成就的總結(jié)，對藝術(shù)教育及藝術(shù)發(fā)展，還是對一個藝術(shù)家及其成果的尊重，建立藝術(shù)檔案都是一件刻不容緩的事情。從中國到世界藝術(shù)家的傳記、專門紀念館已經(jīng)為數(shù)不少，但是藝術(shù)家的專門檔案館、藝術(shù)機構(gòu)的專門檔案館目前數(shù)量還不是很大。有一些藝術(shù)家的檔案只是附屬于他的紀念館之內(nèi)，這樣就造成了藝術(shù)檔案建立的不足，造成了藝術(shù)檔案的進一步缺失。