客家僑胞的海絲尋夢(mèng)之路
——以梅州海外客僑為例

王明惠

一、概述

海外華僑華人六千多萬，三分之二祖籍廣東，廣東海外華僑華人由廣府、客家、潮汕三大群體組成，其中客家華僑華人為數(shù)較多，以祖籍梅縣為眾。散居世界80多個(gè)國(guó)家，主要聚居在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、越南、緬甸、泰國(guó)、毛里求斯、法屬留尼旺、加拿大、美國(guó)、中南美洲等國(guó)家和和地區(qū)。

客家人血脈中的因子，造就客家人五次大遷徙后再下南洋闖非洲的海絲尋夢(mèng)壯舉。由唐至清，中國(guó)開辟的海上絲綢之路將陶瓷、茶葉、絲綢等中國(guó)商品遠(yuǎn)銷海外，客家商人也出海貿(mào)易定居海外，成為早期海外僑民之一；清中晚期，世界資本主義殖民擴(kuò)張，東南亞及美洲殖民地開發(fā)缺少勞力，加之晚清政府腐敗無能，民不聊生，為生活計(jì)，大批客家人出洋尋找美好生活，形成過蕃尋夢(mèng)浪潮?？蛢S憑借堅(jiān)韌勤奮、克勤克儉的精神，扎根海外，融入居住國(guó)；部分人事業(yè)有成，成為富甲一方的商業(yè)巨賈、社會(huì)精英，為居在國(guó)的開發(fā)建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。

“達(dá)而兼濟(jì)天下”是中國(guó)人的傳統(tǒng)精神，海外客僑無不堅(jiān)守秉承，為住在國(guó)和祖（籍）國(guó)的革命和建設(shè)慷慨捐輸，從回國(guó)投資實(shí)業(yè)救國(guó)，支持孫中山革命，推翻帝制建立民國(guó)，支持祖國(guó)抗戰(zhàn)，抗日救亡，支援抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，參與新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，到回國(guó)投資興業(yè)，捐辦公益事業(yè)，參與改革開放，振興中華，在100多年的民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)許多優(yōu)秀的客僑兒女，為中華民族的偉大復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。

二、客僑出洋尋求美好生活夢(mèng)想之路

客家人出洋尋夢(mèng)，移民海外主要原因和形式與廣府人、潮汕人有所不同。

（一）避禍出洋。1279年，崖門海戰(zhàn)，南宋滅亡，梅州松口卓謀帶領(lǐng)10余兵眾乘竹筏漂流到婆羅洲定居，成為有史料記載的梅州最早的客籍華僑；明嘉靖三十七年（1558），大埔縣肖晚、程鄉(xiāng)縣（今梅縣區(qū)）林朝曦參加饒平張璉發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義，兵敗，率領(lǐng)余眾逃亡巨港（今印尼）；明崇禎十三年（1640），鄭成功部將羅宏一（大埔人）帶領(lǐng)幾千人到臺(tái)灣，部分后來輾轉(zhuǎn)南洋；1864年太平天國(guó)起義，侍王李世賢福建兵敗，部分余眾逃亡馬來亞，后部分遷移南美智利；康王汪海洋部兵敗梅州，太平天國(guó)眾多客家部屬為避清軍追捕而流亡海外。

（二）出洋謀生?？图胰顺钥嗄蛣冢豪锪魈手_創(chuàng)進(jìn)取的遷徙因子，在大帆船貿(mào)易年代就參與到中國(guó)與世界的海上貿(mào)易活動(dòng)。客家諺語“唔窮唔過蕃”，晚清政府腐敗無能，實(shí)行“海禁”、“遷界”政策，沿海各地民不聊生。客家山區(qū)地少人多，許多家庭為謀生路，在海外的親戚“牽引”之下出洋謀生，或被誘騙當(dāng)“契約華工”（豬仔）到馬來亞、印尼、緬甸、安南、印度、毛里求斯、留尼旺、南非，及美國(guó)、加拿大、秘魯、智利等地開礦或種植，形成客家人向海外移民高潮。

（三）牽引出洋。十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初期，僑居海外的客僑站穩(wěn)腳跟，事業(yè)有成，急需勞動(dòng)力，通過水客帶回錢物贍養(yǎng)家眷，將海外出生的子女送回家鄉(xiāng)接受教育。同時(shí)，委托水客將家鄉(xiāng)親朋帶來僑居國(guó)，共同創(chuàng)業(yè)，追尋美好生活，光宗耀祖，形成客家人出洋尋夢(mèng)的又一次高潮，也是海外客家華僑群體快速壯大的主要原因。

