鄉(xiāng)村振興的倫理之維
——“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村倫理”高層論壇綜述

楊偉榮

2018年1月20日，由中國人民大學倫理學與道德建設研究中心和南京師范大學公共管理學院、國家社科基金重大招標項目“中國鄉(xiāng)村倫理研究”課題組共同主辦的“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村倫理”高層論壇在南京師范大學召開。來自中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、湖北大學、首都師范大學、天津社會科學院、湖南師范大學和南京師范大學等高校和科研院所的近30名專家學者圍繞“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村倫理”這一主題，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施背景下的鄉(xiāng)村倫理問題展開了多維度、深層次的探討。

一、以“產(chǎn)業(yè)興旺”為重點，聚焦鄉(xiāng)村經(jīng)濟倫理轉型

社會轉型時期的經(jīng)濟倫理重塑問題，是經(jīng)濟倫理學研究中長期受到關注的問題。本次論壇上，學者們又針對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉型和企業(yè)發(fā)展過程中的經(jīng)濟倫理問題進行了探討。

首都師范大學王淑芹教授強調(diào)通過完善社會誠信體系，推動農(nóng)村現(xiàn)代轉型、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。她認為，推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉型升級是實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的重要舉措，而產(chǎn)業(yè)轉型升級必須營造公平競爭、誠信經(jīng)營的市場環(huán)境以激發(fā)產(chǎn)業(yè)主體積極性。她指出，未來農(nóng)村真正的、普遍的誠信意識提高，要通過完善社會信用體系來整體推進。引導農(nóng)村誠信信息從私信走向公信，形成信用記錄、監(jiān)管、服務、教育等一系列社會誠信機制，以克服熟人社會的誠信品評與懲治局限。

北京大學盧暉臨教授特別關注農(nóng)民的價值觀念在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中所發(fā)揮的作用。他認為，是農(nóng)民前所未有的創(chuàng)新意識和協(xié)作精神推動了我國農(nóng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)企業(yè)正是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系中最具活力和創(chuàng)新力的主體。他指出，農(nóng)民的創(chuàng)新意識和協(xié)作精神由鄉(xiāng)土社會的“韌性”發(fā)展而來。這種“韌性”最初以農(nóng)民的家庭價值和人情關系為核心，在完整的村落形態(tài)、深厚的儒家文化和健全的集體制度中得到強化，最終確定了農(nóng)民習慣于在關系和人情中確立自己身份、行為以及價值的認知取向，也決定了鄉(xiāng)土韌性在現(xiàn)代社會的特殊作用。

南京師范大學李志祥教授通過分析新興經(jīng)濟生活和新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動下的農(nóng)民經(jīng)濟理性擴張問題，提出我國農(nóng)民正處于從傳統(tǒng)經(jīng)濟理性轉向現(xiàn)代經(jīng)濟理性的發(fā)展轉型期。他認為，生產(chǎn)經(jīng)營市場化將農(nóng)民和農(nóng)業(yè)納入到市場體系，進城務工、外出打工、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)代經(jīng)濟活動使農(nóng)民內(nèi)生出符合現(xiàn)代精神的經(jīng)濟理性。農(nóng)民的經(jīng)濟理性問題在本質(zhì)上是農(nóng)民精神的現(xiàn)代化問題，主要包括農(nóng)民經(jīng)濟動機、經(jīng)濟美德以及經(jīng)濟認知三個層面的轉化問題。傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟理性與現(xiàn)代社會的經(jīng)濟理性混雜在一起，互相爭斗，互助補充，共同構成了當前我國農(nóng)民經(jīng)濟理性發(fā)展的特色與困境。

二、以“生態(tài)宜居”為關鍵，立足鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建構

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境在振興鄉(xiāng)村和推動新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中有何作用？如何激發(fā)鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建設主體的積極性？上述問題涉及鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”建設的倫理意義與實踐要求，受到與會學者廣泛關注。

中國人民大學葛晨虹教授指出，以往的城鎮(zhèn)化建設在取得巨大成績的同時，也對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了明顯的脅迫效應。生態(tài)危機也正是從生態(tài)環(huán)境對農(nóng)村經(jīng)濟增長和農(nóng)民全面發(fā)展形成制約的角度表現(xiàn)出來的，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融入生態(tài)環(huán)保理念與實踐是客觀所需，農(nóng)民所盼。她強調(diào)，以綠色發(fā)展推動鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成為城鎮(zhèn)化邁向高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，在綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明建設的推動下，中國的新型城鎮(zhèn)化建設也將會進入一個新的發(fā)展階段。

南京師范大學曹孟勤教授從鄉(xiāng)村環(huán)境倫理的視角，闡述了中國鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建構的必要性、必然性和主體自覺性等問題。他在總結國外“逆城市化”趨勢和國內(nèi)農(nóng)轉非退熱現(xiàn)象等一系列農(nóng)村發(fā)展問題之后表示，當社會財富比較豐盛、人們過上富裕的生活之后，追求較高的生活質(zhì)量即追求環(huán)保、綠色、舒適的生活就成為必然。而鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建設要落到實處，必須充分激發(fā)建設主體的積極性。提高農(nóng)民的社會地位和社會聲望、增加農(nóng)民的經(jīng)濟收入則是激發(fā)農(nóng)民建設美麗鄉(xiāng)村自覺性的必由之路。

三、以“鄉(xiāng)風文明”為保障，注重鄉(xiāng)村家庭倫理培育和道德建設

提高農(nóng)民道德素養(yǎng)是家庭倫理建設的重要方面，也是強調(diào)“鄉(xiāng)風文明”的重要目的。本次論壇上，學者們從家教家風、鄉(xiāng)賢文化、核心價值觀引領等方面探討如何加強農(nóng)村思想道德建設。

湖南師范大學李桂梅教授認為，家庭和家族是鄉(xiāng)村倫理的根據(jù)地，家風會在人們的生活實踐中向民風輻射，展現(xiàn)于鄉(xiāng)風。增強家庭個體成員踐行家庭倫理的能力是推進鄉(xiāng)村道德建設、塑造文明鄉(xiāng)風的首要工作。她特別強調(diào)，將農(nóng)村家庭道德建設與法治文化建設協(xié)同推進，能為家庭美德的傳播與弘揚開辟新的道路，進而使良好家風成為淳樸民風和文明鄉(xiāng)風的優(yōu)良培育資源和有效貫通機制，提高鄉(xiāng)村社會文明的過程同時也成為踐行鄉(xiāng)村家庭倫理的過程。

天津社會科學院楊義芹研究員強調(diào)多途徑探索新時代鄉(xiāng)村思想道德建設實踐路徑的必要性。她對家訓家風、鄉(xiāng)賢能人和民間組織在改善社會風氣、傳播社會正能量過程中發(fā)揮的建設性作用表示認同。同時，她也指出，既要推進農(nóng)村誠信體系建設以規(guī)范農(nóng)民的行為習慣，也要加強社會主義核心價值觀對農(nóng)民道德觀念的引領，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因促進鄉(xiāng)村道德教化。

中國人民大學牛邵娜博士依托廣泛而深入的農(nóng)村家風調(diào)研，闡述了家教家風在中國社會的特殊地位和作用，揭示出家風與鄉(xiāng)風、市風以及整個社會風氣之間的密切關系。她呼吁鄉(xiāng)村倫理關注優(yōu)良家風培育，以推動鄉(xiāng)風、市風和整個社會風氣的改善。

四、以“治理有效”為基礎，提出自治、德治、法治相融合的有效路徑

治理有效，要求創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理機制，實現(xiàn)自治、法治和德治的有機結合。本次論壇上，學者們就鄉(xiāng)村自治的倫理困境、“三治融合”的實踐路徑等問題展開熱烈討論。