（四）“豬仔”華工。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方殖民主義憑借船堅(jiān)炮利，迫使清政府打開國(guó)門。隨著西方列強(qiáng)加速對(duì)殖民地的開發(fā)，許多殖民地出現(xiàn)勞工緊缺的問題，由于華工吃苦耐勞和工價(jià)低廉，成為西方列強(qiáng)覬覦的廉價(jià)勞動(dòng)力，他們通過強(qiáng)迫和誘騙的手段，從中國(guó)南方沿海地區(qū)販運(yùn)了大量“契約華工”（豬仔）到世界各地?！捌跫s華工”在簽約期內(nèi)失去自由，過著非人的生活，擔(dān)負(fù)繁重的勞動(dòng)，在異國(guó)他鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)或礦場(chǎng)廉價(jià)地付出，償還所欠的“路費(fèi)”，許多客死他鄉(xiāng)，成為中國(guó)近代史上的慘痛經(jīng)歷?！捌跫s華工”也是客家人出洋的重要方式。

三、海外客僑海上絲綢貿(mào)易之路

梅縣松口是客家人出洋貿(mào)易、移民海外的始發(fā)港口。自漢代開始，中國(guó)民間商船就遠(yuǎn)至南洋進(jìn)行商品貿(mào)易，唐宋元明清，中國(guó)與世界各地的海上貿(mào)易從未間斷。商貿(mào)、文化的交流，催生人口的遷移，在海外從事商貿(mào)而定居下來的人成為最早的華僑。自古以來，梅江是梅州各縣依托發(fā)展的主要水路通道，梅縣松口碼頭是客家地區(qū)的商貿(mào)重地。早期梅州客家人坐船由梅江到韓江，至拓林、樟林港換乘紅頭船出洋經(jīng)商或打工。1860年汕頭成為通商口岸后，改由汕頭港出洋。松口碼頭既是梅州客家人出洋的始發(fā)港之一，也是客家華僑回唐山探親的抵達(dá)港口，在許多華僑的記憶中留下深刻印象，故有“松口不認(rèn)州”之說。為紀(jì)念客家人移民海外的壯舉，前幾年聯(lián)合國(guó)教科文組織在松口碼頭樹立了“移民紀(jì)念碑”?！昂谑?hào)”唐代沉船是發(fā)現(xiàn)于印尼海域的一艘唐代從事海上貿(mào)易的沉船，船載貨物全來自中國(guó)，除長(zhǎng)沙窯陶瓷外還有梅縣水車窯的陶瓷精品，印證了古代客家參與海上絲綢之路的歷史。

四、海外客僑海絲國(guó)家創(chuàng)業(yè)發(fā)展之路

客僑被譽(yù)為開埠先驅(qū)。早年，華人乘船移居海外，在自由選擇職業(yè)的創(chuàng)業(yè)初期，為方便商貿(mào)和交流，集中居住在臨近海邊碼頭的地方，逐漸發(fā)展成具有中國(guó)風(fēng)味的華人商貿(mào)、文化和居住中心唐人街（CHIAN TOWN）。 “客家人開埠、廣府人旺埠、福佬人占埠”之說反映了客家人在海絲沿線國(guó)家華埠開發(fā)建設(shè)中所起的作用。由于客僑移民時(shí)間較早，又多從事墾殖、開礦等行業(yè)，勤勞節(jié)儉、富有開拓精神，成為早期海絲沿線國(guó)家華埠的開埠先驅(qū)?？蛢S開埠先驅(qū)較為出名的有卓謀、羅芳伯、謝樞泗、張弼士、姚德勝、吳之盛、戴燕國(guó)等。