浙江師范大學李建華教授通過對鄉(xiāng)、村治理的差異性描述，揭示了基層自治實踐的倫理困境。他指出，當農(nóng)村自治組織和組織中的個人在角色扮演、利益獲取、權力構成與道德選擇等方面，與上級政府、村民的期待不同或沖突時，自治實踐的倫理困境就產(chǎn)生了。他認為，差序格局未打破、制度設計不科學、道德權威虛置化等是造成鄉(xiāng)村自治困境的主要原因。他提出，治理有效是在自治、德治、法治“三治融合”新格局中的綜合考量，但問題在于，由于制度設計等方面的問題，可能導致“三治斷裂”，如何統(tǒng)一、如何結合、如何協(xié)同，需要嚴肅思考，認真對待。

中國社會科學院孫春晨研究員認為，健全鄉(xiāng)村治理體系需要傳承發(fā)展我國農(nóng)耕文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重現(xiàn)代治理理念、手段和傳統(tǒng)治理資源相結合。他立足鄉(xiāng)村振興的道德之維指出，當代中國鄉(xiāng)村社會道義小農(nóng)與理性小農(nóng)并存，鄉(xiāng)村振興面臨極其復雜的道德文化環(huán)境，將德治納入鄉(xiāng)村治理范疇，用“三治”相結合的理念創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。但在市場經(jīng)濟社會，面對具有市場經(jīng)濟理性意識的新農(nóng)民，如何最大限度提取農(nóng)耕文明遺產(chǎn)和道德文化資源，實現(xiàn)德治春風化雨的有效作用，則需要在進一步的鄉(xiāng)村治理實踐中加以探索。

五、以“生活富裕”為根本，引入鄉(xiāng)村發(fā)展的倫理目標與道德評價

鄉(xiāng)村發(fā)展倫理既是當代中國鄉(xiāng)村倫理研究必須面對的重要理論問題，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題。一些學者從鄉(xiāng)村的發(fā)展主體、發(fā)展方式、發(fā)展原則及發(fā)展目的等方面提出了新的思考。

湖北大學江暢教授認為，傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的鄉(xiāng)村全面振興的關鍵。他從經(jīng)濟、政治、文化三個方面提出傳承、發(fā)展、提升農(nóng)耕文明的實踐要求，鼓勵提高農(nóng)產(chǎn)品價格，重視農(nóng)耕文化的參與和體驗，注重引導農(nóng)民調(diào)整生活節(jié)奏，平衡農(nóng)民主體實現(xiàn)生活富裕與建設田園式家園之間的價值訴求，倡導人們追求自然、閑適、從容的生活狀態(tài)。他指出，當生活富裕成為生產(chǎn)發(fā)展、生活和諧、生態(tài)美好復合系統(tǒng)形成的自然結果時，便不再僅僅作為一個經(jīng)濟概念而存在，它的實現(xiàn)方式和發(fā)展過程會被賦予更多的道德內(nèi)涵與倫理評價。

南京師范大學王露璐教授提出，探討鄉(xiāng)村發(fā)展問題，應當首先確立以農(nóng)民為本的發(fā)展倫理，并在價值目標、倫理根基和道德評價三個層面給予體現(xiàn)。農(nóng)民的“美好生活”，是確定鄉(xiāng)村發(fā)展目標的價值指引；農(nóng)民的主體性及其發(fā)揮，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的倫理根基；農(nóng)民的全面發(fā)展，則是對鄉(xiāng)村發(fā)展進行道德評價的根本原則。構建以農(nóng)民為本的鄉(xiāng)村發(fā)展倫理，才能保證作為鄉(xiāng)村主體的全體農(nóng)民在共建共享中不斷增強獲得感、幸福感和滿足感，從而真正實現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展和鄉(xiāng)村社會的全面進步。