客僑傳統(tǒng)行業(yè)主要有中醫(yī)藥、伐木、雜貨、打金、打鐵、典當(dāng)、雜貨等。傳統(tǒng)中醫(yī)藥是海外華人賴以生存的法寶，在異域他鄉(xiāng)，早期的客僑依靠祖輩傳下的中醫(yī)藥知識(shí)，艱難地繁衍和生存。在每個(gè)華埠均有傳統(tǒng)的老字號(hào)中藥店堂。梅縣松口人古石泉1796年在檳城創(chuàng)建的“仁愛堂”，是東南亞歷史最悠久的中藥店。海外客僑張榕軒、張耀軒建立“濟(jì)安醫(yī)院”、謝樞泗建立“合艾醫(yī)院”、伍東白創(chuàng)建立“天華醫(yī)院”等。馬來西亞檳城、怡寶等地的大伯公古廟則是紀(jì)念三位為民間施德施醫(yī)的客家先賢的廟宇，是為民眾送藥方、舉辦義學(xué)的場(chǎng)所。泰國(guó)的皮革業(yè)，客家人一枝獨(dú)秀。目前，泰國(guó)的現(xiàn)代化皮革工業(yè)，絕大部分是客僑經(jīng)營(yíng)。泰國(guó)紡織業(yè)以豐順、興寧籍人經(jīng)營(yíng)為最，粗略統(tǒng)計(jì)大、小共400百多家，占泰國(guó)紡織企業(yè)絕大部分。客僑主要在吉隆坡、馬六甲、沙撈越、沙巴等地開采錫礦及種植胡椒、甘密和橡膠，部分從事打金、打鐵等手工業(yè)以及開設(shè)商店、典當(dāng)行。

早年海外客僑從做苦力開始，從事開礦、種植、修路等最艱苦的工作，賺取有限的血汗錢，在異國(guó)他鄉(xiāng)安家立命。有了一定積蓄后，多經(jīng)營(yíng)商鋪，勤勞、節(jié)儉創(chuàng)建基業(yè)，扎根異國(guó)他鄉(xiāng)。在馬來西亞新山種植甘密、胡椒；在留尼汪、毛里求斯種植甘蔗。在馬來西亞從事錫礦開采的華工，以客家人為主，而當(dāng)?shù)氐目蛢S婦女，則是從事淘洗礦砂的主力，時(shí)稱“硫瑯娘”。部分客僑懷揣傳統(tǒng)技藝，在海外因地制宜、逐步發(fā)展，將客家傳統(tǒng)工藝結(jié)合異域生產(chǎn)、生活的需求，利用當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)，制造出具有客家傳統(tǒng)文化特點(diǎn)又有異域風(fēng)格的產(chǎn)品，將客家文化在海外發(fā)揚(yáng)光大。

五、海外客建設(shè)華社的五大支柱

海外客僑社會(huì)薪火相傳，生生不息，靠的是客僑創(chuàng)立、繼承，不斷發(fā)揚(yáng)光大的客僑廟宇、客僑社團(tuán)、客僑教育、客僑報(bào)刊、客僑文化五大支柱。

（一）客僑廟宇?？图蚁葍S初到海外，在異異國(guó)他鄉(xiāng)發(fā)展，抱著相同的宗教信仰，興建廟宇，設(shè)立神祗，祭拜神明，所有的社會(huì)活動(dòng)最初是以廟宇為中心進(jìn)行的。客僑信仰除崇拜祖先外，以佛教、道教為主，其他包括媽祖、關(guān)公、三山國(guó)王、基督教、伊斯蘭教等均有信眾，而伯公則是客僑最親近的神。最早的華族拓荒者，到了南洋多加了一個(gè)“大”字，大伯公便成為南洋客家人的守護(hù)者。

海外客僑把土地神供奉在家中公廳，并取了一個(gè)特別的名字唐蕃地主。唐是中國(guó)之意，蕃是南洋當(dāng)?shù)氐牡鼗鳎谔妻刂鞯纳裎簧蠈懼拔宸轿逋笼?、中外貴人扶”，道出了當(dāng)年遷徙海外的不安心情與深切期待。他們不僅把自己家鄉(xiāng)的神明供奉起來，也十分尊重當(dāng)?shù)氐纳瘛?745年大埔人張理抵達(dá)馬來亞海珠嶼，行醫(yī)施藥，行善積德，后被奉為當(dāng)?shù)亍按蟛保卜旁诖蟛珡R里。

（二）客僑社團(tuán)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，人生地疏，舉目無親，自然和生活條件艱苦，加上被唐山政府視為“莠民”、“棄民”，為相互幫扶、守望相助、凝聚力量，海外客僑以地緣、血緣、業(yè)緣、文緣、神緣為紐帶，成立了客僑宗鄉(xiāng)組織。通過會(huì)館集資，幫扶同鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；舉行聯(lián)誼活動(dòng)增進(jìn)溝通，捐資興建客僑義山；傳播中華文化，加強(qiáng)會(huì)館交流；密切與祖（籍）國(guó)家鄉(xiāng)聯(lián)系，這些對(duì)海外客僑群體的成長(zhǎng)起到十分重要的核心作用。1801年馬來亞檳城建立的嘉應(yīng)會(huì)館是成立較早的華僑會(huì)館之一，由嘉應(yīng)五屬客僑創(chuàng)建。海外客僑成立的會(huì)館包括：嘉應(yīng)會(huì)館、茶陽會(huì)館、梅州會(huì)館、應(yīng)和會(huì)館、仁和會(huì)館、崇正會(huì)館等；后期逐漸在各國(guó)成立客屬總會(huì)、客家公會(huì)聯(lián)合會(huì)、崇正總會(huì)等。

（三）客僑教育。海外客僑秉承中華傳統(tǒng)教育，早期多以私塾、書院或義學(xué)的形式教育子弟。隨著近代新式教育興起，紛紛改辦新學(xué)堂，采用新學(xué)制，建立從幼稚園、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的華僑教育體制，并得到國(guó)內(nèi)教育當(dāng)局的指導(dǎo)。采用中國(guó)教師和教科書，納入當(dāng)?shù)貒?guó)民教育體系，部分學(xué)校初始采用客家方言教學(xué)，后改為華語教學(xué)。1772年羅芳伯建立蘭芳公司，廣設(shè)漢文私塾，免費(fèi)招生讀書。1819年客僑在檳城創(chuàng)辦第一間私塾學(xué)堂“五福書院”；1901年，印尼巴城中華會(huì)館創(chuàng)立第一所中華學(xué)校；而第一所現(xiàn)代新式學(xué)校是大埔客僑先賢張弼士于1904年在檳榔嶼所創(chuàng)辦的“中華學(xué)?！?。

（四）客僑報(bào)刊。十九世紀(jì)后半段，隨著海外華人社會(huì)的發(fā)展，各華埠開始創(chuàng)辦華文報(bào)刊，初始以介紹家鄉(xiāng)情況、航運(yùn)消息及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)為主，后逐漸成為當(dāng)?shù)厝A僑的主要資訊來源，成為華僑心聲陣地，對(duì)團(tuán)結(jié)華僑、爭(zhēng)取華僑利益發(fā)揮了巨大作用?？蛢S報(bào)人代表性人物主要有：吳公輔（1880-1951年），梅州蕉嶺縣人，飽讀詩書，清末秀才。1906年前往印尼投靠親友，早年加入同盟會(huì)，1921年與同鄉(xiāng)創(chuàng)辦《天聲日?qǐng)?bào)》，任社長(zhǎng)，支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)之革命。1925年，因在《天聲日?qǐng)?bào)》刊登悼念孫中山詩文，被荷印殖民地當(dāng)局驅(qū)逐出境。返鄉(xiāng)后擔(dān)任蕉嶺縣教育局局長(zhǎng)三年，1941年倡建紀(jì)念謝晉元的晉元中學(xué)并擔(dān)任校長(zhǎng)。宋中銓（1905-1962年），出生于梅縣，青年時(shí)期前往印尼巴達(dá)維亞，在《新報(bào)》從事通訊員工作，1928-1932年在南京邊讀書邊當(dāng)《新報(bào)》的通訊員。1932年回巴達(dá)維亞《新報(bào)》總部擔(dān)任編輯，抗戰(zhàn)期間，《新報(bào)》積極宣傳抗日。1942-1945年日本占領(lǐng)印尼，《新報(bào)》被迫關(guān)閉。1945-1959年宋中銓一直主持《新報(bào)》，在維護(hù)華僑利益、支持祖國(guó)建設(shè)等方面發(fā)揮了積極作用。1950年宋中銓推動(dòng)成立“印尼華僑團(tuán)結(jié)促進(jìn)會(huì)”，1951年以團(tuán)長(zhǎng)身份帶領(lǐng)印尼華僑回國(guó)觀光，受到毛澤東主席接見。1952年“印尼華僑團(tuán)結(jié)促進(jìn)會(huì)”改為“中華僑團(tuán)總會(huì)”，1960年擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。印尼客僑熊德龍2001年創(chuàng)辦《國(guó)際日?qǐng)?bào)》《印華日?qǐng)?bào)》?！队《壬虉?bào)》編輯部人員全是梅縣客僑。毛里求斯《新華日?qǐng)?bào)》《鏡報(bào)》都是客僑創(chuàng)辦。

（五）客僑文藝。漢劇、漢樂、山歌、采茶戲等是海外客僑喜愛傳統(tǒng)戲劇。主要藝術(shù)家有：李金發(fā)（1900-1976年），梅縣人，1919年8月與林風(fēng)眠等作為第8批留法學(xué)生前往法國(guó)留學(xué)，專習(xí)雕塑，同時(shí)創(chuàng)作詩歌。1925年6月回國(guó)，得到蔡元培的賞識(shí)，與林風(fēng)眠一起創(chuàng)辦西湖藝術(shù)院，擔(dān)任雕塑系主任，先后承擔(dān)孫中山、伍廷芳、蔣介石等的塑像工作。1945年出使伊朗，1951年后移居美國(guó)，1976年在紐約去世。

六、海外客僑落地生根之路

海外客僑秉承客家人1000多年遷徙形成的優(yōu)良品格，牢記、傳承中華傳統(tǒng)文化使命，廣納、兼容海外僑居地文化和西方文化，在居住國(guó)繁衍，開枝散葉，在語言、飲食、習(xí)俗乃至婚姻等方面與居住國(guó)人民融合發(fā)展，落地生根。

（一）語言相通。海外客僑秉承“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的祖訓(xùn)，傳承客家方言。為了與居住國(guó)人民溝通，客僑中的有識(shí)之士，編撰出版客人學(xué)習(xí)馬來語、英語等詞典，熟練地掌握了僑居地民族語言，成為極具語言天分的華僑群體。

（二）教育相輔。海外客僑在重視傳統(tǒng)華文教育的同時(shí)，注重教育后代學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。對(duì)后代的教育也較為開明，家庭條件好的子女接受西式教育，成為僑居地的主流群體。

（三）習(xí)俗相融。早期海外客僑，在生活上最大限度地保留客家和中華傳統(tǒng)的習(xí)俗，同時(shí)又融合當(dāng)?shù)仄渌逡岬纳盍?xí)俗，形成你中有我、我中有你的海外客僑習(xí)俗?？图绎嬍骋源?、咸、野、燒、肥著稱，適合早年從事開礦、開墾、種植重體力勞動(dòng)的客僑。由于南洋的熱濕氣候和獨(dú)特的食材，移居南洋的客僑受異域民俗的影響，傳統(tǒng)的客家飲食風(fēng)味多了酸辣和煎炸，和當(dāng)?shù)仫嬍澄幕跒橐惑w。

（四）相互通婚。早期移民南洋的客僑，婦女極少，為求生存、傳宗接代，部分客僑與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ?，既保留客僑習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，又吸納當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗和西方文化，形成土生華人文化，逐漸融入當(dāng)?shù)?。所生后代男的稱為“峇峇”，女的稱為“娘惹”。

（五）相互交流。海外客僑不但學(xué)會(huì)居住國(guó)語言，也將中國(guó)文學(xué)作品翻譯成僑居國(guó)語言，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。

（六）民心相通。在西方殖民時(shí)期，海外客僑與居住國(guó)人民休戚與共，同命運(yùn)，共呼吸，共患難，民心相通。一起開發(fā)建設(shè)城鄉(xiāng)，一起反抗殖民統(tǒng)治，一起抵抗法西斯侵略，共同參與當(dāng)?shù)馗锩窢?zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，建設(shè)美麗家園，贏得居住國(guó)人民認(rèn)可和贊譽(yù)，他們的事跡載入居住國(guó)歷史史冊(cè)。

（七）融入主流社會(huì)。海外客僑將僑居地視為第二家園，辛勤耕耘，發(fā)揮自己的聰明才智，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，作出了巨大貢獻(xiàn)，得到僑居地人民的信賴和贊揚(yáng)。他們積極主動(dòng)融入僑居國(guó)主流社會(huì)，名揚(yáng)海外。代表人物主要有1777年在印尼加里曼丹曼多（東萬律）成立“蘭芳公司”的羅芳伯（1738-1795年）。1913年，買下泰國(guó)合艾市地皮，規(guī)劃街道，建設(shè)商鋪，招徠華商投資開墾和開礦，修通鐵路，建設(shè)合艾市的謝樞泗（1886-1972年）。獲泰王賜姓“藍(lán)山”（LAMSAM），為泰國(guó)“藍(lán)山”家族始祖，熱心公益，創(chuàng)辦曼谷天華醫(yī)院、伍氏宏育小學(xué)、客家義山的伍淼源（1850-1909年）。繼承父業(yè)，拓展米業(yè)、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、國(guó)際貿(mào)易，捐款支持孫中山革命，支持中國(guó)抗戰(zhàn)，1939年在寓所遇刺身亡的伍佐南（1879-1939年）。另有伍伯林、詹采卿、泰國(guó)前總理他信、英拉兄妹、李光耀、姚德勝、李桂和、姚永芳、李萊生等等。